FP93749

المثنوق بكنية /3551 مر

”7 ار ا

معيرنا

ا 0 ا

#هه به
وريّاض السَامِسَين
وماد

أيالفج جا [الدّن,زللوزئ

انتوق سَكنة 091 هر

تدفيقؤوذ فمسه

طبقة جَريرة سوه وَمُفْيسَة مو عاج حير

ليزم الطبيّع والسّشدْروَالتوزيع

مُؤْسّسَة اللكتبٍ العَقَافِيَة فقط

الطبوحة اللثائة

مومرصة اأكزب الثؤافية
الصنائع . بناية الاتحاد الوطني . الطابق السّابع . شقة ٠/7‏
هاتف المكتب: 0790476٠‏ 894754// الكوا:
خليوي ‏ جوال: ٠09317/481١571‏
أونيسكو - بيروت: ١١١8٠١0٠١‏
رقم الغلبة البريدية: ١١54/0118‏
بيروت - لبنان

بس واللَوالرََنا اكيم

لس وهالو رفوا ال فية
المعَتَدَّمَة

إن الحمد لله نحمده ونستعينه» ونستغفره» ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا
شريك له وأن محمدا عبده ورسوله.

«يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته» .

«إيا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة».
«يا أيها الذين أمنوا اتقوا الله وقولوا قولاً سديدا» .

أما بعد فقد أنعم الله على المسلمين أن جعل فيهم من يحفظ لهم دينهم.
. ونحن الآن أمام أحد هؤلاء الحفظة الذين منّ الله بهم عليناء وهو الإمام العالم
الجليل إمام عصره وقدوة زمانه وحافظ وقتهء أبو الفرج عبدالرحمن بن أبي الحسن
علي بن محمد بن علي بن الجوزي. ومع أحد مؤلفاته وهو كتاب [بستان الواعظين
ورياض السامعين] وهو بحق بستان ورياض لكل من يعتلي منبر رسول الله يل لكي

ينهل منه الحكم والمواعظ التي اشتهر بها الحافظ ابن الجوزي. وتجد من النتكت

الظراف بين ثنايا الصفحات.
ونرجو الله عز وجل أن يتقبل منا هذا العمل» وأن يكون خالصاً لوجهه
الكريم .

* عملنا في هذا الكتاب:

١‏ -ضبط النص وعزو الايات في متن الكتاب.

؟ -تخريج الأحاديث النبوية وبعض الاثار.

"٠‏ - قمنا بتفقير الكتاب على أساس المواعظ [أي تفقير كل موعظة على
حدة].

:‏ عمل الفهارس اللازمة للكتاب» وهي:
أ فهرس الآيات. ١‏
ب - فهرس الأطراف» ويشتمل على الأحاديث النبوية والآثار وأقوال

العلماء. 8

ج - فهرس الغريب مع شرح معنى الكلمة.

د فهرس الأعلام مع بعض التراجم ملحقة بالفهرس .

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

ترجمة الإمام ابن الحو ري

الإمام العلامة الحافظ عالم العراق وواعظ الافاق [جمال الدين أبو الفرج]
عبدالرحمن بن أبي الحسن علي بن محمد بن علي بن عبيد الله البغدادي الحنبلي
الواعظ المفسر صاحب التصانيف السائرة في فنون العلم وعرف جدهم بالجوزي
بجوزة كانت في داره بواسط لم يكن بواسط جوزة سواها. ولد تقريباً سئة عشر
وخمس مائة أو قبلهاء وأول سماعه في سنة ست عشرة» وكتب بخطه ما لا يوصف
كثرة ووعظ في حدود سنة عشرين وخمس مائة إلى أن مات .

ومن تصانيفه كتاب (المغنى) في علوم القرآن كبير جداء وكتاب (زاد
المسير) أربع مجلدات» و(تذكرة الأريب) في اللغة و (الوجوه والنظائر) مجلد.
و (فنون الأفنان) مجلدء و(جامع المسانيد) سبع مجلدات» و(الحدائق)
مجلدان» و(نقى النقل) مجلد كبيرء و(عيون الحكايات) مجلدان». و(التحقيق
في مسائل الخلاف) مجلدان» (مشكل الصحاح) أربع مجلدات و(الموضوعات)
مجلدان و(الواهيات) ثلاث مجلدات و(الضعفاء) مجلد و(تلقيح فهوم أهل
الأثر) مجلد و(المنتظم في التاريخ) عشر مجلدات كبار و(المذهب في المذهب)
مجلد و(الانتصار في مسائل الخلاف) مجلدان و(الدلائل في مشهور المسائل)
مجلدان و (المواقيت في الخطب الوعظية) مجلد و(نسيم السحر) مجلد
و (المنتخب) مجلد و(المدهش في المحاضرة) مجلد و(صفوة الصفوة» أربع
مجلدات و(أخبار الأخيار» (أخبار النساء) مجلد و(مثيرالغرامه الساكن إلى
أشرف الأماكن) مجلد و(المقعد المقيم) مجلد و(ذم الهوى) مجلد و(تلبيس
ابليس) وغيرها من المؤلفات النافعة. ولما ترعرع حملته عمته إلى الحافظ ابن ناصر
فاعتنى به واسمعه الكثير»ء حصل له من الحظوة في الوعظ ما لم يحصل لأحد قط

يو

وحضر مجالسه ملوك ووزراء بل وخلفاء من وراء الستر ويقال في بعض المجالس
حضره مائة ألف فيما قيل» والظاهر أنه كان يحضره نحو العشرة آلاف مع أنه قد
قال غير مرة إن مجلسه حرز بمائة الف». فلا ريب إن كان هذا قد وقع فإن أكثرهم لا
يسمعون مقالته. قال سبطه: سمعت جدي يقول على المنبر: كتبت بأصبعي ألف
مجلد وتاب على يدي مائة ألف وأسلم على يدي عشرون ألفاً. وقال: وكان يختم
في كل اسبوع ختمة ولا يخرج من بيته إلا إلى الجمعة أو المجلس . ومن بدائع
كلامه: عقارب المنايا تلسع وخدران جسم الأمل يمنع الإحساس وماء الحياة في
إناء العمر يرشح بالأنفاس. وقال لوليّ أمر: اذكر عند القدرة عدل الله فيك وعند
العقوبة قدرة الله عليك» وإياك أن تشفي غيظك بسقم دينك . ومن كلامه كذلك: من
قنع طاب عيشه ومن طمغ طال طيشه. وقال في وعظه: يا أمير المؤمنين إن تكلمت
خفت منك وإن سكث خفت علتك فأنا اقدّم خوفي عليك على خوفي منك» أقول
قول الناصح إتق الله خير من قول القائل أنتم أهل بيت مغفور لكم. وقال: يفتخر
فرعون ملك مصر بنهر ما أجراه. وإليه المنتهى في النثر والنظم الوعظى وقد نالته
محنة فى: أواخر عمره وشُوا إلى الخليفة عنه بأمر اختلف في حقيقته. فجاءه من
شتقة إواهاله وختم على ذاوه وشتك عبالة قم اخله فى ستقينة إلى واب فجلين:بها
في بيت وبقي يغسل ثوبه ويطبخ ودام على ذلك خمس سنين وما دخل فيها حماماً.

قال الموفق عبداللطيف: كان ابن الجوزي لطيف الصورة حلو الشمائل
رخيم النغمة موزون الحركات والنغمات لذيذ المفاكهة يحضر مجلسه مائة ألف أو
يزيدون لا يضيع من زمانه شيئاً يكتب في اليوم أربعة كراريس» وله في كل علم
مشاركة» ولكنه كان في التفسير من الأعيان» وفى الحديث من الحفاظ وفى
التاريخ من المتوسعين ولديه نه كاف وأما السنجع الوعظى فله فيه ملكة قوية 1
.في الطب «كتاب اللقط» مجلدان وكان يراعى حفظ صحته وتلطيف مزاجه وما يفيد
عقله قوة وذهنه حدّة» جُل غذائه الفراريج والمزاوير ويعتاض عن الفاكهة بالأشربة
والمعجونات» ولباسه أفضل لباس الأبيض الناعم الطيب وله ذهن وقاد وجواب
حاضر ومتجون ومداعبات حلؤة ولا ينفك من جارية حسناء. "قرأت بخط الموقاني
أن “ابن 'التجوزي :شرت البلاذز فسقطت لحيته فكانت قضيرة 'جداً ؤكان. يخضبها
بالسواذ إلى أن مات. وكان كثير الغلط فيما يضنفه فإنه كان يفرغ من الكتاب ولا

"5 8

يعتبره. قلت: نعم له وهم كثير في تواليفه يدخل عليه الداخل من العجلة والتحويل
إلى مصئف آخر ومن أن جُل علمه من كتب صحف ما مارس فيها أرباب العلم كما
ينبغي. وكانت جنازته مشهورة شيّعه الخلائق يوم الجمعة ثالث عشر شهر رمضان
إلى مقبرة باب حرب سنة سبع وتسعين وخمس مائة وقد قارب التسعين.

: 2220000 .
لس واللوالرهيا اكيم
]١[‏ تفسير الاستعاذة

قال الله تبارك وتعالى: «وإما ينزغتّك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه هو
السميع العليم14الأعراف : ٠‏ وقال تعالى: إفإذا قرأت فاستعذ بالله» [النحل :
المعنى» فاستعذ بالله إذا أردت أن تقرأ القرآن» أعوذ بالله ملاذاً وعياذاً» ويقال
هذا عوذ لي مما أخاف منهء أي مجيري والدافع عني وتسمى المرأة عائذاً لأنها تعوذ
بولدها. والتعوذ بالقران هو الشفاء من آفات الشيطان. وكان النبي كَلِهِ يتعوذ من
آفات كثيرة توائرت بها الأخبار.

وكان رسول الله كَكِِ يتعوذ من البخل» والجبن» والهرم» والكسل» وعذاب
القبر» وفتنة الدجال فتعوذوا مما تعوذ منه نبيكم يَكِهِ واعتصموا بمولاكم العظيم من
كيد الشيطان الرجيم . أعوذ بالله وأحتمي بالله وأستكفي بالله» يا قارىء يا تالي بمن
تعوذ» بمن تلوذ» بمن تستغيث» بمن تستجير» بمن تستئصر » بمن تعتصم» بمن
تحتمى» بمن تستكفى؟ إلآ بالله! .

1] نصائح

اعلم أن المستعيذ بالله العظيم من الشيطان الرجيم معتصم بحبل الله المتين.

]1١[‏ حديث "كان يتعوذ من البخل؟.
البخاري: كتاب الدعوات» باب التعوذ من غلبة الرجال (57517) من حديث أنس. مسلم: كتاب
الذكر والدعاء» باب التعوذ من العجز والكسل (حعباا/ .)6١‏

]١[‏ حديث ١من‏ استعاذ بالله».

ذكره. الحافظ ابن حجر في المطالب العالية (757*5) من حديث أنس. وقال الهيثمي في المجمع
:)١57 /٠١(‏ فيه ليث بن أبي سليمء ويزيد الرقاشي وقد وثقا على ضعفهما وبقية رجاله رجال

الصحيح .

١١

أعوذ بالله من الذنوب والعصيان؛ أعوذ بالله من الضلال والخذلان»
أعوذ بالله من سخط الرحمن.

اعلم يا أخي أن العبد إذا اعتصم بحبل السلطان المخلوق سلم من شر
الظالمين » فأحرى أن يسلم المستعيذ برب العالمين من الشيطان العدو اللعين.

روي عن النبي عليه السلام أنه قال: «من استعاذ بالله في اليوم. عشر مرات
من الشيطان الرجيم وكّل الله به ملكاً يذود عنه شر الشيطان كما تذاد الغريبة من
الابل عن الحوض» فكيف لا يسلم المستعيذ بالله من الشيطان والملك يذود عنه
بأمر الملك الديان؟! .

[*'] كيفية الاستعاذة

أعوذ بالله من أكل الحرام» أعوذ بالله من ظلم الضعفاء والأيتام» أعوذ بالله
من ارتكاب الكبائر والاثام» أعوذ بالله من سخط الملك العلام. أعوذ بالله من عدم
التوفيق لحسن العمل» أعوذ بالله من الركون إلى طول الأمل» أعوذ بالله من تمزيق
الأعمارء في مخالفة هدى الأبرار» ونستعينه على تطهير القلوب من طوالع
الارتياب» وجنايات الاغتياب» فإنه داء قد أعيا دواؤه» وتعاءر شفاؤه. وعم بلاؤه
وكما نستعين به على تطهير ضمائرنا من حب الدنيا فإن حب الدنيا رأس كل
خطيئة وأصل كل بلية» فلذلك نسأله علماً نافعاً» وعملاً متقابلاً» وإيماناً صريحاء
ويقينآً صحيحاً. أعوذ بالله من رأي يكون ضلالاً» أعوذ بالله من عمل يصير حسرة
ووبالاً» أعوذ بالله من نية تعقب وزراء أعوذ بالله من عزيمة تجلب شرا أعوذ بالله .
من عدم التوفيق» أعوذ بالله من ترك التحقيق» أعوذ بالله من ترك السعة والرجوع
إلى الضيق .

[؟] تحذير من الشيطان

عباد الله تفكروا في إخراج أبيكم ادم من الجنة دار الأمان» وهبوطه إلى دار
الذل والهوان» وكان سبب ذلك الملعون الشيطان. وقد نهاكم مولاكم عن طاعته»
وأمركم بمعصيته» فإن في طاعته سخط الرحمن» ومعصيته توجب سكنى الجنان»
ونزول محل الرضوان.

قال الله سبحانه وتعالى: «الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء»

١١

[البقرة: 174] فمن أطاعه خذله وصده عن الهدى» وفتح في قلبه أبواب الضلالة
والردى.

قال الله تبارك وتعالى: وكان الشيطان للإنسان خذولاً» [الفرقان: 9؟]
أعوذ بالله من وسواس الصدرء أعوذ بالله من المكر والغدرء أعوذ بالله من شتات
الأمرء أعوذ بالله من قلة الشكرء أعوذ بالله من عذاب القبرء أعوذ بالله من ترك
المتاب» أعوذ بالله من شدة العذاب» أعوذ بالله من مناقشة الحساب» أعوذ بالله من
غضب رب الأرباب.

[6] التعوذ عبادة

واعلموا عباد الله أن التعوذ بالله من الشيطان الرجيم هو من أفضل العبادات
لأن الله تعالى قد أمر عبده المؤمن أن يتعوذ به من الشيطان الرجيم في محكم
القرآن الكريم ٠‏ الله الله لا تقروا عين عدوّكم الشيطان. فإنه يؤديكم إلى عذاب
النيران» ويصدكم عن دار الخلد وسكنى الجنان. أعوذ بالله من مرديات الأعمال»
أعوذ بالله من الغي والمحال» أعوذ بالله من سخط ذي الجلال.

واعلموا وفقنا الله وإياكم أن من دخل الحصن سلم من شر الأعداء؛ وصاز في
حرز ذي النعم والالاء. . ومن استعاذ بالملك الرحمن» سلم من شر العدوٌ
الشيطان. . ش

والاستعاذة أحصن حصن لدين المؤمن من كيد الشيطان الرجيم» وأحرز
حرز لقلبه من وسواس العدو اللئيم. ْ

. أعوذ بالله من شهادة الزورء أعوذ بالله من ركوب. الفجورء أعوذ بالله من
الغي والنفورء أعوذ بالله من الشيطان المبعد المثبورء أعوذ بالله من الركون إلى دار
الغرور» أعوذ بالله من سخط الملك الغفور.

ْ [”] تعوذ النبي كل

روي عن النبي كك أنه كان يقول: «اللهم إني أعوذ بك من صاحب غفلة»
وقرين سوء وروح أذى» أعوذ بالله من شماتة الأعداء» أعوذ بالله من خيبة الرجاء»
أعوذ بالله من عضال الدَّاءء أعوذ بالله من مخالفة الهدى» أعوذ بالله من أفعال
الردى» أعوذ بالله من سخط ذي النعيم والالاء» أعوذ بالله من عثرات اللسان»

1١

أعوذ بالله من النميمة والخذلان» الوطبافاس الي والبهتان» أعوذ بالله من عقوبة
الملك الديان»..
[] أحاديث في عذاب القبر
روي عن النبي يِ أنه مرّ على البقيع فوقف على قبر ثم قال: «الآن أقعدوه»
والان سألوه» والذي بعثني بالحق لقد ضربوه بأرزبة من نار لقد تطاير قلبه نارا» مر
وقف على قبر آخر فقال مثل مقالته على القبر الأول» ثم قال يكِ لأصحابه: «ولولا
أني أخشى على قلوبكم لسألت الله أن يسمعكم من عذاب القبر مثل الذي أسمع»
فقالوا: يا رسول الله ما كان فعل هذين الرجلين؟ فقال عليه السلام: «أما أحدهما
فكان يمشي بالنميمة بين الناس وكان الآخر لا يستنزه من البول».
[4] أسباب عذاب القبر
وقد روي عن النبي يل أنه قال: «لا يعذب أحدٌّ في قبره إلا بإحدى ثلاث»
في الغيبة والنميمة والبول» فالله الله عباد الله تعوذوا بالله من الغيبة والنميمة
والبهتان. وأذى الجيران» فإن ذلك كله يبعد عن الرحمن» ويقرب من الشيطان»
ويصد عن الجبانء ويؤدي إلى النيران. أعوذ بالله من علة الدين» أعوذ بالله من
ضعف اليقين» أعوذ بالله من الشيطان اللعين»: أعوذ بالله من سخط رب العالمين»
أعوذ بالله من الشيطان المثبورء أعوذ بالله من عذاب القبورء أعوذ بالله من ترك
النعيم والسرور» أعوذ بالله من الصد من دار الحبور» أعوذ بالله من عذاب البيل
اي أعوذ بالله من عقوبة من يعلم ما في الصدور.
[94] القران يأمر بالاستعاذة

واعلموا عباد الله أن من استعاذ بالله العظيم من الشيطان الرجيم فقد عمل
بالقرآن الحكيم وذلك أن الله تبارك وتعالى أمره بالاستعاذة من اللعين إبليس في
آي كثيرة من القرآن.

[1] حديث (مر على البقيع». 1
البخاري: كتاب الجنائزء باب الجريدة على القبر )173١1(‏ من حديث ابن عباس.. مسلم: كتاب
الطهارة باب الدليل على نجاسة البول /١١١(‏ 797) من حديث ابن عباس.

1١

فمن استعاذ بالملك الوهاب» من شر الشيطان الكذاب» فقد عمل بالسنة
وأحكام الكتاب. والقران شافع لمن عمل بهء وخصم على من لم يعمل به.

واعلموا عباد الله أن الشيطان يصدكم عن العمل بالتنزيل» ويبعدكم عن
الملك الجليل» ويلق في معصيته لتصيروا إلى العذاب الدائم الطويل» في اليوم
الهائل العبوس الثقيل. ‏ -

]٠0[‏ لكل أحد الشيطان

روي عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها أنها قالت: قلت: يا رسول الله ما
من أحد إلآ ومعه شيطان؟ قال: «نعم» قالت: وأنت يا رسول الله؟ قال: «وأنا إلا
أن الله أعانني عليه فأسلم» أعوذ بالله من خشوع النفاق» أعوذ بالله من البعد
والفراق» أعوذ بالله من مخالفة الملك الخلاق» أعوذ بالله من عذاب يوم التلاق»
أعوذ بالله من الخلاف بعد الوفاق. وأنشدوا:
ويبحك عُذ بالل ذي الجلال والمجد والنعماء والإفض ال
قم اتلٌ يات من القسراآن ووحُخد الله ولا تت اال

أعوذ بالله من عبد شارد» أعوذ بالله من شيطان مارد» أعوذ بالله من عدو
جاسد» أعوذ بالله من قلب فاسدء أعوذ بالله من بدن عن الطاعة متقاعد.

واعلموا عباد الله أن الله تبارك وتعالى إذا أراد بعبده خيرا أبعد عنه شيطانه
وأعانه عليه ونشّطه للطاعة وأزال عن بدنه الكسل فأقبل العبد عند ذلك على مولاه
وأعرض عمن سواه» وآثر رضاء سيده على هواهء فعند ذلك يجعل الله الجنة العالية
مأواه. |

وإذا 0-000 منه شيطانه وسلّطه عليه فأبعده عن طاعة الجبار»
وكسّله عن عمل الأبرارء وحبّب إليه» أعمال أهل النار» وبغْض إليه أعمال أهل
دار القرار.

.2... حديث (ما من أحد.‎ ]١١[

أخرجه ابن حبان في صحيحه (8/. )١١١‏ من حديث شريك بن طارق.

1١

3 فرح الشيطان بالعاصي الجاهل

روي عن النبي عليه السلام أنه قال: «إذا بلغ الرجل أربعين سنة ولم يغلب
خيره على شره قبله الشيطان بين عينيه وقال: فديت وجهاً لا يفلح أبدا» فإن من الله
وتاب عليه واستنقذه من الضلالة واستخرجه من غمرات الجهالة يقول الشيطان -
لعنه الله واويلاة قطع عمره في الضلالة فأقر بالمعصية عيني» ثم أخرجه الله بالتوبة
من الجهالة فأكثر بالتوبة حزني.

فالله الله عباد الله لا تقبلوا وسواس العدو الشيطان» وارجعوا بالتوبة إلى
مولاكم الرحمن» فعساه أن يستر ذنوبكم وعيوبكم بستر الغفران» إنه كريم متفضل
منّان. ش ١‏ |
أعوذ بالله من الشقاوة بعد السعادة» أعوذ بالله من الغرة بعد الإرادة» وأعوذ
بالله من النقصان بعد الزيادة .أعوذ بالله من الكفر بعد الإيمان. أعوذ بالله من القطيعة
والحرمان» أعوذ بالله من طاعة الشيطان» أعوذ بالله من العقوبة والهوان» أعوذ بالله
من نقض العهودء أعوذ بالله من مخالفة الملك المعبودء أعوذ بالله من العذاب
الدائم والخلود» أعوذ بالله من سخط ذي الكرم والجود.

عباد الله احذروا مكائد الشيطان فإنه عارف بالعيوب» بصير بإلقاء العبد في
الذنوب» له طرق كثيرة إلى الصدور فاستعيذوا من شره بمولاكم علام الغيوب.

أعوذ بالله من قلب لا يخشع» أعوذ بالله من عين لا تدمعء أعوذ بالله من
دعاء لا يسمع» أعوذ بالله من عمل لا يرفع» أعوذ بالله من علم لا ينفع .

أعوذ بالله من المصير إلى عذاب الله أعوذ بالله من الخيبة من رحمة الله ومن
التزين بمعصيته . ش

أعوذ بالله من زيغ القلوب. أعوذ بالله من تتابع الذنوب. أعوذ بالله من ترادف
العيوب» أعوذ بالله من سخط علام الغيوب. أعوذ بالله من مُضِلاُت الفتن»
أعوذ بالله من البلاء والمحن» أعوذ بالله من سخط ذي الجود والمنن.

أعوذ بالله من النقص بعد التمام» أعوذ بالله من التخلف بعد الإقدام أعوذ بالله
من سخط أحكم الحكام.

١6

]١[‏ جنود إبليس

ذكر في بعض الأخبار أن إبليس - لعنه الله يبعث في كل يوم ثلاثمائة وستين
عسكراً لإضلال المؤمنين» والله 000 ثلاثمائة وستين نظرة ففى
.كل نظرة من نظراته تهلك عسكراً من عساكره فأنى تبقى عسكر للشيطان في جنب
نظرة الرحمن؟ .

فالله الله عباد الله لا تقبلوا وسواس الشيطان المخدوع؛ واستعملوا قلوبكم
وصدوركم بالايات والخشوعء؛ وأسيلوا على ما فرطتم غزير الدموع. أعوذ بالله من
عواقب الخلاف» أعوذ بالله من الجرأة والاستخفاف, أعوذ بالله من العصيان وقلة
الاعتراف.

أعوذ بالله من الباطل وشرهء أعوذ بالله من الشيطان ومكرهء أعوذ بالله من
العصيان وذكره. ‏
0 بالله من فساد القلب» أعوذ بالله من ترادف الذنب على الذنب» أعوذ

ا ] محاورة إبليس لموسى

روي: أن الشيطان لعنة الله عليه قال لموسى .بن عمران صلوات الله غلى نينا

وعليه : لا تخلون بامرأة غير ذي محرم فأكون ثالثكماء ولا تقضين فأنال منك» وإذا

هممت بصلقة فبادر إليهاء فإنك إن لم تبادر إليها فتحت لك في ذلك سبعين بابا
من الفقر أمنعك بها من الصدقة .

وقيل في قول الله عز وجل: «الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء والله
يعدكم مغفرة منه وفضلاً» [البقرة: 4 الاية. أي يردك الشيطان إلى نفسك
ولينسيك اشتغالك بربك» وقيل يعدكم الفقر في طلب فوق الكفاف فيكون عندك ما
يكفيك وأنت تحرص على جمع الزيادة وهو الفقر اللازم فيردك عن غنى الكفاية
إلى طلب المزيد وهو الفقر الحاضر الذي يؤدي صاحبه إلى العذاب الدائم الشديد.
.وقيل يعدكم الفقر في البذل والعطاء في مرضة الله عرز وجل وهو الغني لأن الله
تعالى يعدكم مغفرة وفضلاً فينبغي للعبد أن يذكر منن الله تعالى عليه» وإحسانه
إليه» وإفضاله لديه.

]١4[‏ أصل البخل والكرم
واعلموا عباد الله أن الله تبارك وتعالى قال في محكم التنزيل على لسان
محمد رسوله عليه السلام: #ؤمن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون»
[الحشر: 4] ومن هو بخيل شحيح فليس بواق ولا مفلح. واعلم أن البخل شجرة
في النار وأغصانها مدلاة على الدنيا وهي شجرة الشيطان فمن تعلق بغصن منها
قادته إلى النار. وكذلك الكرم شجرة في الجنة وأغصانها مدلاة على الدنيا فمن
تجلق بغصن منها جذبه إلى النعيم» والكرم من أخلاق الملك الكريم؛ فمن تعلق به
فقد أسخط الشيطان الرجيم . ودليل هذا أن الله تبارك وتعالى لم يبعث نبياً قط إلآ
وهو كريم» ولا رأيتم عبداً صالحاً إلا وهو كريم. قال: فالكرم من أخلاق النبيين
والصديقين» وهو من أخلاق رب العالمين» فاستعملوه بينكم يا معاشر المؤمنين»
والمؤمنات يا أمة محمد خاتم النبيين. أعوذ بالله من عين لا تبكي عليه» أعوذ بالله
من قلب لا يشتاق إليهء أعوذ بالله من دعاء لا يصل إليه» أعوذ بالله من الذل إلا
إليه . !
]١6[‏ نحاة المستعيذ من العذاب 1
:واطلقوافياة اللا أن السكية باه انط نمي العيطاة الرجي يم ناج من
العذاب الأليم؛ وذلك أن الله سبحانه وتعالى قال: «الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم
بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضلاً والله واسع عليم» 1: 158] وإنما
يأمركم الشيطان بالفحشاء ليحرق غيره كما أحرق نفسه.
قال الله تعالى: #ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء# [النساء: 44]:
أعوذ بالله من اللهو والغفلات أعوذ بالله من العذاب والحسرات» أعوذ بالله من
غضت إله الأرض والسموات.
إخواني أطيعوا مولاكم الملك الجليل ودعوا كيد الشيطان المهين الذليل»
واعملوا بالسنة والتنزيل. ش
3 خصال الخير عن الإمام علي -
يدع للجنة مطلباًء ولا عن النار مهرباًء أوّلها من عرف الله فأطاعه»ء والثانية من

1١7

عرف الشيطان فعصاهء والثالثة من عرف الحق فاتبعه» والرابعة من عرف الباطل
فاجتنبه» والخامسة من عرف الدنيا فأعرض عنهاء والسادسة من عرف الجنة
فطلبها. فالله الله عباد الله اجتهدوا في طاعة الرحمن الرحيم. واجتنبوا كيد الشيطان
الرجيم .
[7] من رأى إبليس من الصحابة والصالحين

روي عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: رأيت إبليس اللعين في المنام
منكوساً فهممت أن أقرعه بالعصا فقال لي: يا أبا سعيد أما علمت أني لا أخاف من
العصا ولا من الأسلحة». قال: فقلت له: يا ملعون فما الذي تخافه؟ قال أخاف من
شيئين: أحدهما استعاذة المستعيذين» والثاني شعاع معرفة الصادقين. أعوذ بالله من
لا يشفق على نفسه» أعوذ بالله ممن لا يبكي على رمسهء أعوذ بالله من لا يقدم ليومه

حكي عن الجنيد رحمة الله عليه أنه قال: رأيت إبليس في المنام عرياناً
يتلاعب بالناس فقلت: أما تستحي من الناس؟ . فقال الملعون: بالله عليك هؤلاء
عندك ناس؟. لو كانوا من الئاس ما تلاعبت بهم كما يتلاعب الصبيان بالكرة»
فقلت له: يا ملعون ومن الناس؟ قال: ثلاثة نفر بمسجد الشيرازي ‏ كذا سمى
المسجد - أمرضوا كبدي» وأنحلوا جسمي. كلما هممتٌ بهم أشاروا إلى الله تعالى
فأكاد أن أحترق» قال الجنيد: فانتبهت وقد بقي من الليل بقيةٌ فخرجت إلى
المسجد الذي ذكر الملعون فدخلته فإذا بثلاثة ة نفر قعود رؤوسهم في مرقعاتهم فقال
لي أحدهم: ايا أبا القاسم أنت كلما قيل لك شيئاً تقبله! يا أخي اعلم أن من تعوّذ
بالله من الشيطان الرجيم فقد ثبت على الدين القويم» وذلك أن الله سبحانه أخبر

عن إبليس اللعين: «الأقعدن لهم صراطك المستقيم» [الأعراف : 7] وذلك أنه
بعثه الله تعالى قاطعاً طريق الدين كما أن اللصوص فطاع لطريق الدنيا على
المسلمين» فإبليس لعنه الله قاطع طريق العقبى ليصدّكم عن الحق والهدى, فإذا
استعذت منه هرب منك ولم يقدر على قطع طريق الدين.

. [14] وقاية الله من إبليس
قال الله سبحانه: «وإما ينزْغتّك من الشيطان نزعٌ فاستعذ باله»

148

[الأعراف: ٠‏ وقال تعالى: #إإنه ليس له سلطانٌ على الذين آمنوا»

[النحل: 44] الآية وقد أمر الله تعالى عباده أن يقولوا في الصلاة سبع عشرة مرة في
سبع عشرة ركعة وهي عدد ركعات الفرض: #اهدنا الصراط المستقيم»
[الفاتحة: 1] فأنّى يضرك كيد الشيطان الرجيم؟!.

إعلم يا أخي أن البيت المعمور كان في الأرض إلى وقت طوفان نوح عليه
الصلاة والسلام فحفظ من الغرق وسلم من الطوفان ورفع إلى السماء. وقلب
المؤمن أفضل من البيت المعمور أكثر من ألف ألف مرة فهو بالحفظ أولى» لأن
البيت المعمور معمور بعبادة الملائكة وقلب المؤمن معمور بنظر الخالق إليه»
فشتان ما بنيهما!. ٠‏
' ذكر عن أبي سغيد أنه قال في قول الله عز وجل : «9إن عبادي ليس لك عليهم
سلطان» [الحجر: 47] كأنه يقول إن كان لك عليهم أن تلقيهم في معصية الله
فليس لك عليهم أن تمنعهم من مغفرة الله.

وقول آخرء إن كان للشيطان سلطان في إلقاء العبد في المعصية» فأولى أن
يكون لمغفرة الله سلطان في تطهير العبد من الخطية» وليست قوة الشيطان بأكثر قوة
من مغفرة الرحمن في قلوب أهل الإيمان. أعوذ بالله من كثرة الفسادء أعوذ بالله
من ظلم العباد» أعوذ بالله من غضب رب جواد» أعوذ بالله من عذاب يوم التناد»
أعوذ بالله من القطع والبعاد. وأنشدوا:
أعوذ بالرحمن من موقفف يشهله الموؤمنٌ والكافرٌ
إن كنت بئس العبد ياسيدي أ ا ل مك 1 لك م

| [3] ضعف الإنسان والشيطان

واعلموا عباد الله أن الله تبارك وتعالى سمى الإنسان ضعيفاًء وقال في آية
أخرى: #إن كيد الشيطان كان ضعيفاً» [النساء: 75] والضعيفان إذا اقتتلا ولم
يكن لواحدٍ منهما معين لم يظفر بصاحبه» فأمر الله الإنسان الضعيف أن يستعين
بالرب اللطيف من كيد الشيطان الضعيف ليعصمه منه ويعينه عليه. من كان في
معونته الإله العظيم» لم يضره كيد الشيطان الرجيم؛ من كان في معونته الملك
الوهاب» لم يضره كيد الشيطان الكذاب؛ من كان في معونته الملك القهار» لم

15

يضره كيد الشيطان الفرّار» من كان في معونته الملك الرحمن» لم يضره كيد
الشيطان» وأنشدوا:
اسه قا كست الالنه وطه 1000
إن عاذ بالرحمن عند صباجه وكذاك إنَ أمسى بذكراله
]١[ 1‏ دعاء يعصم من الشيطان
روي عن النبي كله أنه قال: «من قال حين يصبح وحين يمسي أعوذ بالله
العظيم» وبوجهه الكريم» ‏ وسلطانه القديم»من الشيطان الرجيم» قال قرينه : عوفي
هذا العبد مني اليوم» شعر: ش
يارجائي في بلائي لا تزل عيبي يرك
امعيث زسيئ اك سوريكن. . اتحسيالا انشدة يرك
أعوذ بالله من عدم الإخلاصء» أعوذ بالله من هول.يوم القصاصء أعوذ بالله
من ترك الاستقامة» أعوذ بالله من العذاب والملامة» أعوذ بالله من هول يوم
القيامة» أعوذ بالله من الحسرة والندامة» أعوذ بالله من حرمان الكرامة.

[١؟]‏ لماذا حجب الله إبليس

يا أخي إن الله تعالى لما قبّح صورة إبليس ولعنه وشوه خلقته» وأوحش هيأته
وقامته» لطف بعباده حيث ستره عنهم. حتى لا تستوحش قلوبهم إذا أبصرته
أعينهم » ولذلك جعل المولى جل جلاله السماء موضع نظرهم» وزيئها بعلامات
الرسوم» وحفظها من الشيطان الرجيم برواصد 'النجوم » فكأنه قال سبحانه: يا
عبادي لا يصلح لأبصاركم ما كان مشوهاً قبيحاًء بل يصلح لها ما كان مزيناً
مانيحاً هذه معاملته سبحانه وتعالى مع جميع الناس في الدنيا فأولى أن يلطف
بالمؤسنين في العقبى» يضون أبصارهم عن النظر إلى النار الكبرى وهي الجحيم»
ويكرمها بالنظر إلى الدار المزينة وهي جنة النعيم» أعوذ بالله من مخالفة الأحكام

1[ حديث «من قال حين يصبح».
أبو داود: كتاب الصلاة» باب فيما يقوله الرجل عند دخوله المسجد (557) من خديث عبدالله بن

عمرو بن العاض .

أعوذ بالله من التمادي في الاثام» أعوذ بالله من معصية السلام» أعوذ بالله من عذاب
الغرام .
ش [13]زينة السماء
روي عن النبي يك أنه قال: «لما خلق الله تبارك وتعالى الجنة قال لها: تزيّتي
فارَّينت» ثم قال لها: تكلمي فقالت: قد أفلح المؤمنون» فجعل الله تعالى السماء في
الدنيا موضع نظرك» وجعل الجنة المزينة في العقبى موضع ترغبك» فإذا ستر الله
تعالى إبليس الملعون في الدنيا وغيّبه عن بصرك لثلا يستوحش قلبك بقبح صورته.
قأولى أن يستر أعمالك القبيحة من الفساد والاثام من الفضيحة يوم التناد على
رؤوس الأشهاد. لطف الله بعباده فستر إبليس عنهم فقال: «إنه يراكم هو وقبيله
من حيك. لا ترونهم © [الأعراف: 717] فكأنه سبحانه وتعالى قال لعبده المؤمن: أنا
حبيبك الأعظمء وإِنَّ إبليس عدوك الأعظمء فلو رأيته وهو أعظم أعدائك عليك
لشق ذلك عليك فسترته عنك ليكون حزن الدنيا ونصبهاء وترادف همومها
وغمومهاء أهون عليك. وكان أيضاً يجتمع عليك مغيب حبيبك الأعظم» ورؤيتك
عدوك الأعظم» فغيب إبليس عنك حتى لا تراه كما لا ترى حبيبك الأعظم فيكون الأمر
أهون عليك .. | |
أعوذ بالله من التضليل والتسويفء أعوذ بالله من الزيغ والتحريف. أعوذ بالله

من سخط الرب اللطيف. ْ

. حكي. عن سهل بن عبدالله التستري رحمة الله عليه قال: رأيت إبليس اللعين
في المنام فقلت له: أي شيء أشد عليك؟ فقال: استعاذة المستعيذ برب العالمين الذي
هو أرحم الراحمين.

' [] طهارة العاصي ونجاسة المعصية

. واعلم يا أخي أن العبد المؤمن وإن أطاع الشيطان بنفسه فهو غير راض
بقلبه» وإنما مثله كمثل الواقع في نجاسة وبين يديه غدير ماء طاهر فيكون قلبه مع

أخرجه الطبراني في المعجم الكبير /١١(‏ 84) من حديث ابن عباس.

[] حديث (إن الله لا ينظر إلى صوركم».
مسلم : “كتاب البر والصلة» باب تحريم ظلم المسلم (10171/ 77) من حديث أبي هريرة.

فى

الماء وَإنّ كانت نفسه في النجاسة. فيكون سبباً لطهارته. كذلك نفس المؤمن وإن
كانت في نجاسة المعصية فإن قلبه مع الله ومع محبته فيكون ذلك سبباً لطهارته من
المعصية. والأصل في هذا أن الله تعالى يعامل العباد على عقائد قلوبهم كما قال
النبي يْهٌ: «إن الله لا ينظر إلى صوركم ولكن ينظر إلى قلوبكم» وفي هذا الحديث
نكتة حسنة وهو أن المنافق يذكر كلمة التوحيد باللسان» وهو لا يرضاها بالقلب فهو
لا يئاب يوم القيامة على إقراره باللسان» هكذا المؤمن يعمل المعاصي بالإدمان
لكنه لا يرضاها فنرجو أن لا يعاقب. شعر:
إني تعوّتُ بالعظيم الأول الاعتتهر القت ديج
ذي الطول والفضل والمعالي الماجدٍ الواجد الكريم
من شر نفسي ومن هواها وشرشيط انها الرجيم

أعوذ بالله من شر لا يزولء» أعوذ بالله من عذاب لا يحول» أعوذ بالله من
مخالفة الرسول. ٠‏ ْ

اققة التمسك بالسنة وعدم مخالفتها

عباد الله عليكم بطاعة سيد المرسلين» والتمسك بسنة خاتم النبيين»
وبمخالفة الشيطان اللعين» ينجيكم مولاكم من العذاب المهين. ويدخلكم الجنة
مع أوليائه المتقين» وتنظروا إلى وجه رب العالمين. وأنشدوا:
أعوذ بالله الذي لم يتخذ ولداً وقدّر الرزق قبل الخلق تقديرا
أعوذ بالله العلي مكاننه ذي العرش لم نعلم سواه مجيرا
من حر نار لا تفترٌ من لهب من حرهاللظالمين سعيرا
وكذا السلاسل والعذاب لمن طغى ‏ يدعون فيها حسرة وثبورا

أعوذ بالله من الملوك العاتية» أعوذ بالله من القلوب القاسية» أعوذ بالله من
الهوام العادية» أعوذ بالله من اللصوص الضارية» أعوذ بالله من جور السلاطين»
أعوذ بالله من كيد الشياطين» أعوذ بالله من أذى المساكين.

إخواننا إياكم ومخالفة السنة فإن ذلك يبعدكم من الجنة.

روي عن مجاهد رضي الله عنه أنه قال: من ذرية إبليس اللعين ولد يسمى
زكبتور وهو صاحب الأسواق يضع فيها رايته كل يوم. فالله الله عباد الله لا تبذلوا

يف

مهجتكم للنيران. ولا ترضوا بالزيادة والنقصانء في المكيال والميزان» فإن ذلك
يؤدي إلى عذاب النيران.
]١6[‏ كيف أهلك النبي عفريتا

روي عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال: كنت مع رسول الله له وجبريل
عليه السلام معه» فجعل النبي يل يقرأء فإذا بعفريت قد أقبل من مَرّدة الجن وفي
يده شعلة نار وهو يقرب من النبي يِه فقال جبريل عليه السلام: يا محمد ألا
أعلمك كلمات تقولها فيتكب العفريت لوجهه وتطفأ شعلته؟ قال له: قل أعوذ بنور
وجه الله الكريم وكلماته التامات التي لا يجاوزهن برٌ ولا فاجر من شر ما ذرأ في
الأرض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها ومن شر فتن الليل
والنهارء ومن شر طوارق النهار إلآّ طارقاً يطرق بخير يا رحمن. فقالها النبي كَقِي
فكب العفريت على وجهه وطفئت شعلته .

[17] سليمان وإبليس
وذكر أن إبليس لعنه الله لقي سليمان يٍَِ فقال له سليمان: يا ملعون ما أنت
صانع بأمة محمد يَلِْ؟ فقال له الملعون: يا سليمان لأدعونهم حتى تكون الدنيا
والدرهم أشهى عندهم من شهادة أن لا إله إلا الله. فتحفظوا رحمكم الله من هذا
كله فإنها حبائل الشيطان.
[71] نصائح من خطبة الوداع

روي عن النبي كه أنه قال في خطبة الوداع: «أيها الناس إني لكم ناصح
أمين» ألا وإن إبليس قل يئس منكم لا تعبدون طعماً أبداء ولكن والذي بعثني
بالحق ليجعلنكم إبليس لعنه الله أن تعبدوا ألف إِلّهء يعبد الرجل إبله» والآخر
امرأته» والاخر غنمه» والآخر حرثه» والاخر تجارته » والاخر صنعته » والاخر
م ركبه» والآخر صديقه يقول الرجل للرجل : كيف جالك؟؟ فيقول له: لولا تجارتي
ما كان لي حال» والآخر يقول لولاا حرثي والاخر يقول لولا امرأتي والاخر يقول

[6١]حديث‏ ابن مسعود «كنت مع رسول الله ...2.
أخرجه الإمام أحمد في مسنده 6 1149) من حديث عبدالرحمن بن خنيس التميمي.

رف

لولا م ركبي » والآخر يقول لولا صديقي» فينسيه ذكر مولاه ويتبعه في دنياه»
ويقطعه عن أخراه» .

يا ابن آدم ما اغترارك بمن إليه اضطرارك» وما احتقارك بمن إليه افتقارك, يا
ابن آدم إن كنت بالنهار هائماء وبالليل نائماء متى ترضي من كان بأمرك قائما؟ يا
ابن آدم توكل على الملك الخلاق؛ الذي يتكفل بقسمة الأرزاق» توكل يا أخي
عليه» وأسند أمورك إليه» فإنه لا يملكها غيره.

0] أعو ان الشيطان من بني آدم

روي عن النبي كَلةِ أنه قال: «إن للشيطان أعواناً من بني آدم د بي لزه
ل تار ع ساود ال و ل
السحت والحرام والذي بعثني بالحق ليعبدون الدنيا والدرهم أشد من عبادة
الأوثان» أعوذ بالله من الركون إلى الهوى. أعوذ بالله من الضلالة ة والردى.
أعوذ بالله من معصية إله السما.

[14] آدم وخروجه من الجنة

ذكر أن عبدالله بن سهل التستري رحمه الله قال: لما أخرج آدم من الجنة دار
الكرامة والأمان وأنزله إلى دار الذل والهوان والبلاء والامتحانء قال الله تعالى: يا
ابن آدم أسكنتك في جواري فعصيتني» وأطعت الشيطان وتركتني» وعزتي وجلالي
لأسكننك في جواره لتطيعني وتعصيه وتحبني وتبغضه» نإذا بان يوم القيانة أقول
.لك طاعة بطاعة ومعصية بمحبة ثم أدخجلك الجنة.

جاء في بعض الأخبار أن الله تبارك وتعالى لما خلق آدم وولده أودع قلبه
أربعة أشياء وهي المعرفة» والعقل» والإيمان» واليقين. فصار خزانة لهذه الأشياء
وشلط على قلبه أربعة أعداء وهم إبليس» والهوى والنفسء» والدنيا وضمن إبليس
لأصحابه الوصول إليها كما قال تعالى في كتابه: (ثم لاتينهم من بين أيديهم ومن
خلفهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم4 [الأعراف : 117] فلما علم المولى جل جلاله
من ضعف ابن آدم وقلة مقدرته على مدافعته علمه أربعة أسماء من أسمائه يتحصن
بها من إبليس وجنوده وهي: يا أول» يا آخرء يا ظاهرء يا باطن» فكأنه قال
تعالى: يا ابن آدم أنا الأول احفظ معرفتك لي من بين يديك» وأنا الآخر احفظ

>34

عقلك وأنا الظاهر احفظ إيمانك عن يمينك؛ وأنا الباطن احفظ يقينك عن
شمالك .
]*٠[‏ اختصاص إبليس ببعض الجهات

سئل بعض الحكماء؛ ما الحكمة في أن لم يعط إبليس اثنان من ابن آدم
وأعطي أربعة؟ أعطي من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله من الجهات
الأربع» ٠‏ لم يعط إبليس أن يأتيه من فوق ولا من تحت؟ قال: لأن الأربع جهات
تدخلها المشاركة ني الأعمال. وفوق موضع نظر الرب جل جلاله إلى قلوب عباده
المؤمنين» وتحت موضع سجود الساجدين بين يدي رب العالمين» عصمنا الله وإياكم
من فتنته عصمة يدخلنا بها في رحمته وتاب علينا وعلى جميع المذنيين إنه تواب رحيمٌ
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .

"3

مجلس في ذكر القيامة وأهوالها
أجارنا الله منها
["] سورة الزلزلة وما تشير إليه
قال الله عز وجل: #إذا زلزلت الأرض زلزالها» [الزلزلة: ]١‏ هذه السورة
مكية محكمة بالوعد والوعيد يخوّف الله تبارك وتعالى بها عباده ويذكرهم فيها
تزلزل الأرض وقيام الساعة لينتهوا عما نهاهم عنه من العصيان؛ ويمتثلوا ما أمرهم
به من الطاعة والإيمان. وخوفهم الله تبارك وتعالى من يوم القيامة ليستعدوا لها
ولعظيم أهوالها. قال الله سبحانه وبحمده: «إذا زلزلت الأرض زلزالها» يقول إذا
تحركت الأرض بأهلها فزلزلت من نواحيها وارتجت من مشرقها ومغربهاء فلا تزال
كذلك حتى يكسر ما على ظهرها من جبل وبناء فلا تسكن حتى يدخل في بطنها
جميع ما خرج منها. وزلزلتها من شدة صوت إسرافيل عليه السلام وذلك إذا
فرغت أحيان الدنيا وساعاتها وشهورها 00 وأيامها وحلالها
وحرامها. وذلك إذا محمد الحق وظهر الباطل وترك الناس الأمر بالمعروف والنهي
عن المنكرء وركبوا المآثم واستحلوا المحارم وكثر بينهم التظالم» وترك الجهادء
وظهر الفسادء وفشا الرباء وكثر اللواط والزناء وركبوا الفواحش والفجورء
واستعانوا على ذلك كله بشرب الخمورء وأمر قوم بالمعروف وتركوه ونهوا عن
المنكر وفعلوه» وكرهوا الحق واتبعوا أهواءهمء وقرىء القران فلم يعمل بهء
واسودت القلوب وكثرت الفواحش والعيوب» وتزيّن الفساق بالمعاصي والذنوب»
فإذا كانوا كذلك اشتد غضب الجبار جل جلاله عليهم فعند ذلك يقول الله: يا
إسرافيل انفخ الصعق فينفخ إسرافيل عند ذلك كما أمره الجبار جل جلاله فتزلزل
الأرض من مشرقها إلى مغربهاء وذلك من غضبة يغضبها الجبار على المنافقين
والفجار.

اللا

[7"] صفة إسرافيل

وإسرافيل عليه السلام ملك عظيم جناح له بالمشرق وجناح له بالمغرب
ورجلاه تحت تخوم الأرض السابعة السفلى بخمسائة عام والسموات السبع إلى
ركبتيه» وعنقه ملوي تحت العرش والعرش على كاهله. وقد مذَّ الرجل اليمنى
وأخر اليسرى» واللوح المحفوظ بين عينيه وقد التقم الصور وشخص ببصره نحو
العرش وأنصت بأذنيه ينتظر متى يؤمر بالنفخ في الصور والصور قرن من نور.

قال النبي 46 : «الصور قرن من نورء والذي نفسي بيده إن أعظم ثارة فيه
كما بين السماء والأرض».

. وروي عنه يَكلةٍ أنه قال: «كيف أنعم وصاحب الصور قد التقم الصور وحنى
جبهته وشخص ببصره نحو العرش وأنصت بأذنيه ينتظر متى. يؤمر أن ينفخ في
الصور فإذا نفخ فيه مات أهل السموات والأرض إلا أربعة أملاك فإنهم لا يموتون
إلا بعد موت الخلائق وهمء جبريل وميكائيل وإسرافيل وملك الموت» يمن شد
صوت إسرافيل تتحرك الأرض من مشرقها إلى مغربها فلا يبقى بناء إلآ انهدم إلآ
المساجد إن أساسها يبقى لا ينهدم لفضلها عند الله تبارك وتعالى.ٍ لما عبد فيها
ووحّد وقرىء كلامه فيها وذلك قوله تعالى: #كلّ شيء هالكٌ إلا وجهه»
[القصص : 88] جاء في التفسير أن الأشياء كلها تهلك إلا عملاً يراد به وجه الله
تعالى» والمساجد لا تهلك لأنها إنما بنيت لوجه الله تعالى.

[] خشية النبي من هبوب الريج
روي عن النبي يَكِةِ أنه كان إذا هبت الريح تغير لونه» وكان يخرج ويدخل
مرة بعد أخرى من شدة خوف قيام الساعة وزلزلة الأرض» فإذا كان رسول الله وَل
يخاف هذا الخوف كله وهو أكرم الخلق على الله فكيف بمن أفنى عمره في السهو

[1] حديث «كيف أثعم وصاحب الصورة. ‏ -
الترمذي: كتاب صفة القيامة والرقائق باب ما جاء في شأن الصور (1471) من حديث أبي
سعيد. والإمام أحمد في مسنده /١(‏ 1777) من حديث ابن عباس.

[”] حديث كان إذا هبت الر يح؟.
أخرجه الإمام: أحمد في مسنده (/ )١194‏ من حديث أنس.

يفا

والغفلات» وقطع أيامه باللهو والبطلات» وضيع أوقاته في العصيان حتى مات؟؟

وأنشدوا:

. 1 0 2
نهارك يا مغرور سهلوٌ وغفلة

وشعء شغلك فيما سوف تكره غبه
.وفعلك فعل الجاهلين بربهم
فلا أنت في الأيقاظ يقظان حازم

وليلك نوم والردى لك لازم
كذلك في الدنيا تعيش البهائم
وعمرك في النقصان بل أنت ظالم
ولا أنت في النُوام ناج وسالم
كما سر باللذات في النوم حالم
ولا تكثر العصيان إنك ظالمٌ

روى عن النبي يك أنه قال: «انتهيت ليلة أسري بي إلى السماء السابعة
فرأيت إسرافيل قد حنى جبهته وقدم رجلا وأخَر أخرى والعرش على منكبه والصور
في فيه بين شدقيه وقد تهيأ للنفخ في الصور فما ظننت أن أبلغ الأرض حتى تبلغني
النفخة كما رأيت من تهيئته للنفخ».

ش | سئل رسول الله يكن عن إسرافيل فقال: : هله جناح بالمشرق وجناح له
بالمغرب» ورجلاه تحت الأرض السابعة السفلى والعرش على كاهله وإنه ليفكّر
في كل يوم ثلاث ساعات في عظمة الله تعالى فيبكي من خوف الجبار حتى تجري
دموعه كالبحار فلو أن بحرا من دموعه أذن له أن يسكب لطبق بين السموات
والأرض وإنه ليتواضع ويصغر حتى يصير كالوضع» والوضع طير صغير يشبه
العندليب» والعندليب أصغر ما يكون من الطيرء فالله الله يا معشر من آمن بالله
واليوم الآخر استعدوا لقيام الساعة وزلزالها.

قال الله تعالى : «إذا زلزلت الأرض زلزالها» [الزلزلة : ]١‏ 7 دار
وتتمخض وتتطاير الجبال: وتنقلع الشجر وتنهدم المباني فلا يبقى على ظهرها من
جبالها وشجرها ونباتها شيء إلا دخل في جوفها.
قال عكرمة: إنما تقوم الساعةٌ على شر الخلق .
ش [؛؟] متى ينفخ في الصور
قال حذيفة : كان الناس يسألون النبي يعن الخير وكنت أنا أسأله عن الشر
مخافة أن يصيبني» فكان النبي ككلِْ يقول: «في آخر الزمان فتن كقطع الليل المظلم

ا

فإذا غضب الله تعالى على أهل الأرض أمر الله تعالى إسرافيل أن ينفخ نفخة الصعق
فينفخ على غفلة من الناس فمن الناس من هو في وطنه ومنهم من هو في سوقه
ومنهم من هو في حرثه ومنهم من هو في سفره ومنهم من يأكل فلا يرفع اللقمة إلى
فيه حتى يخمد ويصعق. ومنهم من يحدث صاحبه فلا يتم الكلمة حتى يموت
فتموت الخلائق كلهم عن آخرهم». |

وإسرافيل لا يقطع. الصيحة حتى تغور عيون الأرض وأنهارها ونباتها
وأشجارها وجبالها وبحارهاء ويدخل الكل بعضه في بعض في بطن الأرض
والناس. خمود صرعى فمنهم من هو صريع على وجهه ومنهم من هو صريع على
ظهره وعلى جنبه وعلى خده ومنهم من يكون اللقمة في فيه فيموت وما أدرك أن
يبتلعها وتنقطع السلاسل التي فيها قناديل النجوم فتستوي بالأرض من شدة الزلزلة
وتموت ملائكة السبع سموات» والحجب والسرادقات» والصادقون والمسبحون
وحملة العرش والكرسي وأهل سرادقات المجد والكروبيون ويبقى جبريل
وميكائيل وإسرافيل وملك الموت عليه السلام.

[6"] كيف يموت جبريل

يقول الجبار جل جلاله: يا ملك الموت من بقي؟ ‏ وهو أعلم ‏ فيقول ملك
الموت: سيدي ومولاي أنت أعلم بقي إسرافيل وبقي جبريل وبقي ميكائيل. وبقي
عبدك الضعيف ملك الموت خاضع ذليل قد ذهلت نفسه لعظيم ما عاين من
الأهوال. فيقول له الجبار تبارك وتعالى: انطلق إلى جبريل فاقبض روحه.ء فينطلق
ملك الموت إلى جبريل عليه السلام فيجده ساجداً راكعاً فيقول له: ما أغفلك عما
يراد بك يا مسكين» قد مات بنو آدم وأهل الدنيا والأرض والطير والسباع والهوام
وسكان السموات وحملة العرش والكرسي والسرادقات وسكان سدرة المنتهى وقد
أمرني المولى بقبض روحك! فعند ذلك يبكي جبريل عليه السلام ويقول متضرعاً
إلى الله تعالى: يا الله هرّن علّ سكرات الموت. فيضمه ملك الموت ضمة يقبض
فيها روحه فيخر جبريل منها صريعاً فيقول الجبار جل جلاله: من بقي يا ملك
الموت؟ ‏ وهو أعلم -فيقول: مولاي وسيدي بقي ميكائيل وإسرافيل وعبدك

514

[5""] كيف يموت ميكائيل

فيقول الجبار جل جلاله: انطلق إلى ميكائيل فاقبض روحه فينطلق ملك
الموت إلى ميكائيل كما أمره الله تعالى فيجده ينتظر الماء ليكيله على السحاب
فيقول له: ما أغفلك يا مسكين عما يراد بك! ما بقي لبني آدم رزق ولا للأنعام ولا
للوحوش ولا للهوام» قد مات أهل السموات وأهل الأرضين وأهل الحجب
والسرادقات وحملة العرش والكرسي وسرادقات المجد والكروبيؤن والصادقون
والمسبحون وقد أمرني ربي بقبض روحكء فعند ذلك يبكي ميكائيل ويتضرع إلى
الله ويسألة أن يهرّن عليه سكرات الموت» فيحضنه ملك الموت ويضمه ضمة
يقبض فيها روحه فيخر صريعاً ميتاً لا روح فيه» فيقول الجبار جل جلاله : من
بقي؟ وهو أعلم ‏ يا ملك الموت. فيقول: مولاي وسيدي أنت'أعلم بقي إسرافيل
وعبدك الضعيف ملك الموت.

["] كيف يموت إسرافيل

فيقول الجبار تبارك وتعالى : انطلق إلى إسرافيل فاقبض روحه. فينطلق كما
أمره الجبار إلى إسرافيل فيقول له: ما أغفلك يا مسكين عما يراد بك! قد ماتت
الخلائق كلها وما بقي أحد وقد أمرني ربي ومولاي أن أقبض روحكء» فيقول
إسرافيل: سبحان من قهر العباد بالموت» سبحان من تفرد بالبقاء» ثم يقول: مولاي
هوّن. علي مرازة الموت فيضمه ملك الموث ضمة يقيض فيها روحه: فيخر ميتاً
صريغاًء فلو كان أهل السموات في السموات وأهل الأرض في الأرض لماتوا كلهم
من شدة رجة وقعته .

[8"] كيف يموت ملك الموت

فيقول الجبار تبارك وتعالى: من بقي يا ملك الموت؟ ‏ وهو تعالى أعلم -
الجبار تعالى: وعزي وجلالي لأذيقنك ما أذقت عبادي انطلق بين الجنة والنار
متء فينطلق بين الجنة والنار فيصيح صيحة لولا أن الله تبارك وتعالى أمات
الخلائق لماتوا من عند آخ هم من شدة صيحته فيموت» فتبقى السموات خالية من
أملاكهاء ساكنة أفلاكهاء وتبقى الأرض خاوية من إنسها وجنها وطيرها وهوامها

.م«

وسباعها وأنعامها ويبقى الملك لله الواحد القهار الذي خلق الليل والنهار فلا ترى
أنيساً ولأممن مسا قد سكنت الحركات» وخمدت الأصوات» وخلت من
سكانها الأرضون والسموات.
[4*] لمن الملك اليوم؟

ثم يطلع الله تبارك وتعالى إلى الدنيا فيقول: يا دنيا أين أنهارك؟ وأين
أشجارك» وأين سكانك. وأيت عَمَّاركء أين الملوك وأبناء الملوك» وأين الجبابرة
وأبناء الجبابرة» أين الذين أكلوا رزقي؟؛ وتقلبوا في نعمتي وعبدوا غيري لمن
الملك اليوم؟ فلا يجيبه أحدء فيقول تعالى: الملك لله الواحد القهارء فينظر الجبار
جل جلاله إلى عباده موتى من بين صريع على خده ومن بين بال في قبره ثم يقول:
يا دنيا أين أنهارك وأين أشجارك وأين سكانك وأين عمارك وأين الملوك وأين
الجبابرة لمن الملك اليوم؟ فلا يجيبه أحدء فيقول تعالى: لله الواحد القهار فتبقى
الأرضون والسموات ليس فيهن من ينطق ولا من يتنفس ما شاء الله من ذلك» وقد
قيل تبقى أربعين يوماً وهو مقدار ما بين النفختين» ثم بعد ذلك ينزل الله تبارك
وتعالى من السماء السابعة من بحر يقال له بحر الحيوان ماؤه يشبه مني الرجال
ينزله ربنا أربعين عاماً فيشق ذلك الماء الأرض شقاً فيدخل تحت الأرض إلى
العظام البالية فتنبت بذلك الماء كما ينبت الزرع بالمطر.

[*1] كيفية بعث الموتى

قال الله تعالى: #وهو الذي يرسل الرياح بشرابين يدي رحمته»
[الأعراف: 51] إلى قوله: #كذلك يخرج الموتى» [الأعراف: 01] الآية كما
أخرج النبات بالمطر كذلك يخرج الموتى بماء الحياة» فتجتمع العظام والعروق
واللحوم والأشعار فيرجع كل عضو إلى مكانه الذي كان فيه في دار الدنيا فتلتئم
الأجساد بقدرة الجبار جل جلالَهُ وتبقى بلا أرواح» ثم يقول الجبار جل جلاله :
ليبعشن إسراقيل» فيقوم إسرافيل عليه السلام حيأ بقدرة الله تعالى فيقول له الجبار: يا
إسرافيل التقم الصور وازجر عبادي لفصل القضاءء فأول ما يحبي الله تبارك وتعالى
إسزافيل ويأمره أن يلتقم الصور.

نض

[41] صفة الصور
والصور قرن من نور فيه أثقاب على عدد أرواح العباد فتجتمع الأرواح كلها
فتجعل في الصور. ا
[1] أين يقف إسرافيل
ويأمر الجبار إسرافيل أن يقوم على صخرة بيت المقدس وينادي في الصور
وهو في فيه قد التقمه والصخرة أقرب ما في الأرض إلى السماء وهو قوله تعالى:
#واستمع يوم يناد المناد من مكان قريب# [ق: ]5١‏ وقول إسرافيل في ندائه :
أيتها العظام البالية واللحوم المتقطعة والأشعار المتبددة والعروق المتمزقة» لتقمن
إلى العرض على الملك الديّان ليجازيكن بأعمالكن فإذا نادى إسرافيل عليه السلام
فى الصور خرجت الأرواح من أثقاب الصور فتنتشر بين السماء والأرض كأنها
النحل يخرج من كل ثقب روح ولا يخرج من ذلك الثقب غيرهء فأرواح المؤمنين
. تخرج من أثقابها كاثرة يتوو: الإيمان وبنور أعمالها الصالحة» وأرواح الكفار تخرج
مظلمة بظلمات الكفرء وإسرافيل يديم الصوت والأرواح قد انتشرت بين السماء
والأرض ثم تدخل الأرواح في الأرض إلى الأجساد فيدخل كل روح إلى جسده
الذي فارقه في دار الدنياء فتدب الأرواح في الاجيناة كنا يدب السم في الملسوع
حتى ترجع إلى أجسادها كما كانت في دار الدنياء ثم تنشق الأرض من “قبل
رؤوسهم فإذا هم قيام على أقدامهم ينظرون إلى أهوال يوم القيامة»ء وإسرافيل
عليه السلام ينادي بهذا النداء لا يقطع الصوت ويمده مدا والخلائق يتبعون صوته
والنيران تسوق الخلائق إلى أرض القيامة .
ْ [*5] ملازمة الأعمال للأجساد
فإذا خرجوا من قبورهم خرج مع كل إنسان عمله الذي عمله في الدنيا لأن
عمل كل إنسان يصحبه في قبره» فإن كان العبد مطيعاً لربه وعمل عملا صالحاً كان
: أنيسه في الدنياء ويكؤن أنيسه إذا خرج من قبره يوم حشره يؤنسه من الأهوال ومن
هموم القيامة ؤكرزوتباء كلما نظر العبد المؤمن إلى نار أو إلى هول من أهؤال القيامة
جزع فيقول له عمله: : يا حبيبي ما عليك من هذا شيء. ليس يراد.به من أطاع الله
وإنما يراد به من عصى الله تعالى مولاه ثم كذَّب بآياته واتبع هواه» وأنت كنت عبداً

يض

مطيعاً لمولاك» متبعاً لنبيك: تاركآ لهواك فما عليك اليوم من هم ولا حزن حتى
تدخل الجنة . | 1
[46] العمل السوء وهيأته
وإذا كان العبد خاطتاً وعاصياً لذي الجلال ومات على غير توبة وانتقال» فإذا
خرج المغرور المسكين من قبره خرج معه عمله السوء الذي عمل في دار الدنيا

وكان قد صحبه في قبره» فإذا نظر إليه العبد المغتر بربه .رآه أسوداً فظيعاً فلا يمر

على هول ولا نار ولا شيه:من هموم القيامة إلا قال له عمله : يا عدو الله هذا كله
لك وأنت المراد به» وأنشدوا:
أي يوم يكونيومالنشور ‏ يوم فيه يفوزأهلٌ القبور
خاب من قد عصى وفاز مطيع ١‏ راقب الله في جميع الأمور
قام في الليل للإله ذليلاآً ليس يخلو من خوفه للقدير
خاف من عظم يوم هول شديد شدةالهؤل من عناب الزفير
فالله الله عباد الله معشر المريدين انتبهوا من هذا المنام» واهجروا الفواحش
والآثام» وارجعوا إلى طاعة الملك العلام» من قبل أن يأني يوم تشَّققْ السماءً فيه
[46] إخراج الأرض ما فيها
قال الله تعالى: «وأخرجت الأرض أثقالها» [الزلزلة: ]١‏ يعني ما فيها من
الطاعة وأعمال العصيان. فيأمر الله تعالى أن تخرج أعمال العباد وذلك أن العيد إذا

ْ خرج من قبره يجد عمله على شفير قبره فإن كان عمله صالحاً وجده نوراً يستره

ويحجبهء يستر عورته من أعين الناس ويحجبه عن النيران التي تسوق الناس إلى
أرض القيامة» وإن كان عملا سيئاً وجده ظلمة سوداء تكون عليه أشد من كل هول

. يلقاه من أهوال يوم القيامة.

هذا كله فى- النفخة.الثانية» وبين النفخة الأولى والثانية أربعون سنة» فهو

:قوله: «أحرجت الأرض أثقالها4 .

يف

فمثل لنة ك يا مغرور وقد ترادفت عليك الهموم والكروب» وأحاطت بك
الأهوال والخطوب.. وأظهرت لك القبائح والعيوب» وأثقلت ظهرك الأوزار

. والذنوب وأنشدوا: 1

قد سودت وجهى المعاصى
أوركن ذكسرويها سقيناتا]
جيم هبي دا ححري
وصوتٌ داع دعا باسمي

وأثة ثقلنت ظهري الذنوبٌ
فليس لي في الورى طبيبٌ

هذاكتاب الذنوب فأقراأ فعنبدها تظه رالعيوبٌ

ذكر أن العبد إذا خرج من قبره وجد عمله السوء حزمة ملك من ملائكة
العذاب واقفٌ عليهاء فإذا نظر إلى ما قدم في أيامه قال له.الملك: يا عدو الله خذ
عملك فاحمله على ظهزك كما كنت تلتذ به في الدنيا ولم تراقب مولاك» وقد
علمت أنه مطلع عليك ويراك» فيأخذ العبد المسكين تلك الحزمة فيجدها على
ظهره أثقل من جبال الدنيا والنار تسوقه إلى الموقف وملك يسوقه سوقاً حثيئاً
بالعنف والانتهار والإغلاظ عليهء وآخر يشهد عليه مع علم الله تعالى فيه.
وأنشدوا:

كيف احتيالي إذا جاء الحساب غداً
يما 00 9٠‏ م
وقد نظرت إلى صحفي كر

وقد حشرت بأثقالي وأوزاري
من شؤم ذنب قديم العهد أوطاري

وقد تجلى لهتك السعرٍ خالقُئاٍ يوم المغساد ويتبوم الذَلَ والعار
ضاهد

يفوز كل مطيع للعزيز عد ' لاز عدن وأشجار وأنهار

لهم نعيسمٌ خلودٌ لا نفاة الكلو.: .لبوق بسدار الواح الباري

ومن عصى في قرار النار مسكنه
فابكوا كثيراً فقد حق البكاء لكم

ا اه

فالله الله يا أولي الألباب» تفكروا في هول يوم الحساب» ولا تنسوا المطالبة
برد الجواب وأشفقوا على أنفسكم من أليم العذاب: وأرجعوا إلى طاعة رب
الأرباب» وابكوا على ما سلف من ذنوبكم بانتحاب.

1 مدة النفخ في الصور

ذكر أن إسرافيل عليه السلام لا يقطع النداء في

الصور حتى تخرج الأرض

]عاض فس 2 0
أحدهما أن الأرض ان يجاب القاد عليها مر أرض من فضة يضاء لا
ججبل فيها ولا بناء ولا بحار ولا أنهار ولا أشجارء ما سفك عليها دم ولا عصي الله
١‏ تعاليى مليها يأتئ بها.من غامضص علمه ويقول لها كوني فتكون» .وقد أضرم تحتها'
النيراآن وتكون هذه الأرّض في عظم تلك الأرض مثل الشعرة البيضاء في النور
الأسود. 0
وقد قيل: إن تبديل الأرض هدم مبانيهاء وغور مياههاء وانقطاع 0-0
وتسجير بحارها) وتسيير جبالهاء وتبديل السمباءء وتكوير شمسها وقمرهاء. 1
وانكدار نمجومهاء وتعطيل أفلاكهاء وتشققها. +فهذء تبديل الأرض. والسموات والله
اعلم يديه لك ٠‏ .
[48] كيف يقف الناس في المحشم 0
فإذا قطع إسرّافيل عليه السلام النداء وقف الخلائق كل واحد منهم ينظر إلى ١‏
السماء ولا.يرتد إليه حلرفه ولا يدري أحد من يقف بجواره لا رجل ولا امرأة ولا . :
بدريد بالأخ بأخيه يؤلا:الوالد بولده ولا *لأم بإبنها. كل. إنسان منهم مشخول. يما جر ا
ا بكل واه دني.

. [4؛؟] مقدار زمن الحشر

ويقال والله أعلم: إن الوقوف يكون مقدار ثلاثماثة سنة من سنين الدنيا لا
خبر يتنرّل ولا خبر يصعد. قد كثر الزحام فلا تسمع إلا همس الأقدام حيارى
نادمون فيما فرطوا فيه من استزلال القدم» ال 0
وأنشدوا:

6

إننايف رح بجالحطدة:: حنسيا عيتتكيرل أ و#كاسحجور
إتمحمعنا اندها يناع ٠.‏ كتيل نبا فييسيا غصسوور
[60] بكاء ابي من أهوا ال القيامة

. روي عن رسول الله كَثدِ أنه قال: «خوّفني جبريل عليه السلام من أهوال يوم
القيامة حتى أبكاني فقلت له: حبيبي جبريل أليس قد غفر الله لي ما تقدم من ذنبي
وما تأخر؟ فقال: يا محمد لتشاهدن من الأهوال يوم القيامة ما ينسيك المغفرة»
فبكى رسول الله كك حتى بِلَّت دموعه لحينْةُ» فإذا كان رسول الله كَكيعُ يبكي من هول
يوم الحساب وقد أمّنه الجبار من أليم البذات ب ووعنه الك ريصيل المات»
فكيف بأمثالنا المساكين؟ وكيف بمن ترك الح والصواب» وخالف السنة
والكتاب» وأطاع الشيطان وأفنى عمره في معصية المللك (لومَّابٍ؟ وقد قيل في
قوله تعالى: : كلا إذا دكت الأرض دكاً دكا» [الفجر: ١؟]‏ هو تحريكهاء ان
دكا دكا إذهاباً. 1

, 7 معنى دك الأرض وانشقاقها‎ ]0١[

سئل بعض العلماء عن معنى تكرار هاتين الكلمتين» دكاً دكاً وصفاً صفاً؟
فقال: تدكدك الأرض دكاً بعد دك» أي تحرك مرة بعد أخرى حتى لا يبقى عليها
ثر من بناء أو جبل أو شجر. وقوله صفاً صفاًء تأتي الملائكة صفاً بعد صف كل
ملك قد شغل بنفسه لعظم ما يرى من ظهور الأهوال. فإذا كثر زلزال الأرض:
«وحملت الأرض. .والجبال. فدكتا دكة واحدة» [الحاقة : ]١‏ حتى تنقطع الجبال

من أصولها وتنشق الأأرض عور دولا اننا وعيونها ويدخل فيها كل قصر شديد
من بين قديم وجديدء فيا له من يوم ما أهوله ومن بلاءٍ ما أطولهء ومن جبار ما
أعدله. قد أفنى العباد بالحمام فلا يرى أحد من الأنام. فإذا استوى 0
والاخرون في أزن القيانة أمر آنه تارك :الي السموات أن عق سكن كل
سماء وتتقطع مثل قطع السحاب» وقيل كما يتطاير القطن بين يدي القطانين إذا
ندفوه.

5

فمثل لنفسك صوت انشقاقها في سمعك. وكيف يثبت له فؤادك» ويستقر
لفظاعة و قدمك» فقدم في أيام حياتك ما يقيك تلك الأهوال لأن الخلق في
0 من ريه ٠‏ وتخحاف من هول ذلك اليوم آم أمنه مولا من جميع 0 وكرويه.
ومن لم يقدم في دنياه عملاً صالحاً لأخراه لقيته صعاب الخطوبء وترادفت عليه
الهموم والكروب» فيندم حين لا تنفعه الندامة إذا حل في أهوال القيامة.

[07] الأمن والخوف

روي عن رسول الله 26 أنه قال: «يقول الله تبارك وتعالى إذا خاتي عبدي
في الدنيا امنته يوم القيامة وإذا امنني في الدنيا أخفته يوم القيامة» فإذا انشقت
السمواتث بلغت القلوب لخاد وأيقن كل عبد وأمة أنه قادم على ما عمل في
الظواهر والسرائرء إذا انشقت السماوات عظمت المصائب» وكثرت النوائب»
و ل لل

فإذا انشقت السماوات عظمت الرزيّاتء وكثرت الافات» وظهر العذاب
:وحلت العقوبات» وأظهر الله ات السريرات» وندم العبد المغرور على ما أذنب
. في الأيام والأوقات» وما :جنى في الشهور والساعات .

.فإذا انشقت السماوات .كثرت الأحزان» وبرزت النيران» وأزلفت الجنان»
وندم العاصي على ما عمل من . العصيان» وعلى ما فرّط فيه من طاعة الرحمن
فانتبهوا لهذه الأهوال يا معشر الأخوان» يا أهل الإسلام والإيمان» فإن الهول والله
عظيمء والخطب كبير جسيم. :

ظ [06] ملائكة سماء الدنيا

فإذا انشقت السماوات وتقطعت ونزلت الملائكة بأجمعهاء فإذا نزلت ملائكة
سماء الدنيا فزع منهم أهل الأرض وظنوا أنهم قد أمر فيهم بأمرء فتقول لهم ملائكة
سماء الدنيا: لا تجزعوا منا فإنا نخاف من الذي تخافون». وتكون ملائكة سماء الدنيا
أكثر من أهل الأرض إنسها وجنها وأنعامها وطيرها ووحشها وجميع خلق برها
وتحرها سبعية ضعفاء فتبقي العباد يموج بعضهم في بعض .

يفنا

0 [4ه] ملاتكة السبمله الثائية, 0 ١‏ ةا
7 217 نا نا راك ملق كان لسن
2 سبعين ضعفاًء فتجزع منهم ملائكة..سماءً الدنيا وجميع من في الأرض .

فيقولون لهم: لا تمزغوا نحن مشغولوت بأنفبنا ونخلق نما تخافون منه. فلا تزال ١‏
0 ملاتكة كل سماء تنزل ويجزع منهم جميع من.سبقهمء ويكون أهل كل سماء أكثر .
وأعظم ممن سبقهم صبعين ضعفاً. وكأن أهل كل سحاء في صف واحد على حدة

كل واحد منهم قد شغل بنفسه من عظيم ما يزنى وما يبدو له . وأنشدوا: -

يننا غسافلينن أفيقوا قبل بعككم وقبل يلؤخذ بالأقدام واللمم

والناس أجمع طرًاً شاخصونً غداً لا ينطقون بلابكم ولا صمع

والخلق قند شغلوا والحشرٌ جامعهم وريب ل باه

وقل. تبدّى لأهلٍ الجفسع كلهم ود الاله من التعذيبٍ و النقم

وكلُ نفس لدي الجبازٍ شاخصةٌ لا ينطفون بلا روج من الزحم
[06] الجبابرة في الحشر كالذر

روي أن الجبابرة يحشرون يوم القيامة على صورة الذر أصغر الناس خلقة

لتجبرهم على العباد في

) الدنيا قفد صارت :العرة للغني الحفيد» ولزمت الذلة كل

جبان عنيك»*" 0 والأهواك؛ 00
ا ال اليك وبر بيع

وقد نصب الصراط لكي تجووا
وقد تُسفث جبالٌ الارضن انسفنا

وسرت ليع الس ركه

ش :إذا ما النسار قربها القذيرٌ

0 عباد الله تفكروا واعتبرواء وايكوا وتباكوا . واستعدوا لليوم الثقيل» والهول
0 والخطب الحلل» والعذاب القديد الطويل . ش

[057] حديث في أهوال يوم القيامة
ذكر في بعض الأخبار عن النبي المصطفى المختار يك وعلى آله الأخيار

دوام اختلاف الليل والنهار أنه قال: «لِيَوم القيامة مائةٌ ألف هول كلّ هول أعظم من
الموت مائة ألف مرة» فاندم يا مسكين على ما صنعت, وفات». وأصلح بالتوبة

١‏ --..... النصوح :ما هوا آت». من قبل أن تأني يوم ملا مردٌ ذ له من الله .ليس للظالمين من نصيرء

ولا للعاصين من مجيرء ولا لأحد من ملجأ ولا نكير.

[61] شدة الحر والظل

فإذا تكامل أهلّ السموات» وأهل الحجب والسرادقات» 0 العرش
والكرسي وجميع أهل الأرض في عرصة القيامة وازدحمت الخلائق «واختلفت
الأقدامى وشخصت الأحداق وتطاولت الأعناق» وانثنت من شدة العوطش» واجتمع
زحام الخلائق وأنفاسهم وشدة حر الشمس وضيق البأس» ارتفع العرق على وجه
الأرض حتى يعلو على الأبدان ويعم العباد على قدر منازلهم ورتبتهم التي أنزلتهم
عليها أعمالهم التي عملوها في دار الدنياء وقد زيد في حر الشمس ما يتضاعف -
قيل حر عشر سنين - ولا ظل يومئذ إلا ظل العرش فلا يصيب منه عبد ولا أمة إلا
عان قار. عمل » فكم بين مستظل ناعم بظل العرش وبين صاح باد بحر الشمس؟.

[6048] مطر الرحمة
وقد فبل: إن الله تبارك وتعالى يمطر يوم القيامة الغيث على طائفة من عباده
وترهي جهنم شورها على ظائفة أخرى» فكم من مستريح ببرد ماءِ الأمطار وبين
ملتهب بحر شرر النار؟ فمن قطع عمره في الدنيا بطاعة الرحمن وعمل بالسنة
والقران» عاضة خلصه مولاه من جميع الهموم والأحزان.

[04] ترهيب من أهوال الحشر ٍ 1

ا فكل فبك وعد نظرت لجان عه لست من اليا رضدارت مال
السراب» وتقطّعت السماوات وتطايرت مثل قطع السحابيام وقد أيقن كل:فاجر
وكافر بالحلول في أليم العذاب. وقد صارت العزة لذي.البطشن .الشديد» ولؤزمت
الذلة كل جبار عنيد» ثم رجعت السماء كالمهل وهو دردي الزيت. الذي يجلس في
قعر الإناء قيل ترجع السماء كالدهن الرقيق وترجع الجبال كالعهن المنفوش وهو
أضعف ما يكون من الصوف وتصير 0 كالفراشٍ وهو البعورض وقيل كالجراد

اخوا

المعشر إذا خرجت عليه الشمس لا يأخذ بجهة واحدة. كذلك الخلق يه م
في بعض لكل أمرىء منهم يومئذ شأن يغنيه . قد إجتمعت القيامة بأهوالها ووضعت 5
الحوامل أحمالهاء وزلزلت الأرض ا وأخرجت. الأرض أثقالهاء وشهدٍ غلى

0 1 --- الأمم بأعمالها . .وكاب الوليد.. وه حضر الوعد وحق الوعيد. وعظم :الهول الشديد.

ش وذلٌ كل متكبر :وجبار عنيد. قد خضعت الرقاب لرب الأرباب» وخاب كل كفّار
كذاب: واشتد الهول وعظم العذاب» فتفكروا فيما تسمعون يا معشر الأحباب»
وانظروا لأنفسكم يا جماعة الأخوان والأصحابء. واستعدوا لأهوان/ القيامة يا أولى
العقول وا الألباب. . وأنشدوا: ' 1
مل لقلبك أيها المغفرور يوم القيامة عدت
قد كوّرت شمسٌ النهار وأضعفت حبراعلى روس العبباد تقورٌ
ش وإذا الجيال تعلفت ياضولينة فرأيتهامئثل السجساب تسيس”
وإذا النجوم تساقطت وتنائرت وتبدلت بعد الضنييباء كدورٌ
وإذا العشار تعطلت عن أهلها ‏ خلّت الديارٌ قما يها معمبورٌ
وإذا الوجوش لدى القيامة أحضرت << وتقول للأملاك :أن شينهة
0-0 تشهدون فحاتم وعجائياً قذ أحضيتك وأميور
هذا بلا ذنبٍ يُشَافٌ لوقه كيف المقيمٌ غلى الدتوب

ئ 1*1] جهنم في المحشر 000
ناو اشتد ند الفرق» د" وسال 0 أمر الجاز جل + جلاله ؛ أن يؤ وى 0

لهم م نهم سبرة مسماة عام

للد وصف جهنم

الخلائق كلها وهي تغتاظ على العباد»ء وتغضب لغضب الجبار جل جلاله وتتغيظ
وتتسعرء عليها سبعون ألف زمام من حديد قد تعلق بكل زمام سبعون ألف ملك
من ملائكة النار يحبسونها عن الخلائق وهي تريد أن تنفلت من أيديهم وتأتي على
أهل الموقف والملائكة التي يحبسونها وجوههم مثل الجمر وأعينهم مثل البرق
الخاطف“ - فإذا تكلم أحدهم تنائرت النار من فيه» بيد كل واحد منهم آرقية من
حديد من نار فيها إثئنان وسبعون ألف رأس من نار كأمثال الجبال الراسيات العظام
ورؤوسها كرؤوس الأفاعي وهي أخف في يدي الملك من الريشة وأعينهم زرق
ووجوههم كلحة قد خلقوا من نار السموم فتريد جهنم أن تنفلت من أيدي الملائكة
من غضب الجبار جل جلاله .
هذا كلّه قاله الضحاك عن الأئمة عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهم .
1] بطش جهتم

فإذا جاءت جهنم بأمر الله تبارك وتعالى جاءت بالهول الأكبر والفزع الأعظم
فيخرج من نفسها وهج شديدٌ ويسمع من جوفها دوي سلاسل الحديد. فإذا قربت
من الخلائق سمعوا لها شهيقاً ورأوا لها حريقاًء فإذا نظرت في أهل المعاصي ثارت
وفارت وأرادت أن تثب عليهم فاغتاظت وتمحمحت إليهم وأرادت أن تأتي على
جميع الخلائق وتريد أن تنفلت من أيدي الخزان فتهرب الخلائق فلا يجدون منفذاً
ولا مكاناً يستغيثون إليهء ومنادى ينادي “ايا معشر الحن والإنس إن استطعتم أن
توا من أقطار ا" السموات والأرض فانفذوا لا تنفذون إلآّ بسلطان» [الرحمن: «7]
أي بحجة. ثم ترجع جهنم بسلطانها على خزانها لشدة غضب الجبار على من
عصى الله وخالف رسولهء فإذا انفلتت من أيدي الزبانية أرادت أن تقبض على كل
من في الموقف فيعرض لها صلوات الله وسلامه عليه محمد الرسول وكل نبي
يومئذ بنفسه مشغول.

["]رد الرسول جهنم عن الخلائق

فيأخذ محمد قوع بزمامهاء ويقبض على خطامهاء ا
يقول لها: كفي عن أمتي » فتخمد من نوره بق وتناديه : : أيها النبي المكرم والرسول
المشرف المعظمء خلٌ سبيلي من يديك. فما جعل الله لي ولا لغيري من سلطان

لك

ليك فيناديها الملك الجليل الجبارء هذا محمد حبيبي سيد الأبرار» ووزير
الأخيار؛ فالطاغة لمن“ له الوسيلةٌ والشفاعة فعند ذلك تضع جهنم رأسها خاضعة
كالحة كليلة تحت سكون وخمود بإذن الملك المعبود. لمحمد عَللِيِ صاحب
الخرضق المورودء والمقام المحمود» واللواء المعقود. والكرم والجود» وإقامة
الحقائق والحدود. ولو تركها خاتم النبيين » وسيد المرسلين» لأهلكت الخلائق
0 غضباً لغضب رب العالصية أعاذنا الله وإياكم بر حمتة منها إنه أرحم
ع | 1
1! 541 جهك وزفيها
وقيل إن جهلم. .أعاذنا الله منهاء وزحزحنا وإياكم برحمته عنهاء إذا نظرت
إلى الكفار والمنافقين والنسارج وأصحابٍ الخطايا والأوزار» زفرت زئرة لترمين
روا على رؤوس الخلائق مثل عدد نجوم السماء وزيد البحر ورمل البر» فتقع
عي* رُؤوْسِنَ الكافرين 'والعاضين لرب الأولين والاخرير : فلو كانت الدذنيا 0
لأنهارت جبالهانة: وجنت أزهارها ويسستكت عيونها وأنهارهاء عن يا
سن ا
١ 0‏ 57 ظ عن
اف العين على سوادهاء ع الوب ال ا أؤلا. يال | أحد إلآّ تفصه البن
رالفائيره
ا 33 از فرة الثالثة
عل ولا ال سي اجا وك ارا مع مسي اا
[7] الزفرة الرابعة
٠‏ “ثم تزفر الرابعة' وهي أعظم من الأولى والثانية والثالثة فتلقي الزيانية على

:"

وجوههم أجمعين وتفر الخلائق كلهم هازبينء ويتعلق جبريل. وميكائيل
عليهما السلام بساق العرش وكل ملك يتادي: نفسي نفسي لا أسألك اليوم غيرها.
ويقول أيضاً كل واحد منهم: بحرمة محمد وبقدر محمد يك نجني من عذابك لا
يرون من حرمته وجلالة قدره وعظيم منزلته عند ربه فإذا هرب الخلائق وجهنم تريد
اناي ظلهم وق علا بنشها ف يعض ويقاتيحهيها الى ينعن و1 تاتى تيل
ول شويال ولا ملتئلة ولا فين ولا سة ولأ عفرت إلآ القق الكل علي كتدياة:
---[516].بياذ! تخهد.الثار
فعند ذلك يقبل إليها محمد كَلكِ ويلقي يده في زمامها: ويلوح-إلنها بحلة

سر مومه ام ل رن

يامن شكى حافظاه حللوته

قد كان ربي عليك مطلعاً

ل ا الح
ا 0

ولا اتققرية . مسن غظائة الفئة؟

ابي ايك لحر رد حار كر و
اعبار تمي إل قمعا ادر “للم نيطلثم الملثلتبسون ما ومسلن

يا قوم العجب من القلوب التي بليت بالعباد» وغفلت عن أهوال يوم المعابء
وتمادت على معصية الرب الكريم الجواد. :

يا أخي كأن المراد بهذا كله غيرنا. يعدن الجبار الذليل والجقيرة اك

عن الفتيل والنقير» وعن الذرة والقطمير» وعن القليل والكثيرء في في اليوم المهول
ل ل 0 7 رفق الله بنا ويكم في
دارم #رعلى يجام مدي 0

ثم يبعث الله تعالى جبريل عليه السلام إلى جهنم فيقول لها: :الله تعالى يقول
لك الطاعة فتقول: وعزة الله وعظيم جلاله لأتتقمن اليوم .من لم يعمل ,بطاعة .الله
وامتهان نمه علق عضت ثم تقول: يا جبريل هل خلق الله خلقاً يعذبني به؟
فيقول جبريل : لا ما خلقك الله إلي إلا نقمة لمن عصاه. ا
الحمد لله الذي جعلني نقمة لمن عصاه ولم يجعل من خلقه من ينتقي مني . عند

اف

300-35 يا ا

ذاك والله تعظم الخطوبء وير القبائح والعيوب» ويندم أهلّ المعاصي

والذنوبت. وأنشدوا:

فإنا لله وإنا إليه راجعون على من باع نفسه في سوق الخسران». وترك العز
ورضي بالهوان ويذّل مهجته لعذاب النيران» وبارز بالخطايا الملك الديّان.

[1] من أسباب غفران الذنوب

حكي عن بعض العارفين رحمه الله أنه قال: حضرت سنة من السنين الوقوف
بعرفات فإذا بضجة الناس» فتذكرت يوم القيامة وذكرت رحمة الله فأردت أن
أحلف أن الله قد غفر لكل من في الجمع فذكرت أني فيهم فأمسكت . وأنشدوا:
ياكثيرالذنوب أقصر قليلاً قد بلغت المدى من الإسراف

فإذا اشتد بالخلائق الهلع» وكثر منهم الخوف والجزعء وبلغت القلوب
الحناجرء من خوف من يعلم الظواهر والسرائر» تادى الملك الرحمن: يا عبادي لا
خوف ؛ عليكم اليوم ولا أنتم تحزنون. فإذا سمعت الخلائق هذا النداء طمع كل
منهم فيه. فيقول سبحانه: «الفين آمنوا بآياتنا وكانوا مسلمين» [الزخرف: 19]

+فعند ذلك ييأس من الرحمن جميع الكفار والمنافقين والفجارء ويطمع فيها من آمن

بالواحد القهارء واتبع سنة محمد المختار. عند ذلك تنشر الدواوين» وتوضع

الموازين وتتطاير الصحف في الألف فكل امرىء بما اكتسب معترف» فندم الظالم»

وخسر الاثم» وظهرت في الصحائف النسان : وكثر الخجل واشتد الوجل وبدت

الفضائح» وشهدت على كل أمرىء حفظته والجوارح . وأنشدوا:

طال والله بالذنوب اشتغالي وتماديت في قبيح فعالي

ليت شعري إذا أتيت/فريداً والموازين قد تُصبن حيالي

والدواوين قد نشرن وجئنا والتبييون يشهدون سؤالي

مااعتذاري وماأقوللربي في سؤالي ومايكون مقالي

أورثتني الذنوب دار هموم لست أبقى لهاولا تبقى لي
يا عظيم الجلال مالي عترٌ .بل حقيق أنابنارالسفالِي
غيرأنالرجاء فيك مكينٌ 2 فار حم العبدّيا جميل الفمال

5

وتفضّسل على عبند مسيء ليس يرجو سواك ياذا الجلال
]7١[‏ هذا يوم الدين

روي عن رسو الله يكِ أنه قال: «إذا جمع الله تبارك وتعالى الأولين
والآاخرين نادى مناد هذا يوم م الدين» هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون» فانظر
لنفسك يا مسكين» يا ضعيف الإيمان واليقين» يا من يقول إنه من المؤمنين
المصدقين. وهو يعمل أعمال المكذبين المخالفين» التاركين لسنن سيد المرسلين
وخاتم النبيين. ما أجراك أن تكون عند الله من الكاذبين» لو خفت من عذاب يوم
الدين» لعملت بالقران المبين» .ولو كنت من المؤمنين المصدقين» لأطعت رب
الأولين والآخرين. فسل مولاك أن يفرج عنك ما قد نزل بك من داء الذنوب»
وهتك سترك من القبائح والعيوب. وأنشدوا:
يا طبيب الذنوب والأثام

هل دواء أبرأ بهدمن سقامي؟
95 داء الذنوب أضعف يي

وشفائي أعياالأطباءً إنْسي
وركبتٌ الكسترت سر وجهراً
أيها الناسٌ قد علمتم ذنو

وأنا أرغبب الدعلاةءً فجدوا
واشتياقي إلى الطواف شديدٌ
وإالى يشرب يحسنٌ فؤادي
فسلوا الله في الوصولٍ فإني

فلعل الله يغفر جرمي
٠‏ ويفك المكَانٌ عبداً عفنا

قدتغذيتٌ مدتي بالحرام

وتباعدتٌُ مسن محل الكر م
وكلامي يزيدٌ قرحَ كلايي
واغتراري وشقوتي واجترامي
في فكاكي من الذنوب العظام
وإلى الركن والصفا والمقام
كي أزورَ النبيّ خير الأنام
در الصياق اسح يبت خعسرام
وينجى من هولٍ يسوم القيام
مات خوفا من العذاب الغرام

[1/ا]:موعظة كعب الأحبار
: روي أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لكعب: يا كعب خوفنا. فأطرق
برأسه ثم رفع رأسه وعيئاه تذرفان دموعاً فقال: يا أمير المؤمنين والذي نفس كعب
بيده أن جهنم لتزفر زفرة فتقطع السلاسل التي بأيدي الزبانية الذين يمسكونها بها

56

حتى تفيض على آهل الجمع وتلقي الزبانية على وجوههم وينهزم مالك خازنها من

بين يديهاء فلو كان لكل ادمي عمل ماثة ألف نبي وماثة ألف صديق ومائة ألف
ل و ل رقي فعند ذلك يعرض لها النبي كل وقد
أشرقت القيامة من نور وجهه فيأخذ بزمامها ويقول ألها :كني عن أمسي + كفي عن
أمتي » ثلاثا . فتقول له: يا أيها النبي الكريم والرسول الرؤوف الرحيم» ما جعل الله
لي عليك ولا على أمتك من سبيل . فعند ذلك يتعلق العبد المذنب إذا رأى الأهوال
العظام بالنبي عليه الصلاة والسلام فيقول: يا رسول الله أنقذني من عذاب الله.
فيقول له: ألم أبلغك رسالة ربي فلم عصيت؟ فيقول له العبد المذنب: يا رسول الله
غلبت علي شقو ة على أحد من أمتي» ولا على من قال في

تي . فيقول ك: لا شقو
الدنيا مخلصاً لا إله إل الله محمد رسول الله. فيشقع له إلى الله تعالى فيشفع فيه.
وأنشدوا: ١‏
ألا أكرم بأحمد ذي الأيادي ‏ شفيع الناس في يوم التنادي
عراة يتقتسيون شهدا المفتسادئ
فيالله من خوف العباد

وتيت العتينم لمدن يسرافا

وقد زفرت جهنم فاستكائوا
وقد بلغت حناجرهم قلوبٌ
فيا جبار عفوامنك فالطفف
ونودوا للصرط ألا هلموا

تسوفكم إليه سوق عنفف

ألاايا معشر الإسلام أهحتوا

سقوطاً كالفراش وكالجراد
وقد كيرا سيا ا
ويبارحمين رفقآا نتالغباه
فهذا ويحكم يوم المعاد
مقامعٌ من زبانية شلاد

0 من الإغفال فني غمرالرقاد

[1"] حديث في الترهيب ش

روي عن النبي كك أنه قال: «كل عين باكية يوم .القيامة إلا عين بكت من
خشية الله » ومع عجن ال رحن باح لعرين سول 101

[7/] حديث: «كل عين بأكيّة يوم القيامة».

© أخرجه الديلهني في فردومن الأخبار (4197) من حديث أبي هريرة. وأبو نعيم في الحلية (؟/

)من حديث أبي هريرة.

فقدموا عباد الله في اليسير من الأيام» ما يقيكم الأهوال العظام» والخطوب
الجسام» والزلازل والطوام» والعذاب الخرامة فإن العمر يسيرء والأجل قصيرء
والزاد قليل» والهول جليل؛ والعذابُ طويلٌ» واليوم مهولٌ ثقيلٌ. فنا لله وإنا إليه
راجعون على من قطع أيامه في العصيان» واستبدل الجنة بالنيران» والربح
00 وترك العز ورضي بالهوان» وتراضص” عق 0 نادة النقصانء ففكر فيما
تسمع أيها الإنسان» وأنا وأنت وكلنا ذلك الإنسان وأنشدوا:

مقام المذنبين غداذليلٌ وقد رٌالطائعين غداجليل

إذا كَُنْدٌ الصتراطٌ على جحيم فصول عاج التضيناة وسيل
ونادى 'مالكاً خحذ من م فإني ارم لسسيتك لهادية فيل
٠ ٠‏ []] سجود جهنم

ذكر في بعض الأخبار أن جهنم أعاذنا الله منهاء وزحزحنا برحمته عنهاء
تستأذن يوم القيامة في السجود فيأذن لها فتسجد ما شاء الله من ذلك ثم يقال لها:
ارفعي فترفع رأسها وهي تقول: الحمد لله ألذي* ل ولم
يجعل شيئاً من خلقه ينتقم به مني .

آلهي قد اشتد بلائي وأخمدت ناري» وغلا حميمي وزقومي» وكثر نتني
وغسليني - وأكل بعضي بعضاً. إلهي عجل علي بأهلي فوعزتك لأنتقمن لك ممن
عصاك واتبع هواه وجحد آياتك وكذب رسلك وجعل معك إِلَهاً غيرك.:لا,إله إلا
أنت . فتنادى نداء يسمعه أهل الموقف جميعاً : ثم تغتاظ علي أهل المعاصي.فترمي
0 كعد النجوم. في السماء وزيد البحر ورمل البر ونبات الأرض على رؤوس

ثق فيقع على رؤوس العصاة فمن كان له عمل صالح صار حجاباً بينه وبين

شرر جهنم» ومن لم يكن له عمر صالح فيان زاية عرسا لميوان جهنم أعاذنا الله
منها وزحزحنا عنها برحمته يا رب العالمين آمين. 3

يف

مجلس في ذكر الميزان والصراط -

[غ/7]
قال الله سبحانه وتعالى : #ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا نظلم
نفسنٌ :شيثاً» [الأنبياء: 477] الآية عباد الله ما لقلوبكم لا تخشعء وما لآذانكم لا
تسمعء وما لدعائكم لا يسمع؛ وما لعيونكم لا تدمع» وما لبطونكم من السحت»
والحرام لا تشبع» وما لعملكم المحمود لا يرفع إخواني من شغل نفسه بخدمة
المعبود المحمود؟ من خاف من ورود الناس وبئس الورد والمورود؟ .
[76] افتخار الوحوش على بني ]دم
ذكر في بعضض الأجبار أن الوحوش تجتمع يوم القيامة فتخر ساجدة فيقال لها:
ما هذا يوم السجودء فتقول: إنما سجدنا شكرا لله الذي لم يجعلنا من ولد آدم'
وجعلنا ممن يشهد فضائح بني آدم .
فالله الله يا إخواني اقبلوا النصيحة» قبل يوم الخجل والفضيحة.
.فإذا كان يوم القيامة وجاءت جهنم بأهوالها يضرب ملم
خمسمائة عام» وقد قيل طوله ستة وثلاثون ألف سنة من سنين الدنياء أرق من
الشعرء وأحد من الموسى» وقيل أحد من السيف وأحر من ار وقد قيل إنه
شعرة من جفن مالك خازن جهنم يمدها على متن جهنم عليه حسكٌ وكلاليبُ قد
تعلق بكل كلوب منها عدد نجوم السماء من الزبانية لو أن واحداً منهم أَذْنَ الله له أن
يتنفس في الدنيا لأحرقها بإنسها وجنّهها وجميع ما ذراً الله فيها ولأذاب جبالها
وجفف بحارها.
[5] صفة الصراط ة
. والصراط أسود مظلم من شدة سواد جهنم فلا يجوز يومئذ إلا من كان له

لي

نور» ولا يكون النور يومئذ إلا من الأعمال الصالحة» فمن عمل عملاً صالحاً نجام .
من الثارء وجاز إلى دار الراحة والقرار. ومن لم يقدم في الدنيا عملا صالحاً
حجب عن النظر إلى وجه الجبارء وهوى في دار الندامة والبوار. في دار عذابها
' سموم وشرابها حميم وظلها لا بارد ولا كريم» وطعامها الزقوم يتردى والله في دار
عذابها أليم» ومسكتها جحيمء وساكنها أبد؟ في العذاب مقيم يتردى والله في نار
قعرها بعيد وعذابها شديد» وشرابها صديد» ومقامعها حديد» وما هي من الظالمين

ببعيد. وأنشدوا:
أما ان ييا خخ أن تستفيقفا
وقد ضحك الشيب في عارضي
ورك بأتاهموقدعرضوا
أدارت عليهم كؤوس الحمام
ومازال فيهم غسراب الحما
ويحجل في عرصات القصو
ألا فازجر النفسّ عن فغيّها

وأن تتناسى الحمى والعقيقا
ك وبانت مساويك فيه بروقا
على أتباع المناياطروقا
روحتى أعاد الفسيحات ضيقا
عساك تجوز الصراط الدقيقا
ب وتلقى الحواملَ وعداً صدوقا

وتبرز للناس نارٌ الجحيم لهاعنقٌ تترامى حريقا

شرابهم المهلُ في قعرها تقطع أمعاءهم والعروقا

إذا طبقت فوقهملميكن لسمع إلا البكا والشهيقا:'

أذلك خير أم القاصرا ت تخال مباسمهن البروقا

قصرن على حب أزواجه ن فمشتاقة تتلقى مشوقا
[119] حسن العمل والصراط

فمثل لنفسك يا مسكين وقد جئت إلى الصراط وقد رأيت العاملين» وقد
جازوا وأنوارهم تسعى بين أيديهم وبأيمانهم» ورأيت الباطلين في ظلمات
البطالات وغمرات الجهالات. فالله الله يا جماعة الضعفاءء يا من قطع عمره في
الخلاف والجفاء خذوا لأنفسكم بالاحتياط» واحذروا الأهوال الصعبة عند جواز
الصراط . لأن الصراط لا يجوزه اثم» ولا ينجو منه ظالم. والصراط حق رقيق» لا

ألى

جرت يوكتالق الحسو: وترك السنة ومنهاج الطريق الصراط طويل بعيدء لا
يجوز إلا من أخذ نفسه بالحزم الشديد» واستقام على طاعة الولي الحميد. الصراط
مهول مخوف». لا يجوزه إلا من أغاث الملهوف؛. وأطاع الرحيم الرؤوف الصراط
صعب مهولٌ, لا يجوزه أاحن سا اميد درل وأطاع ربا لا يحول ولا
يزولة. الصراط كثير الزبانية لا يجوزه إلا من أطاع مولاه في الفانية؛ وراقب الله في
السرٌ والعلانية .

وذكر في بعض الأخبار أنه لا يجوز الصراط العبدٌ والأمةٌ إلا من بعد نشر
الدواوين» ووضع الموازين

ظ [4] الموازين يوم القيامة

ذكر أن لكل إنسان ميزاناً يوزن به عملّهُ فمن عمل عملا سيئاً خمّت موازينه
وهوى في النار وقد قيل: اتاد جو سيرج بن يرى قري رسعت يورم
أعمال العباد.

وكان' الحسن رضي الله عنه يقول: 2527 ميزان يوزن به عمله. من خير
وشرء واستدل على ذلك بقوله تعالى: «ونضع الموازينَ القسط ليوم القيامة#
[الأنبياء: /51] الآية. وأما قوله تعالى: وأما من ثقلت موازينهء وأما من خفت
موازينه» [القارعة : ] فهو ميزان الحسنات وميزان السيئات وقوله: إثقلت
وخفت» فقوله: «#ثقلت»# بقول لا إله إلا الله بالإخلاص» و «إخفت» من
الحسنات بالشرك والنفاق والرياء والسمعة. لأن العبد قد يقول: لا إله إلا الله على
معصية ويقول لا إله إلا الله والله أكبر على أخذ مال مسلمء فإنما ذلك نفاق لأن
النبي وليه قال: «من قال لا إله إلا الله مخلصا رجح ميزانه ونجا من النار ودخل
الجنة» فقيل: يا رسول الله وما إخلاصها؟ فقال: «أن تزحزحكم عما حرم الله
عليكم» . |

[4/] وزن الأعمال
ذكر في يمن الأخباز أنه يقدم عبد يوم القيامة لالتحاب“ فيخرنج له تنعة

[49/] «حديث البطاقة». : 1
الترمذي: كتاب الإيمان» باب ما جاءً فيمن يموت وهو يشهد أن لا إِلَه إلآ الله (778؟) من-

للء)

وتسعون سحا تملوءة بالسيئات فتوضع قِ كمة الميزان فيشتك هم اليد وكريه

فيقول الجبار جل جلاله : لعبدي عندي ذخيرة ادخرتها له فيأمر الله تبارك وتعالى

أن يخرج له رقعة صغيرة فيها مكتوب» مات فلان وهو يشهد ويقول لا إله إلآ الله
]6١[‏ كلمة التوحيد

فيقول الله تعاللى: ضعوها في ميزان عبدي فتوضع في ميزانه فتميل الميزان بها

وترجح على جميع سيئاته فعند ذلك يفرح العبد فيأمر الله تبارك وتعالى به إلى الجنة

وأنشدوا:

أعددت لله حي _نألقه
أقولهاللاله خالصة
لعل يوم الحساب أنجٌ بها
يوم يفوز على الأشهاد قائلها
فهي لدر الخلود قائدة
فتن قسالهبنا للاله مخاصة
وهوالذي فى الخلد مسكته
كيه اناتغيتن كتوق وفيا
يحظى بدار الخلود قائلها
من كان عند الممات قائلها

أشهي د أن لا إل ه إلا الله
يرحمئي في القيامة الله
يوم العقوبة يوم زاد بلواه
ويخسرالجاح دون نعماه
ومن عصى فالجحيم مأواه
فهوالذي قدأتاه تقواه
الله قد خصّه فيها وأرضاه
بدار عدن جور مولاه
طوبى لمن قالها وطويباه

فاز بديه وأخسراه

فالله لله عباد الله ارغبوا إلى مولاكم أن يثبتكم على الكلمة المباركة الخفيفة
في اللسان الثقيلة في الميزان» المزينة للديوان» بها يرضى الملك الرحمن» وبها
يسخط اللعين الشيطان» وبها ينجو العبد المذنب من النيران» وبها يصل العبد إلى

نعيم الخلد والامان.

[61] فضل الصدقة

ذكر أن العبد إذا قدم إلى ميزانه وأخرجت سجلات سيئاته أعظم من جبال .

-_-

القيامة (47:0).

> حديث عبدالله بن عمرو بن المعاص. وابن ماجه : كتاب الزهد» باب ما يرجى من رحمة الله يوم

الدنيا فإذا وجدت له صدقة طيبة تصدق بها لم يرد بها إلا وجه الله تعالى» ولم
يطلب بها جزاء من مخلوق ولا رياء ولا سمعة ولا محمدة ولا شكرء فإن تلك
الصدقة توضع في الميزان بأمر الملك الخلاق فترجح على جميع سيئاته ولو كانت
سيئاته مثل وزن الجبال وأنشدوا:
يا جامع المال يرجو أن يدوم له كل مااستطعت وقدم للموازين
ولا تكن كالذي قد قال إذ حضرت وفاتهثلتٌ مالي للمساكين
واعملوا عباد الله أن الميزان إذا نصب للعبد فهو من أعظم الأهوال يوم
القيامة» لأن العبد إذا نظر إلى الميزان انخلع فؤاده وكثرت خطوبه» وعظمت كروبه
ينا رع على إلى كت ورا لم يتاي لكر را ا

سعادة لا يشقى بعدها أبداً» وإن خف ميزانه فقد خسر خسراناً مبينآ»ء ولقى من
العذاب ا عظيماً. '
ش [61] شفاعة الرسول

ذكر في الأخبار أن أمة محمد يي إذا قدموا إلى الميزان عظمت كرويهم»
حين أظهرت لهم قبائحهم وعيوبهم» ووزنت أوزارهم وذنوبهم» وضاقت حيلهم»
وتغيرت أحوالهم» فعند ذلك يأتيهم النبي الشفيع محمد يق فإذا نظر إلى أمته قد
تحيروا عند الميزان دعا الله أن يثقل موازينهم» فيأمره الله تعالى أن ينظر إلى موازين
أمته فينظر يك إليها فترجح موازينهم من نظره ونور وجهه كي ظ

ذكر أن الميزان بيد جبريل عليه السلام وله كفتان احدهما بالمشرق والأخرى
بالمذرت» وأن الذرة والخردلة والحبة من أعمال العباد من الخير والشر لتوضع في
الكفة فتميل بها بقدرة الله تعالى» فالله أعلم بحقيقة ذلك. فلا يحقرن أحدكم حسنة
يعملها وإن صغرت في عينه فربما ثقلت الميزان» ولا يحقرن أحدكم سيئة يعملها
وإن صغرت فربما خففت الميزان. لأن الذنب الصغير في عين محتقره يأتي يوم
القيامة وهو في الميزان أعظم من الجبال الرواسي .

[] ما يثقل الميزان
قال الله تعالى: «ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئاً»

[#م] حديث ااكلمتان خفيفتان على اللسان». ش 5

إن

[الأنبياء: 517] الاية. روى أبو هريرة رضي الله عنه» قال: قال رسول الله يإ:
«كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان» حبيبتان إلى الرحمن»
سبحان الله وبحمده» سبحان الله العظيم» وقيل جاء رجل إلى رسول الله تعالى
فقال: يا رسول الله جئتك تعلمني علماً يدخلني الجنة وينجيني من النار. فقال له
النبي 5 : «ألا أدلك على كلمتين ثقيلتين في الميزان» خفيفتين على اللسان»
ترضيان الرحمن؟ وتسخطان الشيطان» تقول سبحان الله والحمد لله فإنهما
المقربتان يقربان من الجنة» ويبعدان من النار» فكل من زعم أن الميزان ليس هو
حق» فقد رد على الله في كتابه» وعلى رسوله يإ في ستته .

1[ الرأس في الخير والرأس في الشر
روي عن الحسن رضي الله عنه أنه قال: : يؤنتى يوم القيامة بالميزان فتوضع
بين يدي الله تبارك 0 ثم يدعى العباد للحساب فإذا كان العبد أو الأمة ارآساً
في الخير يدعو إليه ويأمر به دعي باسمه. ثم يقرب من الميزان فتوزت حسناته
وسيئاته ولو كانت حسنة واحدة ولو كانت سيئاته أكثر من حسناته وأثقل من جبال
الدنياء لأن الله تبارك وتعالى إذا تقبل من العبد أو الأمة حسنة واحدة غفر له جميع
ذنوبه وإن كثرت ذنوبه . |
وقد قال رسول الله يو لعائشة: (يا عائشة لو قبل الله تعالى من العبد سجدة
واحدة لأدخله بها الجنة» فقالت: يا رسول الله فماذا يصنع بأعمال العباد؟ فقال
رسول الله كَِة: «يأكلها الرياء والسمعة كما تأكل النار الحطب» وإذا كان العبد أو
الأمة رأساً في الشر يأمر به ويدعو إليه دعي باسمه فقدم إلى الميزان فتوضع حسناته
وسيئاته فترجح منيئاته على حسناته ولو كانت سيثاته واحدة ولو كانت حسناته أكثر
وأثقل من جبال الدنيا لأن الله تعالى أحبطها ولم يتقبل منها حسنة واحدة» ويأمر
بهم ذات الشمال إلى النار. فقال أصحابه رضي الله عنهم: يا رسول الله أما كانوا
مسلمين؟ فقال 8 : «كانوا يصلون كما تصلون» ويصومون كما تصومون» ويزكون
كما تزكون » ويقومون من الليل برهة» ولكن كانوا إذا عرض لهم درهم حرام وثبوا
-١ -‏ البخاري: كتاب الدعوات» باب فضل التسبيح (1807) من حديث أبي هريرة. مسلم: كتاب
الذكر والدعاءء باب فضل التهليل والتسبيح (595؟/ .)7١‏

إإلن

عليه كالذئاب فأحبط الله أعمالهم بذلك ولم يتقبل منهم حسنة واحدة» وإذا لم
يتقبل الله من العبا. حسنة واحدة فأحرى أن لا يؤثر في الميزان» لأن الحسنات لا
تنفع ولا تثقل الميزان إذا لم يتقبلها الله تعالى لأنه تعالى لا يقبل إلآ ما كان لوجهه
خالصاً» ا 0000
منكم إلا ما كان لوجهه خالصاً . وأنشدوا: 5
من كان يعلم أنالله باعثقه نالعاب للف در در را
فلا يترد بفعال البرأجمعها إلا الحساب وتثقيل الموازين

فقدموا عباد الله للميزان بلزوم طاعة الرحمن . قدموأ للموازين بطاعتكم
لسلطان السلاطين. 7 ات

اق طم ل ب لوسك ردس الحطنه وأمر به إلى
العذاب والعقوبات. والويل ثم الويل لمن خفت موازينه: من صالح “الأعمال»
وغضب عليه ذو الجود والإفضال» وأمر به إلى العذاب والتكال» وإلى السلاسل
والأغلال.

[66] وزن أعمال العباد

يا إخواني فإذا وزنت أعمال العباد» رحبت بين لنت ولق يمن لفل أمروا أن
يمضوا إلى الصراط فيجيء كل إنسان إلى الصراط فيقحم الصراط فمن الناس من
يضع عليه قدمه. 0 ومن الناس من يمشي
القليل منه ويزل في النارء ومنهم من يجوزه كالبرق الخاطف.. ومنهنم.من يجوزه
كالريح الهبوب» ومنهم من يجوزه كالطير السريع في طيرانه» ومنهم من يهرول»
ومنهم من يكون. كالضعيف إذا مشى» ومنهم من يكون كالمبطون الذي يمشي على
يديه ورجليه؛ ومن الناس من يأتي إلى الصراط فتخرج النار فتأخذه فتهوي به» كل
هذا على قدر أعمال العباد وأنوارهم ورتبتهم» على قددر القبول من الله تبارك وتعالى
بهاء وعلى قدر.تثقيل الموازين وتخفيفها. فإذا أتى العبد من أمة محمد يِه إلى
الصراط فمن كان من أهل الذنوب ولم يكن له عمل يجوز به على الصراط بقي
متحيراً : يقدر على الجواز. فبينما هم في شدة الفزع من هول الصراط إذ أقبل

62

83 نورٍ الرسول على الصراط
فإذا نظر صلوات الله وسلامه عليه إليهم كساهم نور وجهه يِه ما يجوزهم
الصراط» فيأخذ كل واحد من نور وجه المصطفى وَلخٍ على قدر صلاته عليه في
الدنياء فيستبق العباد في الجواز على قدر ما أخذوا من النور الذي أخذوه من نور
وجه المصطفى وكلما أخذ الخلق من نور وجهه يكت زاد الله تبارك وتعالى فى النور
في وجه الحبيب محمد يِل فأكثروا من الصلاة على نبيكم يكل فإن صلاتكم عليه
مبلغة إليه .

[7] فضل الصلاة على النبي

قال النبي يلِِ: «أنجاكم من أهوال يوم القيامة ومواطنها أكثركم علي صلاة
وأولاكم بشفاعتي أكثركم عليّ صلاة» فأكثروا من الصلاة عليه يا معشر المذنبين؛
فهو شفيعكم يوم الجزاء والدين» يل وعلى آله وصحبه أجمعين» وجعلنا بالصلاة
عليه من الآمنين من عقابه» والفائزين برحمته من عذابه» إنه منعم كريم. وأنشدوا:
ألا أكرم ببأحمد ذي المعالي شفيعالناس في يوم السؤالٍ
إذا مُدَّ المراط على جحيمٍ تصول على العياد باستطال
إذا كان الننبي لنا شفيعاً سننجوا من سلاسلها الطوال
ولو كانت خطاييانا ساف “شكيه بالفسال مسن الجييال
لجزنا.فسخ الصراط بغير حزن إلى در الخلود مع الجلال

روي عن النبي كل أنه قال: «يمر الناس على الصراط فالرّالون والرّالات كثير
وأكثر ما تزل النساءٌ» ذكر أن الصّراط عليه زبانية ينظرون إلى وجوه العباد فمن رأوا
في وجهه نوراً تركوه أن يتحول ويجوزء ومن لم يروا في وجهه نورا كبكبوه في
النار» ولا يكون النور يومئذ إلا من العمل الصالح.

[18] جسور جهنم
روى بعض العلماء عن التابعين وعن بعض الصحابة أنهم قالوا: إن جهنم
أعاذنا الله منها عليها سبعة جسور وهي القناطر» ثلاثة دون الرب سبحانه وتعالى»
الرابعة الوسطى عليها الرب جل جلاله لاحد ولا كيف تسليماً وإيماناً وتصديقاً.

نات

[64] القنطرة الأولى
. والصراط أحدٌ من السّيف فيقول الله تبارك وتعالى حين يبلغون القنطرة
الأولى: وقفوهم إنهم مسؤولون. ما لكم لا تَنَاصَرُونء فيحبسون فيحاسبون على
الصلاة فمن وجدت صلاته تامة نجا من تلك القنطرة ومن لم توجد له صلاةٌ تامة
هوى في النار فينجو من نجا ويهلك من هلك.
٠1‏ القنطرة الثانية
ثم يحبسون على القنطرة الثانية فيحاسبون على الأمانة وهي أمانة الخالق
وأمانة الخلق وإذا أراد الله بعبده خيراً جعل الغنى في قلبه وجعله أميناً لله وأعانه
على أداء الأمانات التي افترض عليه جل جلاله من الوضوء والاغتسال والصلاة
والصيام والزكاة وإعطاء كل ذي حق حقه والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
والجفظ لحدود الله فذلك العبد الذي ألهمه الله تعالى رشده» وبصره عيوت نفسه
وجعل غناه في قلبه .
تأدية الأمانة وتضييعها: وإذا أراد بعبده شراً جعل فقره بين عينيه وفي قلبه
وكسّله عن إداء الأمانات من المفترض الذي افترض عليه وعلى جميع عباده
وغيّب عنه رُشدهء وسلّط عليه الشيطان فزين له سوءَ عمله وحجّب إليه عيوبه. فإذا
كان العبد كذلك فلا يبالي عما قال ولا عما قيل فيه كر ا
وإصلاحها ولا يبالي بتلاف دينه فذلك العبد الذي قد سخط عليه مولاه وأبعده عن
أبواب الخير كلهاء وقرّبه من أبواب الشر كلها. قال الله تعالى: يا أيها الذين
آمنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم وأنتم تعلمون» [الأنفال: 717]
[41] تضيبع الأمانة ْ
ذكر في بعض الأخبار أنه يؤتى بمضيع الأمانة فيقال له: أد ما ضيعت فيقول:
يا رب ذهبت عني الدنيا فمن أين أؤديها؟ فيخلق له مثلها في قعر جهنم أعاذتا الله
منها فيقال: إنزل إليها وأخرجها إلى صاحبهاء فينزل العبد المسكين إليها فيرفعها على
كتفه فهي أثقل من جبال الدنيا كلهاء فإذا صار الشقي المسكين إلى أعلا جهنم وقعت
من كتفه إلى قعر جهنم» فيقال له انزل إليها فينزل مرة أخرى ويرفعهاء فإذا صار إلى
أعلا جهنم وقعت منه فلا يزال هذا عذابه إلى ما شاء الله تعالى من ذلك . هذا كله عند
جات الصراط والله أعلم . وهذا العبد والله أعلم الذي ضيع أمانات الناس . وأنشدوا:

ان

خرجت من الدنيا وقد خنتٌ أهلّهًا وصرت إلى النيران بالوزر ر والائم
وطالبني الجبّارٌ بالصّدق والوّفا 2 “ويان لأهل الجمع ما كان من جرمي
وقيل لكل الخلق هذا مضيعٌ أمانةربٌ ب العرشٍ والذكر والحكم
0 411] القنطرة الثالثة /
ثم يحاسبون على القنطرة الثالثة وهي أدنى من الرب نجل جلاله ‏ بلا تكييف
ولا تحديد ‏ فيحاسبون على صلة الرحم كيف وصلوها.
ش [47] صلة الرحم
ولمَ قطعوها والرحم يومثذ تنادي: اللهم من وصلني فصلهء ومن قطعني
فاقطعه . فينجو من نجا ويهلك من هلك .
[] القتطرة الرابعة
ثم يمرون على القنطرة الرابعة فيحاسبون على بر الوالدين فينجو من نجا
ويهلك من هلك وهو السؤال العظيم لأن الله تعالى قد قرن شكره.بشكر الوالدين
فقال جل اسمه وعز وجهه: و اا : 15]
+ ديه ظ

| والدَيكَ فإن رضائي في رضا 57 وسخطي في :سخط الوالدين»
أ 0 جاء يوم القيامة بعمل ألف صديق وكان عاقاً لوالديه ما نظر الله تبارك .
| وتعالى في شيء من عمله وكان مصيره إلى النار وما من عبد مسلم أو أمة مسلمة 1
ضحك في وجه والديه أو أحدهما إلا عراف لديا لمعن الادريو و السطلي
وكان مصيره إلى الجنة . وأنشدوا:

الوالدان إلى شكر الإله سرون والوالدان إلى دار السلام سيل 00 ش

صل والديك ولا تقطع حبالَهُما ليجزينك في دار البقاء ءجليلٌ

[45] القنطرة الخامسة
ثم يحبسون على القنطوة الخامسة فيحاسبون على حفظ اللسان من الغيبة
والتميمة وشهادة الزور فينجو من حفظ لسانه ويهلك من سرح لسانه يما لا يعنيه

لاه

لأنه ليس من جوارح العبد أشد ذنباً من اللسان» لأن كلمة يتكلم بها العبد أو الأمة .
:كرون سيا لدخول الثار”
[417] نرك الغيبة والدميمة
وقد كان بعض الخائفين إذا أصبح أخذ لوحاً ودواةٌ وجعلهما بجواره فإذا
تكلّم كلمة كتبها في اللوح ويقول لنفسه: هكذا أثبتها عليك الملك بأمر الملك»
فإذا غربت الشمس وصلّ صلاة المغرب وضع اللّوحَ بين يديه وجعل يقرأ ويبكي
ويقول في بكائه ونحيبه وتقريره لنفسه: يا نفس كأني ب بك وقد سئلت غن هذا عند
جواز الصراط» يا نفس تراك بأي كلمة من هذه تدخليني النار؟ فلا يزال يبكي حتى
لا يجد بكاء وتفرغ دموعه فيغشى عليه فإذا أفاق مما هو فيه أخرج اللوح وكتب ما
فيه بقرطاس وهو يقول متضرعاً: يا الله عفواً ورفقاً ولطفاً بعبدك. فلم يزل هذا
دأبه حتى مات» فراه بعض الصالحين في المنام في حالة حسنة فسأله عما لقي
من الله تعالى فقال: ما يلقى من الكريم إلا الكرمء جعل محاسبتي لنفسي في الدنيا
ْ بدلا عن الحساب في الآخرة» وجعل دموعي التي بكيت في الدنيا أنهاراً ترويني
يوم العطش الأكبرء وتفضّل الكريم علي بدخول الجنة وبجواز الصراط» ومَنَّ علي
بالفضيلة العظيمة والزيارة الكبرى إلى وجهه الكريم.
[14] كلمة الشر وعذابها
وقد روي عن النبي و أنه قال: «إن الرجل ليتكلم بالكلمة فينزل بها في
النار بعد ما بين المشرق والمغرب» فإذا أراد الله تبارك وتعالى بعدة خيرا ا
على حفظ لسانه وشغله بعيوب نفسه عن عيوب غيره».
قيل مر رجل على رجل فسلم عليه» فقال له الرجل الذي سلم عليه : : يا أخي
لو كشفت لك عن حالي ما سلَّمتَ عليّ! فقال له الرجل الذي سلم عليه: يا أخي
لو كشفت لي عيوبك لكان في عيوبي ما يشغلني. عن جميع عيوبك. فجلس كل
منهما يبكي في ناحية حتى بِلَّ كل واحد منهما الأرض بدموعه ثم تفرقا.
[94]حديث «إن الرجل ليتكلم بالكلمة. ...6.
أخرجه ابن حبان في صحيحه : باب ما يكره من الكلام وما لا يكره (071) من حديث أبي
هريرة.

وان

000 ::41] شهادة الؤوو لوه الوك م
غدوي هن رسول الله أذاقال: لمن شهد شهاة زير مَل مي و ملم 0
أو من كان من الناس» علق بلسانه في:الدرك الأسفل من جهنم؟. . ل
ش وفي بعض الأخبار أن شهادة الزور. من أعظم الكبائر عند الله تعالى. وشاهد
الزور يعلق بلسانه بكل كلمة في شهادة الزورء وبكل حرف كتب فيها شهادته ألف
عام على الصراط عند القنطرة التقاصية” وَل أن شاهْد الزور جاء يوم القيامة بعمل
سبعين نبياً ما نظر الله إليه. وكذلك صاحب الغيبة والنهيمة لا يجوز من هذا
الصنف الصراط إلا أن يعفو الله أو تدركه الشفاعة. وأنشدوا:
إذا ازدحسم العباد لكي يجوزوا تساقط كل جيسار أنيسم
بقعسر النسار ليسس لهيم:مغيتٌ ولا للعاصي يبوماً مبن جميم
8 موده ادك سي اك
لاما سير الإسلدم 0 من العصيان للربٌ ال
إخواني أطيعوا الله في السر والإعلان» واعملوا بالسنة. والقرآن» واتركوا
الأوزار والعصيان» واحذروام ناهول المتراظ المنصوب على سموم النيران.
٠٠[‏ القنطرة السادسة
م يسود على التغارة اناوس تابون على حفط الحوارة لاخر من
حلط جاره وأكرم ضنيقه» ويهلك من خخان جاره ولم يكرم ضيفه .
ا 1١‏ ]كرام الضيف 5
ش روي عن النبي يك أنه قال : اع ا ا ا م

[944] حديث «شهادة زور.
البخاري: كتاب 0 باب ما قيل في شهادة الزور (5155) من حديث أبي بكرة. مسلم:
كتاب الإيمان» باب بيان الكبائر (47/ )١547‏ ْ
[3]حديث «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر؟.
البخاري: .كتاب الأدب» باب إكرام الضيف (518) 527 ث أبي هريرة.
مسلم: كتاب الإيمان. باب الحث على إكرام الجار (510/ 0

ان

وكرامته أن يكرمه لوجه الله وتكون ضيافته من حلال» وأما من أنفق على ضيفه من
حرام فإنه لا ثواب له. فما أنفق على الضيف في الخمر أو مما لا يرضي الله تعالى
به فإن ذلك الضيف يأتي يوم القيامة يتعلق هذا بهذا ويلعن هذا بهذاء ثم يأتيان إلى
الصراط. وكل واحد منهما يلوم صاحبه ويقول له: لعنك الله الذي ساعدتني على
الإنفاق في غير الله ثم يقال لهما: جوزوا الصراط ففي أول قدم يضعان على.
الصراط يهويان في النار.
3[ البركة مع الضيف

وقال رسول الله 5: «الضيف إذا دخل بيت المؤمن دخلت معه ألف بركة
وألف رحمة» ويكتب الله تعالى لصاحب المنزل بكل لقمة يأكلها الضيف حجة
وعمرة». ٠‏

وعن ابن عباس رضي الله عنهما ‏ أن النبي وُه قال: «درهم ينفقه الرجل
على ضيفه أفضل من ألف دينار ينفقها في سبيل الله ومن أكرم الضيف لوجه الله
أكرمه الله تعالى يوم القيامة بألف كرامة وخلّصِه من النار وأدخله الجنة».

وقد جاء في حديث عائشة ‏ رضي الله تعالى ‏ عنها أن النبي و كان يقول
لها: «يا عائشة لا تتكلفي للضيف فتملَّيه وإنما أراد و مداومتها على إكرام

وفي حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: قال لي
رسول الله 5: «يا علي إذا جاءك الضيف فاعلم أن الله تعالى قد منّ عليك إذ بعثه
إليك ليغفر لك ذنبك بذلك».

]٠١[‏ ينزل الضيفٌ برزقه

وفي حديث أبي هريرة رضي الله تعالى عنه. قال: قال رسول الله 5: «أيها
الناس لا تكرهوا الضيف فإنه إذا نزل نزل برزقه» وإذا رحل رحل بذنوب أهل
المنزل».
1[ حديث «يا عائشة لا تتكلفي للضيف».

عزاه الزييدي في (إتحاف السادة المتقين 0/ 778) إلى أبي عبدالله محمد بن باكويه الشيرازي

والرافعي من طريق عياص بن أبي قرصافة عن أبيه.

٠

وفي حديث معاذ بن جبل رضي الله تعالى عنه: ما من منزل ينزل فيه ضيف
إلا بعث الله تبارك وتعالى إلى ذلك المنزل قبل نزول الضيف به بأربعين يوماً ملكاً
على صورة طائر ينادي: يا أهل المنزل فلان بن فلان ضيفكم في يوم كذا وكذاء
والخلف من الله من باب كذا وكذاء فتقول الملائكة الذين وُكُلوا بأهل الدار: وبعد
الخلف ما يكون؟ فيخرج لهم ذلك الملك كتاباً فيه مكتوب: قد غفر الله لأهل المنزل
ولو كانوا في ألف.

وفي حديث آخر أنه قال: ما من عبد من عباد الله المؤمنين أكرم ضيفاً
لوجه الله الكريم إلآ نظر الله إليهم إن كانوا جماعة» فإن كان الضيف من أهل الجنة
وكان رب المنزل من أهل النارء جعله الله تعالى من أهل الجنة بإكرامه ضيفه.

وفي حديث آخرء أن الضيف ورب المنزل ‏ وأرباب المنزل إن كانوا
جماعة - يأتون الصراط فيأخذ كل واحد منهم بيد صاحبه فيجوز الصراط أسرع من
البرق اللامع» فإن لم يكن فيهم من له عمل يجوز الصراط أمر الله الملك الموكل
بنفقة الضيف أن يأخذ بيدهم ويجوز الصراط ولو كانوا مئة ألف.

1 إطعام الطعام

وإطعام الطعام ينقسم على ثلاثة أوجه» مخلوف». ومسلوف». ومتلوف».
فالمخلوف الذي يطعم لوجه الله لا يريد به غير الله تعالى ولا يطلب به جزاء من
مخلوف» والمسلوف الذي تضيفه مرة ويضيفك. أخرى. والمتلوف كل ما كان
إطعامه على المعاصي . والمخلوف والمسلوف فيهما الأجر إلا أن المخلوف أعظم
أجراء والمتلوف هو حسرة وندامة يوم القيامة. وأنشدوا:
با مُكرم الضيفٍ للرحمنٍ خالقنًا عند الضصّراط ستلقى الخيرٌ موفوراً
أكرم ضيوقكَ كي ترجو الجواز غداً على الصّراط وترجو الخلدَ مجبوراً

]٠٠6[‏ حفظ الجار

وأما حفظ الجار فإن العبد أو الأمة يُسألُ عن حفظهء فمن حفظ جاره جاز

. حديث «ما آمن بالله واليوم الآخر.‎ ٠1
أخرجه الطبراني في المعجم الكبير 0 4 من حديث أنس. وحسته الحافظ المنذري في‎
.)7084 /7( الترغيب‎

"١

٠... 4‏ المتراطنوتجا من المنانا الآليم» وار إلياجة المقوارها 0 1

٠ 1‏ ددي عن بسولقة له أنه فال
30 7 لين إل الطعات» اي بإقامة الصلوات: ' ؛' ا
]٠١>[‏ تعلق الجار بالجار 207 : ظ 00

ذكر في بعض الأخبار أن الجار يتعلق بجاره يوم, إلقيامة قر
0 0 ا تهرك ال ا وتعالى : ا ل
جاره: ما فعلت ذلك ولكن يد ا اه
. وبصاحبه إلى النار ولا يغفر الله لهما. وما من عبد مسلم أو أمة مشلمة حفظ جاره .. ٍْ
وأمره بالمعروف ونهاه عن المنكر إلآ جوزه الله تبارك وتعالى على الصراط قبل .
]٠7[‏ إلوصية بحفظ الجار .

٠‏ وروي عن النبي كل أنه قال: «لقد أوصاني ربي لية أسرى بي بحفظ الجار
حتى ظئنت أنه سيورثه» وبعض العلماء يرى شفاعة الجار. فكل من حفظ الجيران» 2
فقد أطاع الرحمن»؛ وأسخط الشيطان» وهمل بالسنة والقرآن. روي أن الرجل .
ٍ الصالح والمرأة الصالحة يشفعان يوم القيامة في سبعين من جيرانهما ويجوّزانهم ‏ '
.على الصراط . عباد الله من حفظ الجار نجا من النار. وجاز الصراط إلى دار ”
0-6 القرارء ومن حفظ. الجار فقد عمل بالسنة والكتاب» وأطاع المللك الومّاب”
0000 -.وأسخط الشيطان اللعين الكظّاب: وما من جار يلقى جارء ال

مغامم: فيسلم عليه ا
غفر الله لجاره ولو كان" له أن 0 حفظ الجار' قزية ووسيلة » ودرجة عبد اله 1
وفضيلة . وأنشدوا:

7 حديث «لقد أوصاني ربي».
الحديث بهذا اللفظ لم نعثر عليه والرواية المشهورة «ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه
سيورثه» . أخزجه البخاري: كتاب الأذب» باب الوصية بالجار (1818) من حديث عائشة. ١‏
ومسلم: كتاب البر والصلة» باب الوصية بالجار (7575/ .)١4٠‏

3

يا حافظ الجار ترجو أن تنال به عفوّالإله وعف_والله مذخحوه
الجار يشفع للجيرانٍ كلهم يوم الحسابٍ وذنب الجارٍ مغفودُ
]٠١4[‏ القنطرة السابعة
لوسر عن العا ة السابعة فيُسألون عن الصٌّدق» فمن حفظ لسانه عن
الكذب نجا من الصراط ونجا من النار وصار إلى الجنة مع الأبرار. شْ
3 الصدق والكذب
ومن كذب فقد خالف الكتاب والسنة» وقد حرم نعيم الجنة .
روي عن النبي ول أنه قال: «إذا كذب المؤمن كذبة من غير عذر تباعد منه
الملكان مسيرة سنة من نتن ما جاء به» وكتب الله تبارك وتعالى عليه بكذبة ثمانين
خطيئة أقلها كمن يزني بأمه».
31 كذبة المؤمن بثمانين خطيئة

وإذا كذب المؤمن من غير عذر يخرج من فيه شيء منتن حتى يبلغ العرش
فتلعنه حملة العرش ويلعنه ثمانون ألف ملك,. |ويكتب عليه ثمانون خطيئة أقلها
مثل جبل أحد. الكذب نفاق» والكذب من الكبائر» وإذا استحل العبد الكذب فقد
استحل المحارم كلها وإذا لم يستحل العبد الكذب لم يقدر أن يباشر شيئاً من
محارم الله» وأن الصادق إذا جاء الصراط سبقه نور وجهه مسيرة مئة عام يعني
على الصراط ‏ ومن صدق عمل بكتاب الله واتبع سنة رسول الله والصادق أسرع
جوازاً على الصّراط وأسرع الناس دخولاً الجئة. . والكاذب في أول قدم يضعها على
الصراط يهوي في النار» فلا ينجو من الجسر السابع ‏ وهو أصعبها ‏ إل من صدق
ويهلك من كذب,» جعلنا الله وإياكم برحمته ممن صدق فنجا. وأنشدوا:
أصدق يريك إله العرش جّنّه يوم المعاد ولا تولع بتكذيب
إن الصّدوق لدى الرحمن منزِلَُةُ دارٌ الخلود بلا مَوْتِ وتعذيب

11 ٠])حديث‏ «إذا كذب المؤمن».
الترمذي: كتاب البر والصلة باب ما جاء في الصدق والكذب )١191(‏ من حديث ابن عمر وقال:
حسن جيد غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.

نذا

يوم الجزاءِ على متن الصّراط إلى دار النعييبم بلا حزن وتكتيبٌ
ذكر في , بعض الأخبار أن الصادق يجوز على ألصراط وه لا يشعر به ولا
يهوله فالله الله عباد الله كونوا من الصادقين» ولا تكونوا من الكاذبين» وتأسُوا
| بخاتم النببين وسيد المرسلين» صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين.
[3] نجاة الصادقين

ذكر في بعض الأخبار أن الناس الذين ينجون من الصراط وهوله يحبسون
بقنطرة ة بين الجنة والنارء يتقاصّون مظالم كانت بينهم في. الدنياء حتى إذا نقوا
وهذبوا أَدْنَّ لهم بدخول الجنة. قال رسول الله ك3 : .«ؤالذي نفسي بيده إن أحدهم
مسكنه في الجنة أدل منه لمسكنه الذي كان في الدنيا» يا لها من كرامة» ويا لها من
ع ويا لها من مّهء-.ويا لها من فرحة . فقدموا عباد الله في اليسير من الأوقات»
والقليل من الساعات» ما يُجوّزكم الصراطء ويقيكم الآفات. الصراط على متن
جهنم ممدودٌّء لا يجوزه إلا من خاف من أهوال اليوم الموعودء وأطاع الملك
المعبودء الغفور الودود..

11 فسن تدعو مال اساي

ذكر في بعض الأخبار أن من صام ثلاثة أيام من كل شهر وقام في ليلة من
لياليها يصلي عشر ركعات يقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب وقل هو الله أحد ثلاث
مرات؛ فإذا فرغ من صلاته صلى على محمد يَ عشر مرات ثم يقول:. سبحان من
كان ولا مكان» سيحان الموجود بكل حين وأوان» سبحان المعبود في كل أوان»
سبحان المُسبّح بكل لسان» سبحان المنجي من الهلكات» س.بحان خخالق الأرضين
والسموات» جوّزه الله تبارك وتعالى على الصراط أسرنم من البرق. إلخاطف» ولا
يؤذيه حر النار ويمضي إلى الجنة مع أول زمرة من الصحابة والتابعين». .ويشفعه الله
تعالى في سبعين هن أهلة وجيرانه: وهيٍ 'فضل ما يصام من الشهر وهي يوم ثلاثة
عشر وأربعة عشر وخمسة عشر.

روي عن النبي 6ه أنه قال : : يمر اناس على الصراط فاون والزالات كثي
وأكثر مايَرلٌ الشناءء وجبريل عليه السلام آخذ بحجزتي إذا عصفت الريح بأمتي '
'قصاحوا يا محمد فلولا أنّ جبريل عليه السلام آخذ بحجزتي لاغثت أمتي»

5"

فيبادرون جوازاً فلا يجوزه ظالم» فيبقون متحيرين ثم يتداركهم الله برحمته وبفضل

برحمتك . وأنشدوا:

لوعلم الخلق ما يرادبهم

ما استعذبوا لذة الحياة ولا

خوفاً من العرض والصراط على
النبي قداصطفاه خحالقنا

وأيّمامورد غفدآيرووا
طاب لهم عيش إذا رقدوا
قد عاينواهوْله الذي وُعِدُوا
قومّهمللجنان قد وقُدوا
وكين فاته السبحة اليك

عباد الله اشتروا أنفسكم من مولاكم باليسير من الأعمال» وبالقليل من

الأفعال» وبالطَّيبٍ من الأقوال» من قبل حبسكم على الصراط لشدة الأهوال» يوم
لا بيع فيه ولا خلال» بين يدي الكبير المتعال.
]١١7[‏ كيفية الجواز على الصراط
ذكر في بعض الأخبار أن الناس ينقسمون في جواز الصراط سبعة أقسام»
فيجوز أول قسم من الرجال والنساء كطرفة عين» والقسم الثاني كالبرق الخاطف»
والقسم الثالث كالريح العاصف؛ والقسم الرابع كالطير المجدء والقسم الخامس
كالخيل في جريهاء والقسم السادس كالماشي» والقسم السابع'كالمهرول.
1[ أقسام الناجين على الصراط
فأما القسم الأول فهم أصحاب الصدقات وقوام الليل والعلماء يقدمونهم.
والقسم الثاني هم الذين استقاموا على أداء الفرائض ولم يفرطوا فيها وأدوها
في أوقاتها.
والقسم الثالث هم الذين أدوا الزكاة ولزموا صحبة العلماء وأحبوهم.
والقسم الرابع هم الذين وصلوا أرحامهم وطلبوا بصلتها رضاء مولاهم.
روي عن البي 35 أنه أوصى عند موته بصلة الرحم» وما من عبد وصل
رحمه بنفسه أو ماله إلا جعله الله تعالى يوم القيامة على الصراط كالذي يمشي في

56

رياض الجنة» ولا يرى من أهوال الصراط شيئاًء ويدخل الجنة مع أول زمرة تجوز

والقسم الخامس هم الذين غضوا أبصارهم عن محارم الله؛ وصانوا فروجهم
عن الفواحش» وحفظوا أزواجهم عما لا يحل لهن» وحجبوهن ولاطفوهن ورفقوا
بهن كما قال عليه . 1

]١1١6[‏ حديث في العناية بالنساء

«النساء ودائع الأحرار» ولا يعزهن إلآ عزيز» ولا يذلهن إلآ ذليل» والذليل
عند الله فى النار» وكذلك المرأة إذا عزَّت زوجها وأطاعته فيما يرضي الله تعالى .

والقسم السادس هم الذين تجنبوا الريا والحرام» وتجنبوا الخيانة في المكيال
والميزان. وقد قال رسول الله كلنةِ: «كل مال خالطه الربا فهو زاد صاحبه إلى النار» .

[3:ع] أكل الربا

وقد ذكر أن آكل الربا يأتي الصراط فيجعل الله تبارك وتعالى كل درهم وكل
حبة وكل ثوب وكل لقمة وكل شيء أكل أو اكتسبت يداه من الربا ثعباناً من نار
يخطفه من على الصراط ويبوي به في قعر جهنم مع اليهود. ومن تاب تاب الله
عليه وغفر له ما جنى .

والقسم السابع هم الذين بروا الوالدين وبروا الأزواج وبروا الجيران ويروا
١‏ الإخوان ولزموا المساجد وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكرء» وحفظوا حدود الله
ولم تأخذهم في الله لومة لائم وعملوا بكتاب الله وسنة رسو لموقة. وأنشدوا:
أتطمع بالنجاة وكيف تنجو ولست على نجاتك بالحريص
ولذو.في تيلهنا أعملتت حخرضاً لنلث الفورٌ بالثمن الرخيص

7 المتصدقين سراً وعلانية

يحاض إذا جاز الناس الصراط وجدوا خلقاً كثيراً نساء ورجالاً قد سبقوهم

إلى الجنة فيقولون: من هؤلاء الذين سبقونا؟ فتقول لهم الملائكة: هؤلاء الرجال

55 ٠.

الذين تصدقوا ة فى السر ابتغاء وجه الله > وتصدقوا في العلانية ليحببوا الصدقة إلى
عباد الله هؤلاء الذين فرجوا عن المكروبين. وهؤلاء النسوة اللواتي أطعن
أزواجهن» وحفظن فروجهن» وحفظن ألسنتهن عن أذى الزوج وعن أذى الجيران»
وتصدقن في السر والإعلان» تسبق هذه الزمرة جميع الناس إلى الصراط وجوازه
بخمسمائة عام. ومن كان ن إخواتقع عن لهل القارت جازوا فى رقنا مت : فإذا
جازت أول زمرة من الأولين السابقين» وزمرة ة المتأخرين يبقى رجل واحد فيضع
قدمه الواحدة فتزل فيبقى بالقدم الأخرى» فيركب الصراط على بطنه والنار تصيبه
على قدر ذنوبه .
]١14[‏ آخر من يبقى على الصراط

فلا يزال يحبو ويتدرج ويبكي ويتضرع إلى الله تعالى حتى يجوزء فإذا جاز
ونجا رد رأسه ونظر إلى الصراط وأهواله وأهوال أهل النار وعواء أهل النار في
النار فيقول: سبحان الذي خلصني منك ونجاني من أهوال النار. فبينما هو ينظر
إلى الصراط ويقول هذا القول يبعث الله تعالى إليه بلطفه ملكا من ملائكته فيأتيه
فيأخذ بيده ويقول له: قم يا عبد الله فينطلق إلى غدير من ماء على باب الجنة فيقول
له الملك: اغتسل من هذه الماء واشرب منه» فيغتسل العبد ويشرب كما أمره الملك
فيعود كالقمر 6 ليلةالتمام» وتعود رائحته كرائحة أهل الجنة ولونه كألوان أهل
الجنة.ثم ينطلق به إلى قرب جهنم فيقول له اماد حي بابك إذد اين رباكء
فينظر إلى أهل النار ويسمع عواءهم كعواء الكلب يستغيثون من شدة العذاب» فإذا
سمع العبد أهل النار وما هم فيه بكى وقال: يا رب اصرف وجهي عن أهل النار
حتى لا أنظر إليهم ولا أسمع صوتهم ولا أسألك غير هذاء فيأتيه ذلك الملك من
عند رب العالمين فيحول وجهه عن أهل النار إلى أهل الجنة» فينظر إلى ناحية أهل
الخنة قبرى يندوين باب الجة روقة خضراءها رأى أحد قط مثلهاء 000
باب الجنة وجماله وعرضه مسيرة أربعين يواما للطير المسرع و اللهأعلم من
الأعوام» يقول: يا رب قد أحسنت إِلّ الإحسان كله جوزتني الصراط 0
النار وأدنيتني من باب الجئة هذه الروضة أسألك أن تبلغني إليها ولا أسألك غير
ذلك فيأتيه ذلك الملك فيقول له: يا ابن آدم ما أكذبك ألست قد عزمت أنك لا تسأل
غير هذا المقام؟ فيأخذ بيده وينطلق به للروضة فيدخله فيها.

5

]١١14[‏ باب الجنة

فينظر إلى باب الجنة وإلى بهجة تلك القصور وأطرافها من الجندل الأخضرء
وحصباؤها من الياقوت الأحمر فسيتنشق نسيم طيب الكافور والمسك ويسمع
حسن تغريد الأطيار وخرير تلك الأنهار وما لا تصفه ألسنة الواصفين ولا يخطر
ببال المتفكرين» فإذا سمع العبد ذلك كله استخفه الطرب فيقول: يا مولاي لقد
أنعمت علىّ نعماً أكمل النعم جوّزتني الصراط وأنجيتني من النار وصرفت وجهي

عن أهل النار حتى لا أراهم ؛ ولكن أسألك يا سيدي ومولاي أن تدخلني الجنة
. فاجعل هذا الباب بيني وبين أهل النار حتى لا أسمع حسيسهم ولا أرى عذابهم :
فيأتيه ذلك الملك فيقول له: ابن آدم ما أكذبك ألست قد زعمت أنك لا تسأل غير ما
قد سألت» فيقول : وعزتك يا رب لا سألتك غيره. فيأخذ الملك بيده فيدخله الباب
فينطر العبد عن يميئه وعن شماله مسيرة سنة» فلا يرى إلا الشجر المثمر ما رأى
قط مثلها ولا خطر على قلب آدمي ولا جني» فينظر إلى أدنى شجرة فيرى عندها
روضة فيها شجرةٌ أصلها ذهب وأغصانها فضة وورقها حلو ما رأى مثلها قط آدمي
ولا جني ولا خطر على قلب بشرء وثمرها ألين من الزبد وأحلا من العسل» فيقول
العبد: يا رب لقد أنعمث على عبدك وتفضلت نجيتني من النار وأدخلتني الجنة
وأعطيتني وأرضيتني» وإنما بيني وبين هذه الروضة قليل فبلغني إليها فوعزتك لا
سألتك غيرها. فيأتيه ذلك الملك. فيقول له: يا ابن أدم ماأكذبك ألست قد زعمت
أنك لا تسأل غير ما سألت؟ يا ابن آدم أين أقسمت به أما تستحي من الله؟. .

[١٠١]منازل‏ الجنة 2

فيأخذ بيده فينطلق به إلى أدنى منزل من منازلها فإذا هو بقصر من لؤلؤة
بيضاء بين يديه فلا يملك نفسه حين ينظر إليه» فيقول::يا رب أسألك هذا المنزل
ولا أسألك غيره. فيأتيه الملك من عند الله سبحانه فيقول له: يا ابن آدم ما أكذبك
ألست أنك قد زعمت أنك لا تسأل غير ما أنت فيه؟ فينظر بين يديه فإذا بمنزل
كأنما المنزل الأول والثاني وجميع ما خلق ورآه حلماً فيسأله فيعطى فلا يزال كذلك
حتى يعطى ما لا عين رأت ولا أذن سمغت ولا خظر على قلب بشر» فلو نزل في
أدنى قصر من قصور الجن والإنس لكان عنده من الكراسي ما يجلسون ويتكئون .
عليهاء ولكان عنده من الموائد ما يفضل عنهم» ولكان عنذهم من الطعام والشراب

م5

ما يأكلون» وإذا أكلوا وشربوا لم ينقص من الطعام والشراب إلا بقدر ما أصاب
رجل واحد «وما عند الله خير وأبقى | للذين آمنوا وعلى .ربهم يتوكلبون»
[الشورى : 5"] وأنشدوا:
مقسام المتقين غغداً جليل 25 ممع الحور المقيل
و نمو ار عليههم مشرقباتٌ إذاناداهم م الملبك الجلي ل
]١711[ ٠ 1‏ فائدة للجواز على الصراط .

ذكر في بعض الأخبار أن الغبد أو الأمة إذا ذكر الصراط وهوله وصعويبته
ورقته وطوله وبعد مسافته» ثم بكى ثم قام فصلى عشر ركعات يقرأ في كل ركعة
بفاتحة الكتاب مرة» وقل هو الله أحد ثلاث مرات» ويسلم عن كل ركعتين» فإذا
فرغ من العشر ركعات صلى على النبي يِه وشرف وكرم مائة مرة ثم قال:
سبحان الله من خلق ما شاء وقضى بما شاء والحمد لله على كل شيء ثلاث مرات»
ثم يقول: : اللهم جوّزني الصراط ونجني من هوله الله لا آله إل أنت لاشريك لك
وصلى الله على سيدنا محمد واله. فمن صلَّى هذه الصلاة وقال هذا القول
جوّزه الله تبارك وتعالى الصراط وهو لا يشعر به. ولا يهوله مع أول زمرة تمر إلى
الجنة. فاغتنموا رحمكم الله هذا الثواب» ا العذاب, يا أولي
العقول والألباب لأن الصراط حاد رقيق» وطريقه أبعد الطريق يا له من طريق» ما
يعين على جوازه أخ ولا صديق. إلأ عمل صالح ورب رفيق.

واعلموا وفقنا الله وإياكم أن العمر يذهب, والدنيا تفنى وتخرب» والنفس
تموت والمرد إلى الحي الذي لا يموت. فاستعدوا بكثرة الأنوار» وبالصلاة وفعل
الخير في الليل والنهارء وبالطاعة للنبي السيف المختارء وبالعمل بكتاب الملك
الواحد القهارء وابكوا على هول الصراط المنصوب على متن النارء يشّره الله لنا
وهوّنه علينا آمين رب العالمين إنه قريب مجيب.

شفاعة الناس بعضهم لبعض 0 :

ذكر أن العبد:إذا جاوز الصراط وخلص ذكر في ذلك الموقف أياه وأبناءه
وإخوانه وجيرانه فعند ذلك يسأل الصديق في صديقهء والوالد في ولده» والجار
في جاره؛ والرجل في زوجته. والمرأة في زوجهاء والإمام في جماعته التي كان

ى

يصلي بهاء فيشفع كل واحد منهم على قدر عمله ومنزلته عند ربه .

روى قتادة عن الحسن البصري رضي الله عنه أن رسول الله كل قال له بعض
أهله : ارا ا 0 يوم القيامة في حميمه؟ فقال رسول الله كَكِه:

ثة مواطن لا يذكر فيها أحدٌّ أحداّء عند الميزان حتى ينظر أيثقل 0 ١‏
يخف » وعند الصراط حتى ينظر أيجوز أم لا» وعند الصحف حتى ينظر أ بيمينه
يأخذ الصحيفة أم بشماله» فهذه ثلاثة ةٌ مواطن لا يذكر فيها أحد حميمه ولا صديقه
ولا حبيبه ولا قريبه ولا بنيه ولا والديه وذلك قول الله تبارك وتعالى : : الكل امريء
يومئذ شأنّ يغنيه * [عبس: : /7] هو مشغول بنفسه عن غيره من شدة الأهوال
العظام أسأل الله أن يسهلها لنا برحمته» ومبوّنها علينا بمنه ولطفه. وأنشدوا:
بكيئت على هول الصراط وذكره وهو زفير النار من أعظم الذكر
وكيف يطيق الصبرّ من كان عاصياً لخالق كل الخلتٍ في السرّ والجهرٍ
ومن يك ذا خوف شديدٍ لهوله فإن له أمناً من الهول في الحشر
فياله من هول فظيع يجوزه رجالٌ أطاعوا الله في سالف العمر

عباد الله تفكروا في هول الصراط الرقيق البعيد» وأشفقوا من من الهول العظيم
الشديدء وأطيعوا الجبار الولي الحميد.

]١17[‏ لا تقبل صلاة شُرَاب الخمر

ظ 0 شُرَابَ الخمر إذا أتوا على الصراط تخطفهم الزبانية فتهوي بهم إلى
عين الخبال» وهي قيح أهل النار» فيسقون بكل كأس شربوا من الخمر في الدنيا
شربة من الخبال لو أن تلك الشربة تصب من السماء السابعة لأحرقت السموات
والأرضين بمن فيهن ومن عليهن. والأصل في شارب الخمر أنه يخطف من على
الضراط لأنه ليس في وجهه نور لأن النور لا يكون إلا من العمل الصالح رارك
الخمر ليس له عمل صالح. والأصل فيه أن الأعمال كلها لا تقبل إل ممن صلّى »
لأن الصلاة هي رأس الأعمال» وشارب الخمر لا تقبل منه صلاة ما دام مصراً على
شرب الخمر فإذا لم تقبل منه صلاة فلا يقبل منه سائر عمله» فيأتي إلى الصراط
ووجهه اموه وقد عهد إلى الزبانية الذين على الصراط أن لا يتركوا أن يجوز إلا

.ا

من له نور ومن ليس له نور أن يكبوه في النار إلا من تاب وترك اللخمر ورجع
إلى الله تعالى.
31 التوبة من الخمر وثوابها

يا إخواني اعلموا أن شارب الخمر إذا تاب وترك الخمر لوجه الله تعالى كان
يوم القيامة أفضل وأكثر نوراً على الصراط وأسرع جوازاً ممن لم يشربها فالله الله يا
معشر المذنبين» توبوا إلى مولاكم أسرع الحاسبين» يغفر لكم ذنوبكم أجمعين.

]١76[ ١‏ فضل المؤذنين

ذكر في بعض الأخبار أن المؤذنين إذا أتوا إلى الصراط يجدون نجائب من
نور مسرجة بسرج الياقوت والزبرجد فيركبونها فتطير بهم على الصراط» ويشفع كل
واحد منهم عند جواز الصراط في أربعين ألفا كلهم قد استوجبوا النار» ويجوز في
نور المؤذن ألف رجل وألف امرأة وفى حديث آخر: ان المؤذن إذا جاء إلى
الصراط سبقه نور الآذان ونور لا إله إلا الله ونور محمد رسول الله ونور الدعاء
الذي. يدعو الناس إلى توحيد الله تبارك وتعالى» فيجوز الصراط في نور المؤذن
أربعون ألفاً ممن ليس لهم نور وهم أهل الذنوب والخطايا.

روي عن رسول الله يو أنه قال: «ما من عبد مسلم حان عليه وقت الصلاة
في أرض قفراء أو موضع ليس فيه جماعة» فقام فأذن ثم أقام فصلى إل وأم من
جنود الأرض ما لا يحصي عددهم إلا الله تبارك وتعالى» ويكتب الله له بعددهم
حسنات» ويمحو بعددهم سيئات» ويرفع له بعددهم في الجنة درجات» لو دخل
في أدنى درجة من درجاته الجن والإنس لوسعتهمء ولكان فيها من الغفرش
والأسرّة والموائد والطعام والشراب والخدم ما يفضل عنهم وإن لم يؤذن واقتصر
على الإقامة وحدها لم يصل خلفه إلا ملكاه اللذان يكتبان» . . وفي حديث ار «إذا
أذن العبد المسلم في فلاة من الأرض ثم أقام فصلى جعل الله تبارك وتعالى خلفه
سبع صفوف من الملائكة المقربين» أخد طرفي الصف بالمشرق والآخر بالمغرب»
فإذا فرغ من صلاته ودعا امَّنوا على دعائه ويكتب الله تبارك وتعالى له بعددهم
حسنات» ويمحو عنه جل وعلا بعددهم سيئات» ويرفع له تعالى بعددهم درجات»
كل درجة أعظم من الدنيا سبعون ألف مرة» فيها من النعيم ما لا عين رأت ولا أذن

اا

سمعت ولا خطر على قلب بشر. فإذا جاء يوم القيامة إلى الصراط جاء معه أصحانه
ش من الملائكة الذين صلُوا خلفه كل ملك منهم معه نور من نور الجنة فيأخذون بيده
وبأيدي أهله وبأيدي إخوانه الذين صحبوه وأحبوه في الله فيفرقون عليهم من تلك
الأنوار ويجوزونهم الصراط في شفاعته ويمضون معه إلى الجنة ولا يرون من هول
الصراط ولا من حره ولا صعوبته شين .
]١7[‏ فضل العلماء

ذكر في بعض الأخبار أن العلماء إذا أتوا إلى الصراط تكون وجوههم
كالشمس الضاحية وأنوارهم بين أيديهم وبيد كل عالم منهم لواء من نور الجنة
يضيء. له مسيرة خمسمائة عام» وتحت ‏ لواء العالم كل من اقتدى بعلمه وكل من
أحبه ‏ في الله ومناد ينادي: هؤلاء أحباء اللهء هؤلاء أولياء الله» هؤلاء الذين خلفوا
الأنبياء» ‏ هؤلاء ادر لهذا عباد اللهء هؤلاء الذين دعوا إلى الله هؤلاء الذين
حفظوا حدود الله هؤلاء مصابيح الدجىء هؤلاء أئمة الهدى. فإذا دنوا من
الصراط يوضع على رأس كل واحدٍ منهم تاج من نور الجنة لو وضع ذلك التاج في
السماء السابعة العليا لخرق نوره إلى الأرض السابعة السفلى» ويكسى كل واحد
منهم حلة من حلل الجنة لو نشرت تلك الحلة بين السماء والأرض لغطى نورها
نور الشمسء» ولمات الخلائق كلهم عشقاً إلى رؤيتهاء ولملأت الأرض والبحار
من رائحة المسك». وينزل على رأس كل واحد منهم غمامة من نور تقيه من حرٌ
ا وأنشدوا:

اطلب بعنمسك وجه الله تمنالتنا

عفوٌالإله لأهل العلم نائلهم

فاحرص هُدِيتَ على التعليم مجتهداً

فاعمل بعلم رسو الله سيدنا

عفوّالإله وعفوالله موجودٌ

إن الصراط على التيران ممدودٌ

وعفوه عند أهل الجهل مفقودٌ

5 وأنست بين عبا الله مُسعود

واعلموا . أن الله تبارك وتعالى لا يقبل عملاً بلا علم. قال الله تبارك وتعالى:
«إنما يخشى الله من عباده العلماء» [فاطر: 14] فالعلماء قد أثبت لهم الجبار
الخشية والتقى. قال الله تعالى: #إنما يتقبل الله من المتقين؟ [المائدة: /71] ومن
لا يعلم لا يتقي» وكيف يتقي من لا يدري ما يتقي . وقد قال رسول الله كَل :

/

«تعلّموا العلم فإن تعلمه لله خشية» وطلبه عبادة» ومدارسته تسبيح» والبحث عنه
جهاد وتعليمه لمن لا يعلمه صدقة» به يعرف الله ويعبد. وبه يحمد الله ويُوّحّد»
هو إمام العمل والعمل تابعهء يرفع الله بالعلم أقواماً فيجعلهم للخير قادة وأئمة
يقتدى بهم وينتهى إلى رأيهم. فقد بيّن رسول الله يك أن العبادة لا تكون إلا بالعلم
لقوله 5خِ: «به يعرف الله ويعبد» ويستوفي ذكر فضل العلم في قول الله تبارك
وتعالى: «إنما يخشى الله من عباده العلماء» والمقصود في هذا الموضع ذكر
الصراط والجواز عليه.
[7] فضل حملة القرآن

ذكر في بعض الأخبار أن حملة القرآن يحشرون يوم القيامة على كثبان من
مسك أسود وأنوارٌ وجوههم تغشى بالأبصار فإذا أتوا إلى الصراط تلقتهم الملائكة
الذين وُكلوا بحملة القرآن فتأخذ بأيديهم وتضع التيجان على رؤوسهم والحلل على
أجسامهم وتقرب إليهم خيلاً من نور الجنة عليه سرج من المسك الأذفر والعنبر
الأشهب ألجمها من اللؤلؤ والياقوت يركبونها فتطير بهم على الصراط ويجوز في
شفاعة كل واحد مائة ألف ممن قد استوجب النار» ومناد ينادي: هؤلاء
أحباب الله؛ هؤلاء أولياء الله الذين قرءوا كتاب الله وعملوا به فلا خوفٌ عليهم ولا
هم يحزنون. وهم أهل الله وهم أحباب الله من أحبهم في الدنيا أحبه الله فجاوزوا
الصراط وخلفوه بلا هول ولا هم ولا حزن ولا غم. وهذا إذا عملوا بالقران»
ووقفوا عند أوامره ونواهيه وأحلوا حلاله وحرّموا حرامه وامنوا بمُحكمه ووقفوا
عند متشابههء وسارعوا إليه «أولئك حزب الله الا إن حزب الله هم المفلحون»
[المجادلة : 717] «أولتك الذين هدى الله فبهداهم اقتده» [الأنعام : 6 أولئك
أولياء الله الصالحونء أولئك الذين رضي الله عنهم ووقّقهم وهداهم وآناهم
تقواهم . ْ

]١74[‏ من لم يعمل بالقرآن

وأما حامل القرآن إذا لم يعمل به فإنه يأتي إلى الصراط فتستقيله الزبانية
بمقامع الحديد وأرازب النار وتسوّد وجوههم على قدر ما ضيّعوا من العلم» فمن
تعلم علماً للتجبر والمباهاة أو الرياء أو السمعة ولم يرد به وجه الله تعالى وطلب

برف

عليه الرشا والبراطيل» وكتمه ولم ينصح به عباد الله» وطلب به الرياسة وصحبة
الملوكء ومشى به إلى أبواب أبناء الدنيا وإلى دور الظلمة وأهل الجور وحكم به
بغير العدل ألجم بلجام من نار جهنم وكان عمله عليه حجة وغمة ومحنة وحسرة
وندامة وظلمة على الصضراط. ثم يكون العلم للعامل وو وفرحة تضوورا وجنة
وحبوراً ينظر المغرور المسكين إلى وفود العلماء وزمر الأولياء وألويتهم على
رؤوسهم منشورة» وقلوبهم مما بشروا به من الفوز بالجنان مسرورة وأنوارهم تسعى
بين أيديهم وبأيمانهم » والملائكة تنادي : أدخلوا الجنة لا خوف تّ عليكم ولا |أنتم
تحزنون» وأنت في ظلمك حيرانء أيقنت بالحلول في سموم النيران» إلا أن
يتداركك بعفوه الملك الديّان. وقد أخذ الملك بيدك وهو ينادي عليك ولجام النار
في فمك لو كان ذلك اللجام في الدنيا لأحرقها من مشرقها إلى مغربها وينادي
عليك هذا الذي ضيع حدود الله. هذا الذي خالف أوامر الله هذا الذي بدّل
عهد الله وخالف كتاب الله وسنة رسول الله كَل وآثر حب الدنيا على ما عند
هؤلاء.
يا 52007 على العلم أجرة وبرطيلا واشتريت به ثمناً قليلاً» ولم
تراقب مولى كريماً جليلاٌ وتركت وراءك يوماً هائلاً ثقيلاً وخسرت يا مغرور ملكا
كبيراً دائماً جزيلاً .
[3] فسقة حملة القران

ذكر في بعض الأخبار عن النبي كك أنه قال: «الزبانية أسرع إلى فسقة حملة
القران منهم إلى عبدة الأوثان والئيران» فيقولون : ويبدأ بنا قبل عبدة | الأوثان
والنيران؟ فتقول لهم الملائكة: ليس من يعلم كمن لا يعلم» وفي حديث آخر «إن
الملائكة الذين جعلهم الله على الصراط إذا نظروا إلى حملة القرآن الفساق أخذوهم

1[ ] حديث «الزبانية أسرع إلى فسقة حملة القران».
أخرجه أبو نعيم في الحلية (4/ 7847) من حديث أنس.
قال العجلوني: ‏ الحديث منكر أو موضوع كشف الخفا .)55١ /١(‏
* حديث «يسأل حامل القرآن عما يسأل. . ..».
قال العراقي في تخريج الإحياء )14١ /١(‏ رواه عبد الملك بن حبيب من رواية سعيد بن سليم
مرسلا .

37

وزجوا في أقفيتهم وألقوهم في جهنم أو يعف الله تعالى عنهم. اللهم اعف عنًا
وعن جميع إخواننا المسلمين» واجعل القران حجة لنا لا تجعله حجة علينا يا
أرحم الراحمين. وأنشدوا: | |
عظئت مصيبةٌ حامل القرآن إن كان ملجأ إلى الثران
فهو الجزاء لمن عصى ربٌ العلا دار العذابٍ وموقف الخسران
عظمست خسارته وجلّ مصابّه عندالصّراط بظلمة وهوان
ياربٌ عفواًعن قبح فعالنا أنت الدليلُ لجن ةالرضوان

فاتقوا الله معشر أهل القران في كتابه» وأشفقوا من أليم عذابه» واعملوا
بالقرآن وارغبوا في جزيل ثوابه» لأن القرآن هو لكم وهو عليكم إن تعملوا به ويل
وثبور فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرّنكم بالله الغرور# [لقمان: 1377.

روي عن النبي يل أنه قال: «عرضت علي الذنوب كلها فلم أر فيها ذنباً
أعظم من ذنب حامل القرآن وتاركه». ومعنى تاركه تارك العمل به» العمل مع قلة
العلم أفضل من كثرة العلم وقلة العمل .

روي عن النبي ككل أنه قال: «يسأل حامل القرآن عما يسأل عنه الأنبياء» وإذا
غضب حامل القرآن يقول له القران: أما تستحي أنا معك وأنت تغضبء اقتد بي
تنجو وأكرمني بالطاعة أنجيك من الأهوال وأجوّزك الصراط وأدخلك الجنة.

ويروى عن النبي يكل أنه قال: «ما من شفيع أفضل منزلة عند الله من القرآن
نبي ولا ملك ولا غيره» فإنا لله وإنا إليه راجعون على من لا يعمل بالسنة والقران
كيف اختار النار على الجنان» وعصى مولاه وأطاع الشيطان» لقد ضل ضلالاً
بعيداء وتبوأ عذاباً شديداً. وبقي من الخير فريداً وحيداً. فيا لها من مصيبة ما
أعظمهاء ومن حسرة ما أدومها.

]١١0[‏ ما خلف الصراط

روى الحسن عن رسول الله يَكٍِ أنه قال: «خلف الصراط جسر عليه الأمانة»
وجسر عليه الرب جل جلاله. وجسر عليه الرحمة» فيا أيها السامع لما جاء من
أحاديث الصفات والآثارالمشكلات» سلَّم الأمور لباريهاء واترك تأويلها إن كنت
تاليها وقاريهاء وعليك بخويصة نفسك. واعمل ليوم رمسك وذلك الجسر عليه

ها

السؤال» ذلك الوقت يقول الله جل جلاله وتقدست أسماؤه: عبدي عملت كذا في
يوم كذا؟ فيقول العبد: نعم يا رب فلا يزال الرب جل جلاله يعرف العبد والعبد
يعترف ويقول نعم حتى يقول العبد: لإرسالك بي إلى النار أهون علي من هذا
التوبيخ. فيقول له جل وتعالى: يا عبدي بعيني إذا كنت عملت ذلك وكنت عليك
شهيداً وملائكتي وأرضي» ولكن سترت عليك بحلمي وجوديء يا عبدي أنا
سترتها في الدنيا عليك وأناأغفرها اليوم لك. غفر الله لنا أجمعين» وأماتنا برحمته
مسلمين تائبين على السنة والجماعة على أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن
محمداً رسول الله كَكل.

كلا

مجلس في وله مسبحانه ونعالى ونقدست أسماؤه
ل(وعلى الأعراف رجال يعرفون كلا بسيماه,

3 هؤلاء الذين ذكرهم المولى جل جلاله بقوله: «وعلى الأعرافٍ
رجال4 [الأعراف: 1 هم قوم استوت حسئاتهم وسيئاتهم فحُبسُوا على
الأعراف» والأعراف هي مواضع مرتفعة على الصراط لأن الصراط سبع قناطر وهي
العسور بعضها أصعب من بعض» وبعضها أشد سؤالاً من بعض»ء ل أكثر
ارتفاعا من بعض» وعند كل جسر يسأل العبد فيها عن عبادته التي افترضها الله عليه
في الدنيا. فتسأل الله التوفيق في الدنيا والتسهيل في الآاخرة في تلك المقامات.

[] سؤال العباد يوم القيامة

فأول ما يسأل عنه العبد الصلاة». ثم الزكاة» ثم الصيامء ثم الحجء ثم
الأمانة» ثم بر الوالدين» ثم حفظ د ثم حفظ الجارء ثم صلة الرحم»
وكذلك جميع ما أمر الله عز وجل به وجميع ما نهى عنه» فكل من جاء إلى جسر
من جسور الصراط سثل عن عبادته فإن أجابها جاز وصار إلى الجنة ونور الإيمان
يسعى بين يديه وعن يمينه وعن شماله» وإن لم .يأت بها نقص نوره وهو نور
الإيمان لأن الإيمان يزيد وينقص» يزيد بطاعة الله وينقص بمعصية الله فكل من
نقص ثوابه بالمعصية نقص نوره على الصراط. فمن أراد مولاه أن يعذبه أتمّ له
النور في بعض جسور الصراط وطفأ النور عنه في بعضه والصراط أسودٌ مظلمٌ من
شدة سواد جهنم» لو أن قطرة من ظلمة الصراط وضعت في الدنيا لأظلمم مشرق
الدنيا ومغربها ولمات الخلق من شدة الظلمة» وإنما حبس الله تعالى هؤلاء القوم
على أعراف الصراط ليبيّن لأهل الجنة والملائكة والجن والإنس ولجميع ما
خلق الله تبارك وتعالى فضل نبينا محمد يك وليظهر فخره وجاهه وقدره وحرمته
عند ربنا جل جلاله وذلك أن الله تبارك وتعالى يأمر العباد يمضون على الصراط

يف

منصوب على متن جهنم وتأتي الخلائق إلى الصراط المؤمنون والكافرون» فأما
المؤمنون فيمضون وأنوارهم تسعى بين أيديهم وبأيمانهم أي عن أيمانهم .
]١7[‏ ظلمات الكفر والمعصية
وأما الكافرون فإنهم يمضون في ظلمات الكفر وظلمات أعمالهم التي عملوا
في حال الكفر في دار الدنيا فإذا أتوا إلى الصراط فأول قدم يضعونها على الصراط
يهرون في النار فتخطفهم الملائكة بالكلاليب فتلقيهم في قعر جهنم فإذا مضى

.المؤمنون بنورهم مضى المنافقون في آثارهم يتبعونهم وينادونهم : انظرونا نقتبس

من نوركم فنمشي في ضوئكمء فيقال: ارجعوا وراءكم فالتمسوا نوراً. وهو قوله
تعالى : «إن المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم» [النساء: ]١57‏ وذلك أنهم
كانوا في الدنيا إذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا وأظهروا لهم الإيمان بألسنتهم
واعتقدوا الكفر بقلوبهم» والله تعالى يعامل العباد على عقائد قلوبهم» والمنافقون
كانوا يتربصون بالمؤمنين الدوائرء فإذا كانوا على الصراط على اثار المؤمنين
ليمشوا في نورهم قالوا للمؤمنين: انظرونا نقتبس من نوركم قيل: ارجعوا وراءكم
فالتمسوا نوراء فيظنون أن وراءهم نورا يلتمسونه فيرجعون وراءهم فيرفع لهم
سرداب فيظنون أن في السرداب نوراً يجوزهم على الصراط فيقتحم بهم إلى أبواب
جهنمء فإذا رأى المؤمنون المنافقين قد تساقطوا وتهافتوا في النار فزعوا مما حل
بالمنافقين» فعند ذلك يقال لهم: بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الأنهارء وهذا
العذاب الذي فزعتم منه هو للمنافقين الذين عصوا الله ورسوله وجحدوا بآيات الله
وخالفوا كتابه؛ فعند ذلك يضرب بينهم بسور له باب.

والسور هو الحائط له باب إلى الجنة وهو حائط بين الجنة والنارء باطن

:ذلك الحائط في الرحمة وظاهره من قبله العذاب يعني جهنم والباطن فيه

الرحمة ‏ يعني الجنة ‏ فإذا رأى المنافقون المؤمنين لم يعرجوا عليهم ولم يلتفتوا
إٍ يهم» ورأوهم في حال السلامة والفوز. فيقول لهم المنافقون : ألم نكن معكم في
الدنيا على التوحيد وكنا نصلي معكم؟ فيقول لهم المؤمنون : بى ولكنكم فتنتم

أنفسكم أي عذبتم - - وأحرقتم أنفسكم بالنا ر بخلافكم لرسول الله علي وقولكم

,723

بألسنتكم ما ليس في قلوبكم» وتكذيبكم بلقاء الله تبارك وتعالى» وكذبتم بهذا اليوم
وتربصتم برسول الله يك وبالمؤمنين الدوائرء وغرّتكم الأماني حتى جاء أمرٌ الله
وغركم بالله الغرور فيما فعلتم برسول الله كل وبالمؤمنين» فاليوم لا يؤخذ منكم
فديةٌ ولا من الذين كفروا - يعني لا يؤخذ من كافر ولا منافق فداء .

]١15[‏ صفة المنافق

فالكافر هو الذي كفر في السر والإعلان» والمنافق الذي كفر في السر وامن
فى الإعلان وامن بلسانه وكفر بقلبه» وقوله مأواكم النار» أي مرجعكم إليها
ومستقركم فيهاء هذا كله غرور الشيطان بكم حتى جاءكم الموت ومتم على
التفاق» فإذا رجعوا وراءهم ليلتمسوا النور رأوا سرداباً فيدخلون ذلك السرداب
ودلنون أن النور فيه فيهجم بهم على أبواب جهنم فتخطفهم الملائكة بالكلاليب
. فتقذفهم في جهنم حتى يجاوزون الباب الأول من جهنم» ثم يلقون في الباب
الثاني حتى يجاوزونه» فلا يزالون من باب إلى باب حتى يجاوزون الباب الأول من
جهنمء ثم يلقون في الباب الثاني حتى يجاوزونهء فلا يزالون من باب إلى باب
حتى ينتهوا إلى الدرك الأسفل من النار فينتهي بهم إلى جب يقال له جب الحزن في
ذلك الجب بئر يقال لها الهبهب فيها توابيت من نار وعليها أقفال من نار.

]١5[‏ بثر الهبهب

على تلك البئر صخرة من كبريت في تلك البئر باب إذا رفعت تلك الصخرة
استغاثت نيران جهنم من تلك النار التي تخرج منهاء فتأكل تلك النار التي تخرج
من تلك البئر نيران جهنم وما فيها أسرع من طرفة العين» فيؤتى بالمنافقين فيلقون
في تلك البئر وتوضع عليهم.تلك الصخرة فلا يخرجون منها أبداء كلما أكلت تلك
النار لحومهم جدد الله لهم لحوماً غيرهاء فلا يخرجون من تلك البئر أبداًّ» فذلك
قوله عز وجل: #إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار ولن تجد لهم نصيراً»
[النساء: ]١56‏ وقوله: «إن المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم؟ [النساء: 1]
يعني بقوله ارجعوا وراءكم فالتمسوا نوراً. وأما المؤمنون الذين استوت حسناتهم
وسيئاتهم فإنهم يمشون على الصراط وأنوارهم تسعى بين أيديهم وبأيمانهم حتى إذا
كانوا على جسر الصراطء وهو أعلا الجسور من الصراط وهي الأعراف. وهي

فى

المواضع المرتفعة واحدها عرف» وتسمى النشز من الأرض وهو الموضع المرتفع
عرفا ومنها عرف الديك .
73 ] أهل الأعراف

فإذا صار على تلك المواضع من الصراط نقص نورهم وبقوا على أطراف
أنامل أرجلهم ورأوا أن ذلك ظلمة» وذلك أن الخلق على الصراط على قدر أعمالهم
في الدنياء فمن الناس من يكون له من النور ما يضيء على الصراط مسيرة مائة
عام ومنهم من يعطى من النور ما يضيء له مسيرة سنة. وما يضيء مسيرة شهرء
ومسيرة جمعة» ومسيرة يوم» ومسيرة ساعة» ومن الناس من يعطى من النور ما
يضيء له موضع قدميه. على قدر منازلهم عند الله تبارك وتعالى وعلى قدر
أعمالهم في الدنياء فيستبقون في الجواز على قدر أنوارهم 00
نور كثير جاز في السعة» ومن كان له نور قليل جاز في الضيق» على قدر ما
أعطى الله لكل عبدء فإذا ثبت أصحاب الأعراف على أنامل أرجلهم في ذلك ولا
ينظرون إلى موضع أقدامهم من شدة الظلمة؛ والظلمة هي شدة سواد جهنم
أعاذنا الله وإياكم منها وسهّل لجميعنا شدائدها وظلمتهاء وثبّت على الصراط
أقدامًا بمنّه وفضله. والصراط أحدٌ من السيف وأرق من الشعرة وأحر من الجمرء
عليه من الحسك: والكلاليب أكثر من:عدد الإنس والجن قد تعلق بكل كاوب من
الزبانية عددُ نجوم السماء إذا تكلم واحدّ منهم تنائر النار من فيه» لو أن واحدا منهم
بصق في البحار الزاخرة لجففهاء وإذا تكلم واحدٌ منهم فزع صاحبه منه» ولو سمع
أهل الدنيا صوتٌ واخد يتكلم بالكلام لمات كل من فيها من إنسها وجنها وجميع
ما خلق الله تبارك وتعالى فيها من برها وبحرها من فظاعة كلامه. ومن شدة صوته.
وإذا صاح مالك خازن جهنم على خزنة جهنم يغشى عليهم من شدة صوته.
والصراط مع دقته ورقته يضطرب كما تضطرب السفينة بأهلها إذا كانت الريح
عاصفةء فإذا ثبت القوم على أناملهم من أرجلهم ولا يستطيعون الجواز وهم
ينظرون إلى أهل النار كيف يعذبون في النارء قال الله تعالى: #وإذا صرفت
أبصارهم تلة 0 النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين»
[الأعراف : 417] وهم ي يستغيثون ويتضرعون إلى مولاهم جل جلاله ويسألونه النجاة
! ا رين سي ع قدا عقر الع اط كارن كا لكين اك انار

3

وتعالى مغمومين فكروبين محزونين لا يدرون أينجون أم يهلكون!! مع كل إنسان
منهم حافظاه اللذان كانا يكتبان عليه عمله في الدنياء فبينما هم كذلك إذ يلقى الله
تبارك وتعالى ذكرهم في قلوب إخوانهم من أهل الجنة وعلى ألسنتهم» فيقول
بعضهم لبعض: يا ليت شعرنا ما فعل إخواننا من أهل الأعراف؟ فيقولون: ما لنا علم
يما صنعوا ولكنا نسأل الحفظة ومن معهم حتى يخبرونا ما فعلوا فينادون من
قصورهم :يا معشر الملائكة الذين مع أصحاب الأعراف ما فعل أخواننا من أصحاب
الأعراف؟ .
]١74[‏ شفاعة أهل الجنة في أصحاب الأعراف

فيقول الملائكة: يا معشر أهل الجنة أصحاب الأعراف لم يدخلوها وهم
يطمعون بدخولها قد قلَّ نورهم وطفىء سراجهم وبقوا على أطراف أناملهم
وأرجلهم وهم وقوف ينتظرون رحمة ربهم فذلك قوله تعالى: #ونادوا أصحاب
الجنة» [الأعراف: 57] يعني نادت الملائكة أصحاب الجنة «أن سلام عليكم لم
يدخلوها وهم يطمعون» [الأعراف : 65].

[1] حياء آدم

فعند ذلك يلبس أهل الجنة الحلي والحلل ويضعون التيجان على رؤوسهم
ثم يمضون بأجمعهم حتى يأتوا آدم عليه الصلاة والسلام وهو في قصره فينادون
بأجمعهم: يا أبانا أنت .الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وأسجد لك كرام
ملائكته وأسكنك جتته» إن ناساً من ولدك محبوسون على الصراط قل نورهم
وطفىء سراجهم فاشفع لهم عند ديان يوم الدين فيقول ادم عليه السلام: لست
هنالك أنا الذي عصيت ربي وأكلت من الشجر فغفر لي وأنا أستحي أن أسأله بعد
المغفرة شيئاً ولكن عليكم يا بني بنوح الذي حمله الله في الفلك . ١‏

]١1[‏ حياء نوح

فيأتون نوحاً عليه السلام فينادون بأجمعهم: يا نوح فيشرف عليهم من قصره
فينظر إلى جماعتهم فيقول لهم نوح: يا أهل الجنة ما الذي أزعجكم من منازلكم
وما الذي جاء بكم؟ فيقولون له: يا نوح أنت الذي حملك الله في الفلك إن ناساً
محبوسون على الصراط قل نورهم وطفىء سراجهم فاشفع لهم عند ديان يوم

م١‎

الدين»فيقول لهم نوح : لست هنالك آنا الذي خاطبت ربي فيما ليس لي به به علم
فغفر لي وأنا أستحي أن أسأله بعد المغفرة شيئاً ولكن عليكم بإبراهيم الذي
اتخذه الله خليلاء وجعل النار عليه برداً وسلاماًء فيأتون إبراهيم عليه السلام وهو
في قصره فينادون بأجمعهم: يا إبراهيم أنت الذي اتخذك الله خليلاً إن ناساً
محبوسون على الصراط قلّ نورهم وطفىء سراجهم فاشفع لهم عند ديان يوم
الدين» فيقول لهم: لست هنالك» أنا الذي كذيت كذبتين - وقيل ثلاث فغفر لي
وأنا أستحي أن أسأله بعد المغفرة شيئاً ولكن عليكم بموسى بن عمران كليم الله

2
ونجيه .

4.

]١[‏ حياء موسى
فيأتون موسى عليه السلام فينادونه فيشرف عليهم فيقولون له: يا موسى
الذي كلمك الله بغير ترجمان وأنزل عليك التوراة وضرب لك طريقاً 6 في
ل 10 إواناسا من إخرانا خسرت عل البراط ار
هنالك أنا الذي وكزت الرجل فقتلته فغفر لي وأنا ل أن ا
شيئا ولكن عليكم بعيسى بن مريم العذراء البتول البكر.
]١47[‏ حياء عيسى

ا 0100 يا عيسى » ٠»‏ فيشرف عليهم
من قصره فيقول لهم : يا أهل الجنة ما الذي أزعجكم من منازلكم» وما الذي جاء
بكم؟ فيقولون له : يا عيسى أنت الذي خلقك الله من غير بشر وأنت الذي جعلك الله
أية للنامن» وأنت ابن الطاهرة البكر العذراء البتول» إن ناساً محبوسون على
الصراط قلَّ نورهم وطفىء سراجهم فاشفع لهم عند ديان يوم الدين» فيقول: لست
هنالك أنا الذي زعمت النصارى أنّي قلت لهم اتخذوني وأمي إلهين من دون الله
فاستحي منه أن أسأله شيئاً ولكن عليكم بالذي كان آخر المرسلين وهو اليوم
أولهم» عليكم به فهو إمام المتقين» وسيد العالمين» وخاتم النبيين» محمد يَلِ.

]١51[‏ شفاعة محمد
فيأتون النبي كلا وهو في قصره خير قصور الجنة» فيقفون حول القصر

,8م

والقصر قد أشرق نوره وبهجته على جميع تصور أهل الجنة» فينادون بأجمعهم: يا
محمد يا أبا القاسم يا أحمد يا سيد العالمين يا إمام المتقين يا خاتم النبيين»
فيشرف عليهم كك من قصره والنور من وجهه قد أشرق على قصور الجنة كلّهاء
فيقول لهم صلوات الله وسلامه عليه: ما الذي أزعجكم من منازلكم وما الذي جاء
٠‏ بكم ؟فيقولون له : أنت الذي جعلك الله خاتم النبيين وسيد العالمين وإمام المتقين»
إن ناساً من أمتك على الصراط محبوسون قلَّ نورهم وطفىء سراجهم فاشفع لهم
عند ديان يوم الدين.
]١51[‏ دخوله جنة عدن

فيقول النبي كلِ: أنا لهاء فيلبس صلوات الله وسلامه عليه الحلي والحلل
ويضع على رأسه (التاج) صلوات الله وسلامه عليه» ويتبعه أهل الجنة حتى ينتهي
إلى باب جنة عدن فيستفتح فيقال: من هذا؟قال يكل فأقول : أنا أحمد فيفتح ليءفإذا
خلف السرداق ملك يتلألا نورٌ فيهولني ما أرى منه فيؤنسني ويمسحني فيقول :يا
أحمد أنت عبد وأنا عبد مثلك» ثم أمضي فأنتهي إلى سرداق ثاني فأستفتح فيقال
من هذا؟ إفأقول أنا أحمد فيفتح لي» فإذا خلف سرداق ملك عظيمٌ أعظم خلقاً
وأشد نوراً من الذي رأيت فيهولني ما رأيت من عظمه. فيؤنسني ويمسحني ويقول:
يا أحمد أنت عبد وأنا عبد مثلك فلا أزال أمشي في عظم الملائكة وبعضهم أشد
نوراً من بعض حتى أنتهي إلى السرداق السابع فأستفتح فيقال: من هذا؟ فأقول: أنا
أحمد فيفتح لي فإذا خلف السرداق جبريل عليه الصلاة والسلام فيقول: مرحبا بهذا
السوت لقد كنت إليه مشتاقاً فأمضي حتى أنتهي إلى الحجب فترتفع الحجب
فيتجلى لي رب العالمين جل جلاله وعظمت قدرته فإذا نظرت إليه خررت له
ساجداً فأحمده بتحميد ما حمده بمثله ملك من حملة العرش ولا من حملة الكرسي
ولا نبي مرسل حيتئذ في ذلك المكان» عحتى يقول الكووئيوة والزوجايون
وأصحاب السرادقات : إن هذا لأهل أن يشفعه الله فيمن يشفع .

]١56[‏ سجوده بين يدي الله تعالى

فيقول الجبار جل جلاله وعظمت قدرته: يا أحمد ارفع رأسك وسل تعط
واشفع تشفع» قال رسول الل يَكل: فأرفع رأسي من السجود فإذا نظرت إلى ربي
جل جلاله خررت ساجداً وأحمده وأثني عليه بمثل ما حمدته به في المرة الأولى»

إذذا

فأفعل ذلك ثلاث مرات وربي جل جلاله يقول لي في كل مرة: ارفع رأسك وسل
تعط واشفع تشفع» فأقول: يا رب إن ناساً من أمتي محبوسون على الصراط قل
نورهم وطفىء سراجهم فأتمم لهم نورّهم وأضىء سراجهم وهم الذين يقولون عند
ذلك #ربنا أتمم لنا نورنا واغفر لنا إنك على كل شيء قدير» [التحريم: 4] حتى
تمضي كما مضى اخواننا إلى الجنة» فيبعث الله تبارك وتعالى الملائكة فيأتون
بالنور من جنة عدن» ثم يغمسون غمساً فيحبي الله نورهم ويضيء سراجهم». ثم
تقبل العلائكة على أهل جهنم فيقولون لهم: «أهؤلاء الذين أقسمتم لا ينالهم الله
برحمة ادخلوا الجنة لا خوفٌ عليكم ولا أنتم تحزنون» [الأعراف: 44] وذلك أن
أهل جهنم لما نظروا إلى أصحاب الأعراف محبوسين على الصراط قال بعضهم
لبعض : والله ما حبسوا هؤلاء إلا ليدخلوا معنا في جهنم» فمن أجل ذلك قالت
لهم الملائكة: «أهؤلاء الذين أقسمتم لا ينالهم الله برحمة» [الأعراف: 44] ثم
تقبل الملائكة على أصحاب الأعراف .
]١547[‏ جاه المصطفى العظيم ا
فيقولون لهم: «أدخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا أنتم تحزنون» ‏
[الأعراف: 44] أي لا تحزنون ولا تموتون في الجنة أبداً» فيمضون والنور الذي
جاءتهم به الملائكة في جنة عدن يسعى بين أيديهم وبأيمانهم حتى يجوزوا الصراط
ويدخلوا الجنة ويلحقوا بمنازلهم وإخوانهم ونبيهم محمد كله وإنما حبسهم
الجبار جل جلاله وعظمت قدرته ليظهر جاه محمد يَكِلّ وفضله وحرمته ودرجته
ومنزلته ومكانه عند الله تبارك وتعالى من الشفاعة يَلِ صلاة تشرف بها عقباف
وتبلغه بها من الشفاعة العظمى رضاه آمين يا رب العالمين صلاة دائمة منتهى الآباد
طيبة باقية بلا انقطاع ولا نفاد صلاة تنجينا بها من حر جهنم وبئس المصير»
وتدخلنا الجنة مع صحابته الأبرار الطيبين امين يا رب العالمين.

4م

13

مجلس في ولعي
(يوم تأني كلّ نفس تجادل عن نفسبًا

]١51[‏ في حساب الملائكة 0-0 واللوح المحفوظ

روي عن النبي كد أنه قال:
فيغرقون على قدر أعمالهم».

تقف للعرض الأكبر بين يدي رب العالمين

وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: يقول الله تبارك وتعالى يوم
القيامة :يا بني آدم انصتوا فطالما نصت لكم وفي رواية أخرى فقد نصتٌ لكم من يوم
خلقتكم إلى يوم هذا أسمع قولكم وأنظر أعمالكم» فانظروا اليوم أعمالكم تعرض
عليكم فمن وجد خيراً فليحمد الله» ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسَه
احشروا علي عبادي فوعزتي وجلالي لا يجوزني ظلمُ ظالم. فكيف يك يا مسكين
يا مغرور يا تارك الحق والصواب, يا مخالف السنة والكتاب» يا ظالما لنفسه يا
غافلاً عن الحساب يا من بذل نفسه لأليم العذاب» يا من تمادى في معصية رب
الأرباب» ونسي الجنة وحسن المآب. وأنشدوا:

إلى كم 9 ضيى سن الصابي
ويرضىئ بالقليل المرءٌ حظاً
ققذماًغرت الدنياأناساً
تمنههم غوورا باطلات

]١7[‏ حديث «تقف للعرض الأكبر».

كججا سر السيين بالشراب

مسلم: كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلهاء باب في صفة يوم القيامة (8515؟/ 7). من حديث
المقداد بن الأسود. والترمذي: كتاب صفة القيامة» باب ما جاء في شأن الحساب والقصاص.

)١811(‏ من حديث المقداد.

6م/

كأنك لاترى في كلّيوم ‏ جنائرٌ تستحث إلى الخرات
علق شن العرات وعين قريب ستلعيقء غيير يسك بالتتراب
0 مي ا
ا لقا
ذكر فى بعض الأخبار أن الجبار جل جلاله إذا اجتمع الأولون والاخرون في
عرصة القيامة نادى سبحانه وتعالى: أين الجبابرة وأبناء الجبابرة؟ أين الملوك وأبناء
الملوك قصمتٌ الجبابرة بسلطاني» وأفنيت الملوك بعظمتي.
ذكر في الخبر أن الجبابرة يحشرون يوم القيامة على صور الذر أصغر
الخلائق خلقة لتجيّرهم على العباد» والجبابرة هم الذين تجبروا على الخلق وعن
اتباع سنة رسول الله يِل . وقيل الجبابرة هم الذين جبروا المساكين والضعفاء على
ما لم يطيقوا وهذا الاسم قد اشترك فيه الخالق والمخلوق» فالخالق جل جلاله هو
جبار على الحقيقة .
]١54[‏ تفسير الجبار

وتفسير الجبار في حق الله تعالى الذي جبر عباده على ما أراد» وقيل الذي
يجبر عن ظلم" العباد إن الله تعالى جل اسمه لا ينسب إليه الظلم لأن حد الظلم
وضع الشيء في غير موضعهء لأن الدنيا والآخرة ملك الله تعالى والجبار من العباد
هو الظالم الذي يضع الشيء في غير موضعهء يأخذ ما ليس له بحق ويرده إلى ما
قد ملكه الله تبارك وتعالى» وإذا قضى الله تعالى على عبده بقضاء فهو له خيراً.

]١4[(‏ حديث «يحشر_الجبابرة».
الترمذي: كتاب صفة القيامة والرقائق والورع باب ما جاء في شدة الوعيد للمتكبرين )١1497(‏ من
حديث عمرو بن شغيب عن أبيه عن جذه. وأخرجه الإمام أحمد في مسنده (5/ 174).

.» حديث «ني قضاء الله تعالى خيراً‎ ]١54[
من حديث عروة بن‎ )١15١ /9( أخرجه البيهقي في السئن الكبرى: كتاب السيرء باب فتح مكة‎
الزبير.‎

53ق/

لقول رسول الله : «لا يكمل للمؤمن إيمانه حتى يرى أن الذي قضاه الله عليه أو
له خير له من الذي أراد لنفسه» وقال رسول الله يَكِهِ: «في قضاء الله تعالى.خيرا إلا
قضاء النار» وإذا قضى الله تبارك وتعالى على عبده بالنار فهو عبذه وهو خلقه لم
يعنه أحد على خلقه ولا على رزقه» وهو يفعل ما يريد لا شريك له في ملكه. ثم
ينادي 0 جل حلاله : و عاذي لا 0 عليكم اليوم ولا أنتم تحزنون»
التداء 3 كلهم : نحن ال اللهء ثم ينادي ثانية : #الذين آمنوا بآياتنا وكانوا
مسلمين؟ [الزخرف: 4] فعند ذلك ينكس رأسه كل من لم يكن مسلماًء فتبقى
أهل الأديان متحيرين ويفرح المسلمون» ثم ينادي ثالثة: #الذين آمنوا وكانوا
يتقون» [يونس: 17] أي كانوا يتقون ا الكبائر من أهل
التوحيد رؤوسهم ويرفع رؤوسهم سائر أهل التوحيد الذين اجتنبوا الكبائر وتابوا
عنها توبة نصوحا.

فكيف بك يا مغرور يا مسكين قد ارتكبت الكبائر والصغائرء وعصيت مولاك
في الخفيات والظواهرء وأيقنت أنك مسئول يوم تُبلى السرائر» ولاق من العقوبة
على ذلك الحظ الجزيل الوافر. وأنشدوا:
. عصيت الله التسراد المختامصي كأثي لست د 00

]لطيو ”

فانظر لنفسك يا مسكين يا د ضعيف الإيمان واليقين قبل حلول الندم» وزوال
النعم» ونزول النقم» حيث دح الي فاستعد للسؤال» وتهيأ للجدال» قال الله
الكبير المتعال: «يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها وثُوتى كل نفس ما عَمِلَتْ
وهم لا يُظلَمُونَ» [النحل: .]1١١‏

]١61[‏ السائقٌ والشهيد

فإذا سمع العباد النداء وعلم كل عبد وأمة منزلته من جميع أهل الأديان»
نشرت الدواوين ووضعت الموازين» وجيء بالنبيين» ونصيت المنابر بالأنبياء

والرُسل فيجلس كل نبي على منبره وأمته قد أحدقت به» ونصبت الكراسي

ام

للصديقين والشهداء: «وجاءت كل نفس معها سائق وشهيد» [ق: ١؟]‏ سائق
يسوقها وشاهد يشهد عليهاء فالناس ينقسمون في السياقة على قسمين؛ قسم تسوقه
الملائكة ببرٍ وإكرام» ورقي وإجلال» وتؤمنهم وتبدىء روعاتهم كلما نظر العبد إلى
من يُعذّب أو ينكل يقول له سائقه من الملائكة: يا عبدالله ما أنت مثل هذاء هذا
عصى الله وأنت أطعته . . والقسم الثاني يساقون بالانتهار والسطوة والإغلاظ» يسوقه
سائقه وهو يروعه ويقول له: يا عدو الله هذا الحساب سوف تدريء كلما نظر
المسكين إلى من يُعَذبُ أو ينكل قال له سائقه: الساعة تكون أنت مثل هذاء هذا
عصى الله وأنت عصيته» أما علمت يا عدو الله أن الحسابّ والحشرٌ أمامك؟
وأنشدوا:

كأنّي بنفسي قد بلغت مدى عمري وأنكرت ما قد كنت أعرف من دهري

وطالبني مَنْ لا أقومٌ بدفعه
وفاز بميرائي أناسٌ فشتتوا
وأغفلني من كان يبدي محبتي
فلم يسخ لي منهم صديقٌ بدعوة
وأضحى لبيتي ساكن مبهج به
فيا شقوتي إن لم يَجَذْ بنجاته
فقد اثقلت ظهري ذنوبٌ لو أنها

وحَوّلتٌ من داري إلى ظلمة القبرٍ
بإكارف جادحت أبعي ين أمري
فأخلصّهوُدٌّي | ويغمرة بري
إذا ما جرى يوماً بحضرته ذكري
وفي اللحد بيني لا أقوم إلى الحشر
إلهي ولم يجبر برحمته فقري ٠.‏

على ظهرٍ طور أثقلته في الوزر

النار مأواكم. فاغتنموا التجارة في دار الفناء والذهاب. يجازيكم بها مولاكم عند
مناقشة. الحساب» فالحساب عظيمٌ عسيرٌّء والهول والله جليلٌ كبيرٌء والناقد مميز

بصير» واليوم عبوس قمطرير.

[167] اللوح المحفوظ
ذكر عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: إذا جمع الله تبارك وتعالى
الأولين والآخرين في صعيد واحد وَنُشَرت الدواوين» ونصبت الموازين»
وأحضرت الأنبياء بأممها»ء. وحضر الصديقيون والشهداءء وحشرٌَ وحوش ن الأرض»
وهوامُها وطيورّها وأبعامُهاء وسكانٌ جبالها وبحارها.

ينادي منادٍ من قبل العرش: أين اللوح المحفوظ؟ فيؤتى باللوح المحفوظ
فيوقف بين يدي الجبار جل جلاله خاضعاً ذليلاً» فيقول له تبارك وتعالى : ما صنعت
. بالوحي الذي أنزلت فيك؟ واللوح من درة بيضاءء صفحتاه من ياقوتة حمراء
عرضه كما بين السماء والأرض ينظر الله تبارك وتعالى فيه في كلّ يوم ثلاثمائة
وستين نظرة» فيخلق في كل نظرة» ويحيي ويميت ويعرٌ ويذل» ويرفع أقواماً
ويفعل بهم الخير ويوفقهم بفضله ويخفض أقواماً ويصدهم عن منهاج الهدى
بعدله» لا يُسأل عمًا يفعل وهم يسألون يوم القيامة لأنهم ما قدروا الله حقّ قدره ولا
عبدوه حقٌّ عبادته لأنه جل جلاله أجل واعطلوسن إن يُوَفى في العبادة والطاعة
والمعرفة حقّه. ما قدر على هذا نب مرسلٌ ولا ملك مقربٌء فسبحان من لا سبيل
إلى معرفته إلا بالعجز عن معرفته. قال: فيقف اللوحٌ بين يدي الجبار جل جلاله
وعظمة قدرته فيقول له: أيها اللوح المحفوظ ما صنعت بالذي أنزلته فيك؟ فيقول
اللوح المحفوظ : سيدي ومولاي بلغته غبدك ميكائيل.

]١61[‏ رسالة ميكائيل

فينادي : أين ميكائيل فيؤتى به كلك وهو ملك عظيم لهستة عشر ألف جناح لو
نشر منها جناحاً واحداً في الدنيا لما وسعتهء فيقف بين يدي الله تبارك وتعالى
خاضعاً ذليلاً قد بلغت نفسه إلى حنجرته فلا هي تدخل ولا هي تخرج خوفاً وجزعاً
وهيبة من الجبار جل جلاله» فيقول الله له: ما صنعت بالوحي الذي بلغ إليك اللوح
المحفوظ. وهل تشهد له بالتبليغ؟ وأنا أعلم بذلك منك ولكن سبق في علمي أني
أسألك اليوم عبادي وجميع خلقي واستشهد بعضهم على بعض» فيقول ميكائيل :
يا رب بلغني اللوح المحفوظ وبلغته عبدك إسرافيل وأنت أعلم .

٠ رسالة إسرافيل‎ ]١54[

فيبرأ اللوح المحفوظ بشهادة ميكائيل لهء ثم ينادي: أين إسرافيل؟ فيؤتى
به يك وهو ملك عظيمٌ له جناحٌ بالمشرق وجناحٌ بالمغرب ورجلاه تحت تخوم
الأرض السابعة السفلى والعرش على رأسه فيقف بين يدي الله تبارك وتعالى وجل
مع عظم خلقه خاضعاً ذليلاً قد ذهلت نفسه وتغير لونه» وارتعدت فرائصه
واضطربت أوصاله واصطكت ركبتاة» وقد بلغت نفسه إلى حلقه فلا هي تدخل ولا

1

هي تخرج خوفاً وجزعاً وهيبة من الله تبارك وتعالى . فيقول له الجبار. جل جلاله :
ما صنعت بالوحي الذي بلّك ميكائيل» وهل بلغك وهل تشهد له بالتبليغ؟ وأنا
علامٌ الغيوب . فيقول إسرافيل عليه السلام: نعم يا سيدي ومولاي قد بلغني وأنت
أعلم وقد بلّغته عبدك جبريل (عليه السلام)» فييرأ ميكائيل بشهادة إسرافيل
عليهما السلام.
]١166[‏ رسالة جبريل

. ثم ينادي : أين جبريل؟ فيؤتى بجبريل و وقد تغير لونه وتبلبل لبه وارتعدت
فرائصه واضطربت أوصاله واصطكت ركبتاه» وقد بلغت نفسه إلى حلقه فلا هي
تدخل ولا هي تخرج جزعا وخوفا من الجبار جل جلاله» فيقول الله تبارك وتعالى :
يا جبريل ما صنعت بالوحي الذي بلغك عبدي إسرافيل وهل تشهد له بالتبليغ*
فيقول جبريل عليه السلام : نعم يا سيدي ومولاي بلغني وبلّغته نبيك نوحاً
عليه السلام وأنت أعلم . فيبرأ إسرافيلٌ بشهادة جبريل .

3 ]| شهادة نوح

فيؤتى بنوح عليه السلام حتى يوقف بين يدي الجبار جل جلاله وقد ذهبت
نفسّة وتغيّر لونه وقد مات فزعاً وخوفاً من الجبار جل جلاله: فيقول الجبار جل
جلاله: يا نوح ما صنعت بالوحي الذي بلغك عبدي جبريل (عليه السلام) وهل
خياد له بالعيلث * فقول عليه الصلاة والسلام : نعم يا سيدي ومولاي قد بلغني عبدك
| جبريل (عليه السلام) وقد بلّْته قومي وأنت أعلم من جميع عبادك بذلك. فيقول
الله تبارك وتعالى: صدقت أنا أعلم من جميع خلقي ولكن قد سبق في علمي أن
أسأل جميع خلقي وأستشهد بعضهم على بعض وأنا الحاكم الجبار الذي لا أجور
في حكمي . ثم يدعى بقوم نوح عليه السلام فيقول لهم ال اندي
بلّغكم توح (عليه السلام) وهل بلغكم وهل تشهدون له بالتبليغ؟ فيقول قوم نوح:
ربنا ما جاءنا من نذير ولا رأيناه يوم قط ولا سمعنا به ولا بَلّْ إلينا رسالة» فإذا
سمع نوح عليه السلام كلام قومه ذهبت نفسه وود لو ابتلعته الأرض» ولو قضى الله
تبارك وتعالى بالموت لمات نوح حين جحده قومه حياءً من الله تبارك وتعالى»
فيقول الله تبارك وتعالى: يا نوح هل تجد من يشهد لك أنك قد بلغت قومك

أن

الرسالة؟ فينظر نوح عليه السلام في الموقف يميناً وشمالاً ومشرقاً ومغرباً يتضح
ويتبصر من بين ساتر الأنبياء والمرسلين» وبين كرامي الشهداء والصديقين» فلا يرى
في المنابر أعلا ولا أنور ولا أحسن ولا أزهى من منبر محمد يكل.
[161] جاه الرسول الأعظم
ولا يرى في الأنبياء أحسن وجهاً من وجه محمد فلل ولا يرى نوح في
الكراسي أنور ولا أحسن من كراسي أمة محمد كل ولا يرى أبهى ولا أنور ولا
أحسن من كرسي أبي بكر الصديق رضي الله عنه . ولا يرى في الوجوه أحسن وجها
من وجوه أمة محمد وَل ولا يرى في الصديقين والشهداء أحسن ولا أبهى ولا
أنور من وجه أبي بكر الصديق رضي الله عنه.
]٠4[‏ فضل أبي بكر الصديق
فيقول له نوح: قد أصبت من يشهد لي يا مولاي وسيديء فيقول الله تبارك
وتعالى: وهو أعلم ‏ من يشهد لك يا نوح؟ 0 يشهد لي
محمد َك وأمته بأني قد بلغت قومي الرسالة» فينادي مناد : أ ين النبي الأمي العربي
التهامي؟ أين أحمد؟ أين سيد العالمين» أين خاتم النبيين والمرسلين» أين إمام
المتقين؟ فعند ذلك يقوم محمد ككل وعند ذلك يرفع أهل الجمع رؤوسهم إذا رأوا
رسول الله يه فيمضي صلوات الله عليه حتى ينتهي إلى ربه عز وجل» فيقول له ربه :
يا أحمد - ونوح قائم ينظر ‏ ما تقول هل بلغ نوح الرسالة إلى قومه؟ فيقول
محمد كله : نعم يا سيدي ومولاي قد بلغ وأقام يدعوهم إلى الإيمان ألف سنة إلا
دمتسي اها فيقول الجبار جل جلاله : صدقت يا أحمد. فعند ذلك يفرح نوح
عليه السلام ويتهلل وجهه. ثم يقول الله تعالى: يا محمد هلم أمتك إلى الحساب
والشهادة. فبينما الخلائق في الموقف إذ يموج بعضهم في بعض ويفزعون فزعة
عظيمة» فتجتمع كل أمة حول نبيها وتنظر أمة محمد ككل يميناً وشمالاً فلا يرون النبي
محمد ككيِْ والأمم قد أحدقت بأنبيائها وينظر الأنبياء والأمم إلى منبر
رسول الله يكل خالياً.
]١64[‏ منبر الرسول والمحشر
فيقول بعضهم لبعض: لمن هذا المنبر الذي لاا يرى في الموقف مثله الحسنه

05١

وجماله» ولا يرى أنورَ منه ولا أعلا ولا أبهى منه» ونراه خالياً ولا نرى له صاحباً؟
فبينما هم ينظرون إلى منبر النبي ككل إذ ينادي المنادي» ألا ان هذا المنبر منبر
محمد هَل وأن محمداً كله يناجي ربّه في المذنبين من أمته يشفع لهم إلى الله
.تعالى. فبينما هذه الأمة وقوفٌ مغمومون محزونون بما يأتي النبي يو من عند ربه .
عز وجل» إذ يخرج إليهم صلوات الله وسلامه عليه من عند ربه جل جلاله حتى
ينتهي إليهم فيقوم بينهم فيرفعون رؤوسهم وينظرون إليهء فإذا رآهم صلوات الله
وسلامه عليه أرسل عينيه بالبكاء» فإذا نظروا «إتجدُ كلّ نفس ما عملت من خيرٍ
محضراً» [ال عمران ٠:‏ "] الآية. ذلك يوم مهول عبوس يوم تشيبُ فيه الرؤوس»
وتذهل فيه النفوس» وتبلو كل نفس ما أسلفت» وتقدم كل أمة على ما قدمت»
وتذهل كل مرضعةٍ عما أرضعت يجد والله كل عبد وأمة ما عمل وقدم من خير ثواباً
ونعيماً» وسرورا مقيماًء ورباً كريماً» رؤوفاً بعباده رحيماً.ويجد كل عبد وأمة ما
عمل من شر خزياً جسيماً» وناراً وجحيماًء وعذاباً مقيماًء ونكالاً أليماً ورباً
غضباناً عظيماً: «إيوم تجد كل نفس ما عملت» [آل عمران: .]٠‏
]١١١[‏ الثواب والعقاب

يجد الطائعٌ الثواب, ويجد الفاسقٌ العذابتء يجد المؤمن لذة الوصال» بالنظر
إلى الكبير المتعال» في دار الخلد والجلال» ويجد الكافر العذاب والتكال» والسلاسل
ش والأغلال» والجحيم والخبال» وفظاعة الأهوال» «يوم تجد كل نفس ما عملت»
آل عمران: ١7]ء‏ يجد المؤمن النعيم والكرامة» والأمن في القيامة» والعافية
والسلامة» والحلول في دار المقامة» ويجد الكافر الخزي والندامة» والعذاب والملامة:
«يوم تنجد كل نفس ما عملت4 [ال عمران: ]"١‏ يجد المؤمنٌ الدرجات» ويجد
الكافر العقوبات» يجد المؤمن السرور» ويجد الفاجر الثبورء يجد المؤمن ن النعيم
:والخلود, . ويجد الفاجِرٌ عذاباً غير مردودء ويجد المؤمن ما قدم من الإحسان. ف
درجات الجنان في جوار الرحمن» مع الخيرات الحسانء ويجد الفاجر ما عمل من
العصيان في سموم النيران» في جوار 50 مع الذل والهوان. يوم تجد كل نفس
ما عملت, في يوم هائل عظيم» يوم تكثر فيه الغموم وتعظم فيه الهموم» ويفصل
. الرب بين عباده وهو الحي القيوم: «إيوم تجد كل نفس» [ال عمران: ]7”*٠‏ يوم تندم
على القبائح» وتتأسف عند معاينة الفضائح» وتوجد الأعمال في الصحائف

0١

الصحائح . ٠‏ 'إيوم تجد كل نفس» [آل عمران: ]٠١‏ يوم يندم الظام ويكسر الاثمء
ويكون الجبار جلّ جلاله في ذلك اليوم العدل الحاكمء ذلك يوم الندامة والحسرة»

.والأهوال والعيرة. وأنشدوا:

يا واحداً صمداً بغير قرين
واعطف علي إذا وقفت مُرَرَعاً
يا حسرتي بين العباد إذا همو
ما حيليتي في يوم نشر صحيفتي
ما حيلتي عند الحساب وهوله
لا حيلة عندي ولاالي موئل

ارحم ضراعة عبدك المسكين
حيران بين يديك يوم الدين
خافوا الحسابٌ فخت عم دوي
إذ قبل لي نخذها بغيرٍ يمين
إذ قصضَرت بي قوتي ويقيني
إن خانني طمعي وَحُسْنٌ ظنوني

يارب لا تت تترك عبيدك هالكآاً وارحم بفضلك عبرتي وشئوني

ع ا ب اده 0
ا ا"
قيل الأمد البعيد الذي يود من عمل سوءاً وعصى مولاه أن يكون بينه وبين
عمله السوء كما بين المشرق والمغرب.
وقيل الأمد البعيد الغاية في البعد الذي يتمنى أنه تاب في الدنيا وتبدل الشر
بالخير حتى يمحي عنه السوء بالتوبة فلا يراه ولا يسمعه ولا يعاقب عليه إذا رأى
التائبين غفر لهم بالتوبة» وبدلت سيئاتهم بالحسنات والأوبة» كما قال تعالى:
(والذين 00 إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا
]|١"1[‏ فائدة التوبة
وقال رسول الله يهِ: «كل بني آدم خطَاءٌ وخير الخطائين التوابون» فإذا رأى
المسكين الذي عمل السوء وقد أحاطت به الكروب وترادفت عليه الهموم
]١1[‏ حديث «كل بني ادم خطاء؟ .
الترمذي: كتاب صفة القيامة والرقائق» باب (55) )١5119(‏ من حديث أنس. ابن ماجه: كتاب

الزهد» باب ذكر التوبة (4761).

ل

والخطوب» وأسود وجههٌ من ظلمات الذنوب» وقد غضب عليه علام الغيوب»
ورأئ الذين تابوا من أخوانه وأهله وأصحابه وجيرانه قد فازوا بالملك الكبير»
والحساب اليسير» وباس السنسن والحرير» والنظر إلى وجه السميع البصير ورأى
نفسه قد خسر وخاب» وخر مَ الثواب» ونوقش الحساب» وجي عن رت
الأرباب» وصار إلى أليم العذاب. يود لو كان تائباء ولم يكن من الرحمة خخاباء
يود لو كان السوء عنه تعيداء ولم يكن تخافيرا عتيداً» ولم يكن العذات عليه
شديداً. يود لو كان من التائبين» ولم يكن من المحرومين» يود لو كان من
الامنين» ولم يكن من المخالفين» يود لو كان من الطائعين» ولم يكن من
العاصين» يود لو كان من المحسنين ولم يكن من الظالمين» يود لو كان من أهل
الجنان» ولم يكن من أهل النيران» يود لو كان من أهل الثواب ولم يكن من أهل
العقاب» يودٌ لو كان من أهل النعيم» ولم يكن من أهل الجحيمء ؛ يود لو كان من
الأولياء» ولم يكن من الأشقياء. يود لو كان من أهل الوفاق» ولم يكن من أهل
النفاق. يود لو كان من أهل الفوز بالجنة» ولم يكن من أهل العذاب والمحنة. يود
لو كان سعيداً رشيداً» ولم يكن عن الله بعيداً. لا أبعدنا الله وإياكم من رحمته»
وقربنا وإياكم بالفوز لجنته
[7] عمل العبد يلازمه
ذكر في بعض الأخبار أن العبد إذا مات أحضر عمله كله عند رأسه حين

يغسل خيراً كان أو شرل فإذا صلّى عليه ومضى إلى قبره وأنصرف النامُ عنه بقي
عمله معه في قبره ولا يزال معه في قبره إلى يوم يخرج من قبره فإذا خرج خرج
معهء فإذا قدم إلى الحساب اجتمع عمله كله خيره وشره حتى حركاته وأنفاسه
ووفاقه وخلافه» يجد الكل مجموعاً لم ينس منه شيء من الكبائر ولا من الصغائر»
ولا من الظواهر ولا من السرائر.

]١[‏ الحض على التوبة
الله الله معشر المذنبين مُثلي أبعدوا عن عمل السوء بالتوبة إلى الرحمن» ولا
تغرتكم الحياة الدنيا فإنها غرور الشيطان» واعلموا أن الله تبارك وتعالى يمحو
عنكم سيئاتكم بترك الذنوب والعزم على التوبة» ويرحمكم يوم الحساب بحسن

145

الأوبة. يا أخي يا أخي وما عسى أن أقول لك من كرم مولاك الجليل جل جلاله لو
أن الذنوب التي عملت في أيام طغيانك وعصيانك كانت مثل جبال الدنيا برمالها
وبحارها وأنهارهاء وتبت توبة واحدة بصدق وحرقة وندامة» ليغفرها لك مولاك

الكريم بكرمه وفضله» ولا تسأل عنها يوم القيامة وأنشدوا:

نهاك الطبيب محيلاً على
وخاطبك الله جل اسقة
افمأعرفنيث عسة أمره لاهياً
فأطمعتها أن تنالالورّضًا
فماذا تقول إذا أزعجت
فسلا نيل خسط ارزارفها
وأفردت وحدك في ملحد

مطاعم لونلتهالم تمث
برك الذنوب التي حرمت
وأكنتت: فتك فنا عشوقتث
بجهلك في فضلٍ من قد عصّتثْ
لتخرج بالكره فاستسلمت

]١14[‏ ما تحويه الآية

يا أهل الذنوب تدبروا هذه الآبة فإن فيها بلاغة لمن تذكرء وزجراً لمن
اعتبرء وتخويفاً لمن تدبر» ونهياً لمن تفكر. فالفكرة عبادةٌ وخيرٌ وزيادة لأن
مولاكم الكريم قد خوّفكم وهددكم وزجركم بها زجراً شديداً فقال: «يوم تجد كل
نفس ما عملت من خير محضراً وما عملت من سوء تود لو أن بينها وبينه أمداً
بعيدً» [آل عمران: ]١‏ ثم قال: «ويحذركم الله نفسه» [آل عمران: ]"٠‏ أي
يحذركم عقابه وعذابه إذا عصيتموه» ويجزل لكم ثوابه إذا أطعتموه؛ فلا يحقرن
أحدكم من الذنوب شيئاً وإن صغر فربما كان فيه شدة العذاب والعقاب» ولا
يحقرن أحدكم حسنة يعملها وإن قلَّت فربما كان فيه الرضا من الملك الوهاب.
واعلموا أن الذنب الذي يحقره صاحبه يكون يوم القيامة في ميزان فاعله أثقل من
جبال الأرض» فازجر نفسك عن غيها وقدم في حياتك. ليوم فقرك. والأصل في
الذنب الصغير أن يكون سبباً لدخول صاحبه في النآر. إن العبد المغرور يعمل
الذنب ويحقره ولا يفكر في من قد عصاه وهو الجبار جل جلاله» فعند ذلك

]١43[‏ حديث «إياكم ومحقرات الذنوب» أ .رجه الإمام أحمد في مسنده )7١/5(‏ من حديث عائشة

6١ه‎

يغضب عليه مولاه ويقول له: عبدي حقّر ذنبه واستخفٌ بحقي ) وعزتي وجلالي
لأعذبنّه عليه بالنار ومن تاب تاب الله عليه وغفر له بالتوية.
وقد قال رسول الله يلْ: «اياكم ومحقرات الذنوب فإن لها من الله طالباً» قال
الله سبحانه: #يوم تجد كل نفس ما عملت4 [آل عمران: ]١‏ الاية. وأنشدوا:
قدذهب الح إلى عرسه ال عي يكم
لنشسه صالخ أعمالها لحار عم ل لجن
[176] حكاية عن أحد الصالحين

حكي أن المنصور بن عمار رحمه الله دخل على عبدالملك بن مروان» فقال
له عبدالملك: يا منصور مسألة. وقد أمهلتك سنة كاملة» من أعقل الناس» ومن
أجهل الناس؟ قال: فخرج منصور إلى بعض الفضاء من القصر ليخرج فإذا الجواب
قد حضرهء. فرجع إلى عبدالملك» فقال له عبدالملك: يا منصور ما الذي ردَّك إلينا؟
قال: يا أمير المؤمنين أعقل الناس محسنٌ خائف وأجهل الناس مسيء امن . فبكى أمير
المؤمنين حتى بل ثيابه بدموعه ثم قال: أحسنت والله يا منصور ثم قال له: إقرأ عل
شيئاً من كتاب الله فهو الشفاءٌ لما في الصدورء وهو الدواءٌ والنور. فقرأ أعوذ بالله
من الشيطان الرجيم: «يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضراً» [آل
عمران: ]7"١‏ الاية. فقال عبد الملك: قتلتني يا منصور ثم غشي عليهء فلما أفاق
قال له: يا منصور ما معنى: #ويحذركم الله نفسه4 [آل عمران: ]7٠‏ قال منصور:
عقوبته يا أمير المؤمنين. فبكى عبدالملك 5 ثم أفاق فبكى مرة أخرى ثم قال : يا منصور
وما معنى: #رؤوف بالعياد#[آل عمران: ]١‏ قال: رحيمٌ غفارٌ لمن تاب وأنابَ
قال: وما معنى: ما عملت من سوء محضراً» [آل عمران: ]*٠‏ قال: كل صغيرة
وكبيرة يجدها العبدٌ يوم القيامة» م يغفر الله منها شين فبكى عبدالملك حتى غشي
عليه» فلما أفاق قال:.

531 رقة عبدالملك بن مروان

إن والله من فكر في هذه الآية وعصى مولاه بعد ذلك لقد ضلّ ضلالاً
بعيذا : وأنشدوا:

15

بكيت على عظم الذنوب وغزرها وماقلٌ من يبكي لعظم سؤالّه
تفكّر في عظم السؤالٍ وهولِه وتتدب دهراًزاد قبح فعالة
لعل إلة العرش يرحمٌُ عبذه ويمنحه في الحشر طول وصَّالِة
ويغفر ما قد كان في طول جهله ويسكنه بالعفودارَ جلالة
وإن نظرّ الربٌ العظيمٌ جلاله ‏ فذاك جسيم من جزيل نوالة

. «يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضراً» [آل عمران: ]١‏ تجد والله
كل نفس ما قدمت في الأيام» من الطاعات والإجرام. ذلك يوم المصائب» ويوم
| النوائب» ويوم العجائب. يوم هتك الأستارء يوم تسعر فيه النارء يوم يفوز فيه
الأبرار» ويندم فيه الفجارء وتعرض العباد على الواحد القهار. فالعجب كل
العجب ممن قطع عمره في الأغفال» وضيّع أيامه في المحال وأفنى شبابه في
الضلال» ولم يعمل بما في كتاب ذي المجد والجلال؛: قال الله الكبير المتعال:
«إيوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضراً» [آل عمران: ]٠‏ يقول الله تعالى:
| يا ابن ادم 7 تطلب موعظة ساعة وتقيم على الذنب سنة؟! وأنشدوا:
ما بال قلبك باللذات قد شغفا رعز رفحب للدي اننا
وقساد توعان اللجباة كسالفتا وبالذنوب وبالعصيان قد كَلِمًا

1 | توبيخ الله تعالى للعباد

ذُكر في بعض الأخبار أن الله تبارك وتعالى يقول في بعض كتبه المنزلة على
أنبيائه: يا عبدي ما الذي زهّدك في ورغَبك في غيري؟ عدي أنا أتقرب إليك
وتهرب عني وأطلبك وتفر مني! عبدي بسطت لك غرور الدنيا فاشتغلت بها عني»
وآثرتها علي وزهدت في سعة رحمتي! أهكذا يفعل المطيعون بأربابهم المحسنين
إليهم؟ عبندي من الذي سترك وكلاءك وحفظك ووقاك؟ هل كانت لك شركة في
نفسك معيء أم هل كانت لك قوة بنفسك عليّ؟ عبدي ما الذي قصرك عن
عبادتي؟ ما الذي زهّدك في طاعتي؟ أين أنت من هادم اللذات» أين أنت من نواح
الاباء والأمهات» أين أنت من المُفرّق بين البئين والبنات» أين أنت ممن لا يستأذن
على أصحاب القصورء ولا يستأمر أرباب الدورء أين أنت من قاصم الجبارين
الموكل بأرواح المخلوقين؟ عبادي أليس قد اضمحلت آثار الماضين» ودرست

4

معالم السالفين» واتبع اثارهم الباقون. ومن ذا الذي يقوم بخلود الدهر غيري»
ومن ذا الذي ينفع دوام الأبد غيري» عجزت عن الخلود الجبال الراسيات والأطواد
العاليات» والبحار الطاميات. أنا الذي تفردثٌ بالبقاء»ء وحكمت على عبادي
بالفناء» أنا الله لا إله إلا أنا لا شريك معي في ملكي» ولا نظير لي في حكمي ولا
ضدّ لي في سلطاني. وأنشدوا:
أما والذي لا خلد إلا لوجهه ومن ليس في العرّ المنيع له كفو
لفن كان هذا العيش مرا مذاقَة لقد يجتني من غثه الثمرّ الحلو
ظ [3/ السؤال لا يدع ذرة
واعلموا أن الله تبارك وتعالى مسائلكم عن الكبيرة والصغيرة» والخفية
والسريرة» وعن كل ما قلَّء وما دقٌّ وما جل لا يغفل عن شيء؛ يجد العبد ما
عمل حاضراًء ويجزي به وافراً ويسأل عمًا عمل سراً وظاهراً: «يوم تجد كل نفس
ما عملت من خير محضراً» [آل عمران: ]١‏ تجد والله القليل والكثير» والنقير
والذرة والقطمير. وأنشدوا:
والله لو بكينا طول الأيام بدمعهامل سجام
وفرزنامن الأهل والأوطان ‏ إل ىوالجبال والاكقام
خوفاً من ذلك المقام» لكن ذلك لنا قليلاً خوفاً من سؤال الملك العلام .

فكيف ونحن لا نفيق من الغفلات» ولا نتتبه من السكرات» ولا نخاف يوماً نجد
فيه الحسنات والسيّئات» ونسأل عن المظالم والتبعات» كما قال الذي فطر الأرض
والسموات: إيوم تجد كل نفس ما عملت من خير معدضرا» [آل عمران: 1

ش [4] سؤال الله تعالى للعماد

ٍ روي عن النبي كل أنه قال: «إِنَ الله تعالى يخلو بعبده يوم القيامة ليس بينه
وبينه حجاب ويقول له: عبدي عملت كذا وكذا في يوم كذاء أما علمت أني مطلع
عليك يا عبدي أفجعلتني أهون الناظرين إليك؟ أما استحييت مني» أما استحيت من
ملائكتي» أما خفت من عقابي» عبدي أرويتك من الماء البارد وقوّيتث جسمك
ووسّعت عليك من سعة رفدي فعصيتني! حتى ان العبدٌ ليذوب حياءً من الله ويغمره
العرق حتى يكاد يموت من الفزع. ثم يقول العبد: يا رب النار أهون علّ من حيائي

14

منك ومن العباد. فيأمر الله تعالى به إلى النارء فيمضي العبد وهو يرد رأسه
ويقول: يا رب وعزتك وجلالك ما عصيت بهذا كله استخفافاً بحقك» وما ظننت
بك إلا أن تغفر لي كما سترت علي في الدنياء وقد أيقنت أن عصياني ذلك لا
يضركء وأن رحمتك لي لا تنقصك. فيقول الله تبارك وتعالى: عبدي صدقت لم
تقطع رجاءك من رحمتي. فوعزتي وجلالي لأغفرنٌ لك اليوم» يا ملائكتي مروا
بعبدي إلى الجنة. ومن العباد من يقول: يا رب العذاب علي أهون من توبيخك
لي» أرسل بي إلى النار كما يفعل بالعبد الابق عن مولاه. فيقول الله تبارك وتعالى :
عبدي ما وبختك إلا لأعرفك أن ذنوبك بعيني إذ عصيني بهاء وجعلت توبيخي لك
كفارة لذنوبك وقد غفرتها لك وقد رحمتك وأنا أرحم الراحمين. مروا بعبدي إلى
الجنة. جعلنا الله وإياكم من أهل الجنة أجمعين» وتوفانا برحمته مسلمين» وختم
لنا غند فراق الدنيا بحسن الخاتمة وكلمة التقوى قول لا إِلَّه إلا الله محمد
رسول الله كل وعلى آله وشرف وكرمء وحشرنا مغه في المقام الأعظم. مع
أصحابه وأزواجه الكرام أمهات المؤمنين آمين يا رب العالمين.

19

مجلس ثاني في فوله سبحانه وتعالى
يوم نجد كل نفس ما عملت من خبر محضراً)

1 قال الله سبحانه وتعالى: «#يوم تجد كل نفس ما عملت من خير
محضراً» [آل عمران: ]١‏ يجد المؤمن الحسنات في قرار الجنات» والقصور
العاليات» والحور والدرجات؛, والنظر إلى رب الأرضين والسموات» يجد الطائع
البشرى» ويجد الفاجر النار الكبرى» يجد المؤمن الأمان» مع السرور والرضوان»
ويجد الفاجر الهوان» مع الذل والخسران» يجد المؤمن من الملك الجزيل» مع
الثواب والتفضيل» وأنهار السلسبيل» والنظر إلى وجه الملك الجليل» ويجد
الفاجر النوح والعويل» والحزن الدائم الطويل» والعذاب الشديد الثقيل» يجد
المؤمن الخلاص» والتبجيل والاختصاص» ويجد الفاجر العذاب وشدة القصاص .
المؤمن يوم القيامة مرحومء والفاجر باللعنة مرجوم» المؤمن عند الحساب مستورء
والفاجر عند السؤال مشهور. المؤمن عند الحساب يلاطف» والفاجر عند السؤال
يكاشف. المؤمن حسابه عتاب» والفاجر سؤاله عذاب. المؤمن يجد من مولاه
الرحمة» والفاجر يجد من الله النقمة. المؤمن حسابه يسيرء والفاجر حسابه عسير.
المؤمن يجد لباسه حرير الجنان» والفاجر لباسه سرابيل القطران. المؤمن يجد
عمله سروراًء والفاجر يجد عمله ويلاً وثبوراً. المؤمن يجد الاتصال» والفاجر
يجد الانفصال. المؤمن يجد الخلاص والفكاك» والفاجر يجد الهوان والهلاك ,
العؤمن مع .محمد النيي» :والفاجر مع الشيطان الغوي. المؤمن في وجهه نضرة
النعيم» والفاجر في وجهه طلم الجحيم» » المؤمن في الحساب ريان» والفاجر في
الأموقف عطشان. وأنشدوا: ٠‏ ْ
أننت المخاطبٌ أيها الإنسانُ فأصخ إليّ يلح لك البرهانُ
ارد هنك مثا كر قله :لتك عدت لي نذا لعسرة كله هتديسان

وو1آ1

فانظر لعقلك من بيانك واعتير إتقان صنعشهفقَمٌ الشانٌ
وجزا محاسن فعلهم في حشرهم عند الإله وعندهالرضوانْ
هذا لعمري ظاهر لا يختفي نطق الرسول وين الفرقانٌ
1] حكم قدسية

ذكر في بعض الحكم التي أنزلت على الأنبياء عليهم الصلاة والسبلام» عجباً
لمن لا يرحم نفسه كيف يرحمء وعجبا لمن يدوم على المعصية كيف يرجو حسن
الماب» وعجباً لمن يعمل أعمال النيران وهو يطلب نعيم الجنان؟ كأنك يا أخي قد
قربت من العرض والحسابء. ووقفت بين يدي الملك الوهابء, فيأمر بك إلى
الجنة وحسن الماب» أو إلى النار وأليم العذاب تفكر في هذا كله يا مغرور لعل
القسوة تنجلي من قلبكء والوقر أن يزول عن سمعك. والغطاء أن يرتفع عن بصر
قلبك» فإنها لا تعمي الأبصار ولكن تعمي القلوب التي في الصدور. فانظر يا أخي
بنور فكرتك» وأطلق الموعظة على بحر عبرتك» فلعل العين أن تدمع» ولعل
القلب أن يرق ويخشع» فإذا جرت الدموع وخشعت القلوب مُحيت الذنوب»
وبلغت المنى والمرغوب» ويسّر حسابك علامٌ الغيوب. وأنشدوا:
تذكري المكث في الترابٍ حتى أنادي إلى الحساب
هون كل البلاء عندي 2 وهكذ الفهقد للشبسابٍ
فليت شعري وكممقامي تحت الثرى أو متى أيابي
لوكان لي عقلٌماهناني نومي ولاساغلي شرايي
ولاضحكت ولسست أدري ' مالي لدىالله من حساب

[1771] النداء بأسماء الخلائق

ذكر في بعض الأخبار أن الخلائق إذا وقفوا في أرض القيامة فيقف كل عبد
وأمة إذ نادى المنادي باسمك يا مغرور على رؤوس الأولين والآخرين أين فلآن بن
فلان أو أين فلانة بنت فلان» هلم إلى الحساب بين يدي رب العالمين» فاستقر
في سمعك يا مسكين إنك أنت المنادى من جميع الخلق» فقمت على قدميك قد
تغير. من الفزع لونك» وانخلع من الجزع قلبك؛ واضطربت من الهلع مفاصلك»
. وقد سمع من كان حولك حسيس قلبك بالخفقان» وأوصالك قد اشتدت في

5١

الطيران» فكادت نفسك أن تزهق من خوف الرحمنء فإذا نظر الملك الموككل
بسوقك وقد تغير لونك وتخير ليلكاء علم أنك أنت المنادى باسمه فإذا كنت من
أهل النفاق» والعصيان للملك الخلاق» نظر على وجهك ظلمة الذنوب» فعلم
ْ أنك عدو لعلام الغيوب» فجمع بين ناصيتك وقدميك» غضباً لغضب الله عليك .

[17] أهل الرشاد والتوفيق

قال الله تبارك وتعالى: #يعرفٌ المجرمون بسيماهم فيؤخذ بالنواصي
والأقدام» [الرحمن: ]5١‏ وإن كنت من أهل الرشاد» والتوفيق والسداد» الذين
ود الله بالميعاد» وخافوا مولاهم رب العباد؛ أخذ بيدك الملك وقادك» يجوز بك
بالرفق ورفع الخلائق أبصارهم إليك» وتمنوا مثل ما من الله عليك» وأنت سائر
إلى ربك ليجازيك بسعيك» ويعدل عليك بكسبك» فلما انتهى بك الملك إلى
سلطان العظمة» فإن كنت من أهل السير الصالح. في الدنيا سترك جل جلاله بالنورء
وأبدى لك البشرى (السرورء وقربك وأدناك» وفضلك وحاباك» فلم يطلع على
حسابك ملك ولا نيج ولا رسولٌ» إلا الملكُ الجبارٌ الذي لا يحول ولا يزول؛
فيقول لك: : عبدي أنت الذي كنت تسهر والعباد نائمو نْء. وتعيوم والعا شيعود”
وتبكي والعباد يضحكونء وتحزن والغياة يفرحون» وتخافني والعباد أمنون: أنت
الذي كنت تجتهد في عبادتي والعباد بطالون» وتتصدق والعباد ع وتبذل
المعروف بين عبادي والناس يمنعون.

يقول المولى جل جلاله : فوعزتي وجلالي وملكي ومجدي وكبريائي وعظيم
سلطاني وقدرتي على جميع العباد لأومنن روعك» ولأبيحنك جنتي» ولأوسعنك
مغفرتي ورحمتي» ولأعطينتك من:جزيل ثوابي وحسن مآبي بما لا ين رأت ولا أذنَ
سمعت ولا خطر على قلب بشر. ولأبيحنك النظر إلى وجهي» ولأرفعن قدرك
وجاهك» ولأشفعئّك في إخوانك وأهلك وأحبابك وجيرانك من أهل الذنوب
والخطايا.

[7 ] شفاعة العبد المؤمن

. يقول المولى جل جلاله: يا عبدي أخرج إلى موقف الحشر فانظر إلى من
لقيني من أهل الذنوب على التوحيد قد شفعتك فيه خذ بيده وانطلق به به إلى الجنة

63

بلا خوف ولا حزنء والله تعالى أعلم. وأنشدوا:
عن إليك فما اللذات من شغلي ولا سبيل الصبا واللهو من سبلي
حال التقى دون ما قد كنت تعرفه فاست به على زيع ولا راحل ش
في الحشر لي شغلٌ عن كل مشتغلٍ بلذةٍ وعن الأالحاظ والمقل
هذا إطار الكرى عن مقلتي وزوى2 عني المنى وطوى المبسوط من أملي
كم ليلة بت فيها ساهرا أرقاً أخشى العقابّ وأخشى سرعة الأجلٍ
قال الله تعالى: «إيوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضراً وما عملت من
سوء تود لو أن بينها وبينه أمداً بعيداً ويحذركم الله نفسّه والله رؤوفٌ بالعباد» [ال
عمران: ]٠٠‏ رؤوف والله بالمؤمنين» ذو نقمة على الظالمين» رؤوف بأهل
الاحسان. وذو انتقام من أهل العصيان» رؤوف بأهل السداد» وذو انتقام من أهل
السناف يا مغرور تفكر في هذه الآية فلك فيها من التخويف غاية» ومن الزجر
والتقريع نهاية» فازجر نفسك عن هواهاء عساك تبلغها يوم العرض مناها.

. حكاية عن ذي النون المصري‎ ]١76[

حكي عن ذي النون المصري بن إبراهيم الأخميمي رحمة الله تعالى عليه أنه
قال: خرجت مرة من المرات إلى ناحية الأردن من أرض الشام؛ فلما علوت
الوادي فإذا أنا بسواد قد أقبل وهو يقول: «وبدا لهم من الله ما لم يكونوا
يحتسبون# [الزمر: 47] فلما قرب مني السواد اذا هو شخصء فتأملته فإذا هو
امرأة عليها جبةٌ صوف وخمار من صوفء وبيدها ركوةٌ وبيدها الأخرى عكازء
فقالت لي غير فازعة مني: من أنت؟ فقلت لها: رجل غريب» فقالت: يا هذا وهل
يوجد مع الله غربة وهو:مؤنس الغرباء» ومعين الضعفاءء فاجعله أنيسك إذا
استوحشت» وهاديك إذا ضللت» وصاحبك إذا احتجت .. قال ذو النون: فيكيت
من كلامها فقالت: مم بكاؤك؟ قلت لها: وقع دواؤك على دائي وأنا أرجو أن يكون
سببا لشفائي» قالت: فإن كنت صادقا في مقالتك فلم بكيت؟ قلت لها: رحمك الله
والصادق لا يبكي!! قالت: لاء قلت لها: لم لا يبكي الصادق؟ قالت: لأن البكاء
راحة القلب وملجأ يلجأ إليه» وما كتم القلب أحر من الزفير والشهيق وذلك
ضعيف عند أوليائه. قال ذو النون: فبقيت والله متعجبا من قولها فقالت لي : مالك؟
قلت: أنا والله متعجب من قولكء قالت: وهل نسيت القرحة التي ذكرتها؟ قال

يكل

قلت لها: رحمك الله إن رأيت أن تمني علي الزيادة. فقالت: وما أفادك الحكيم في .
مقامك بين يديه من الفوائد ما يستغنى به عن طلب الزوائد! قال: قلت لها: رحمك
الله ما أنا بمستغن عن طلب الزوائد» قالت: صدقت يا مسكين حب مولاك واشتق
إليه فإن له يوماً يذيق فيه أولياءه كأساً لا يظمئون بعده أبداً. ثم علا شهيق ثم
قالت: يا حبيب قلبي إلى كم تخلفني في دار لا أجد فيها صادقاً بريئاً من الدعاوى.
الكاذبة يسعدني البكاء على أيام حياتي. ثم تركتني وانحدرت في الوادي وهي تقول:
اللهم إليك لا إلى النارء حتى غاب شخصها عن بصريء» وانقطع صوتها عن
بيعي قال ذو النون: فوالله ما ذكرت كلامها قط إلا كدّر علي أحشائي وعيشي. ٠‏
قال ذو النون: فلقد أدبتني واستقام حالي مذ رأيئها. وأنشدوا: 1

أرحد وأنت تعلم ما مرادي وتعلم ما تلجلج في فؤادي
فهب لي ذلتي واغفر ذنوبي وسامحني بها يوم التنادي.

[7] رجع إلى الموعظة

[/1171] جهنم وشدتها

1 ذكر أن الخلق إذا اجتمعوا في الموقف وضاق المتسع» وعظم الفزع» واشتد
.. الجزعء و اختلفت الأقدامء وكثر الازدحام» وجاءت جهنم بالهول الأعظمء» ٠‏
. والعذاب المقيم الألزم ووقفت بين يدي الجبار خاضعة للملك القهار» أمر الجبار
جل جلاله أن تفتح أبوابهاء وترفع كلَّ جلالٍ عليهاء وهي سبعة أبواب على كل

باب سبعمائة ألف جلالٍ وهي الحجب. ولولا تلك الاجلال لاحترقت السموات

ل

ومن فيها والأرضون ومن عليهاء غلظ كل جلال خمسمائة عام» فإذا فتح منها
الأبواب رفعت تلك الججب من عليها ورمت النفط والقطران وحجارة الكبريت
ويخرج منها عنق من نار أسود فيلتقط من الموقف كل ذهب وفضة وياقوتة
وزبرجدة ولؤلؤة استعدت لزيئنة الدنيا. .
[] زينة الدنيا الزائلة
فيأخذ الكل ويجمعه والجبار جل جلاله يقول لها: اتركي ما لم يكن لنا فكل
.ما كان من زينة لم يرد به وجه الله تعالى أخذته النار» ومناد ينادي أصحابها: هذه
زيتتكم التي اشتغلتم بها عن طاعة الله عز وجل واثرتموها على ما عند الله ولم
تتبعوا سنن النبيين» ولا سير الصالحين. ثم ينادي المنادي : اتبعوا زينتكم» فتخرج
عنق من النار مرة أخرى فتلتقط أصحابها إل من رحم الله.
[179] صاعقة جهنم
فعند ذلك يقول كل عبد وأمة: يا ليت هذا كله جعلته في جنب الله» يا ليته ل
يكن معي » يا ليته بعد عني» ثم يآمر الله تعالى أن ترتفع صاعقة من جهنم سوداء
فتسودٌ وجوه أقوام من الرجال والنساءء وتعمى أبصار قوم من الرجال والنساء.
وتختم على أفواه قوم من الرجال والنساءء فذلك قول الله عز وجل: #يوم تبيض
وجوه وتسودٌ وجوه4 [آل عمران: ]٠١6‏ يا أخي يا مسكين يا ضعيف اليقين مثلي
أتراك من آي الفريقين تكون؟! أمن الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الملك
الرحيم» أو من الذي اسودت وجوههم في العذاب الأليم؟ أفهل تكون من الذين
ابيضّت وجوههم بالرحمة» أم من الذين اسودّت وجوههم بالنقمة؟ فكل من اسودٌ
وجهه قد أيقن بالنار» وكل من ابيض وجهة قد أيقن أنه من أهل دار القرار» فيا لها
من فرحة ما أعظمهاء ويا لها من مصيبة ما أدومهاء ؛ فإذا نزل السواد في وجه من
شاء الله تبارك وتعالى صار ذلك السواد حجاباً بينه وبين النظر إلى وجه مولاه. وإذا
نزل البياض في وجه من أراد الله تبارك وتعالى يبيض وجهه رفع ذلك النور حجابٌ
الذنوبٍ الذي يحجب العبد عن النظر إلى وجه علام الغيوب.
[140] من ابيض وجهَهٌ
وذلك أن البياض نور المغفرة» وهو نورٌ الرحمة» وهو نور القرب» وهو نور

نل ا

الوصال والسواد أيضاً هو سواذ البعد» وهو سواد الانفصال» وهو 0 التكال؛
وهو سواد النقمة» وهو سواد الحجبة قال الله تعالى: #كلاً إنهم عن ربّهم يومئذٍ
لمحجوبون4؟ [المطففين: ]١6‏ فالحجاب يا مسكين يا مغرور في الدنيا وقع على
قلبك باكتساب السيئات. ودوامك على الخطيئات واشتغالك عن رب الأرضين
والسمواتء قال الله تبارك وتعالى: #يوم تجد كل نفس ما عملت من خير
محضراً» [آل عمران: ]"٠‏ فيا معشز المذنبين أبعدوا السوءً وأبدلوه بالإحسان»
وارغبوا في نعيم الجنان وارجعوا عن الأوزارٍ والعصيان؛ فإنها تزيدكم» من عذاب
النيران. يا أخي أبعد السوء وأبغضه بغضاً شديداء وكن على إبعاده ‏ بالتوبة : جلدا

جليدا من قبل أن يأتي يومٌ تود أن لو كان السوء عنك بعيداء ولم تتبع شيطاناً غوياً
فريةا: وأنشدوا:

إليه جميع الخلق يبتهلوا
يا من نأى فرأى ما في الغيوب وما
يا من دنا فنأى عن أن تحيط به
أنت الملادٌ إذا ما أزمةٌ شملت

وكل حي على رحماه يتكلٌ
تبت اللرى وحيكات الليلٍ منسدِلٌ
الأقكار طَرَا ا أو الأوهامٌ والعللٌ
وأنت ملجأ من ضاقت به الجيّلُ

أنت المنادى به فى كل حادثة
أنت الغياتٌ لمن سّدّت مذاهبه

نا فضيةنناك والآمال واقضة

أنت الآلهٌ وأنت الذخر والأملّ

أنت الدليل لمن ضلّت به السُّبِلٌ
عليك والكلٌ ملهوفٌ ومبتهل
إن سَطُوت فأنت الحاكمُ العدلٌ

3 حكاية ذي النون عن الراهب الصامت

قال ذو النون رحمه الله : ذكر لي عن راهب بالشام أنه لم يكلم أحداً مدة
أربعين سنة» فنهضت إليه فلم أزل أنادي تحت صومعته وأقسم أن يشرف علي حتى
أشرف من أعلا صومعته» فراودته على الكلام فأبى علي» فقلت له: بالذي سكت
من أجله ومن خوفه إلا أجبتني عما أسألك عنهء فقال لي: قل ولا تطيل الكلام
علي» قلت له: منذ كم أنت في هذا الموضع؟ فقال: منذ يوم واحدء فقلت له:
وكيف ذلك؟ قال: سمعت الناس يقولون أمس واليوم وغداء فأما أمس فقد فات»
وأما اليوم فلٍ» وأما الغد فلا أدري أبلغه أم لاء ثم أدخل رأسه فما كلمني وهو

ك6

يبكي ويقول لا صيرٌ لي على النار . وأنشدوا:

أيا نفس لا صبراً على النار فاعلمي ٠‏ وكوني على خوف من النار ما عشت

ودوسي علي الاحوان ناس عية < :عي كذفب الاندران كلك إذاينة

يقولون في طول الكلام بلاغةٌ وقد علموا أن البلاغة في الصمت

إذا العبدٌ لم يلعب هواهُ بعقله عصى ربّه وازداد مقناً على مَقَْتَ
[113] تقسيم العمر على الأعمال

معشر المذنبين اجعلوا أعماركم ثلاثة أيام » يوم مضى يوم أنتم فيه يوم
تنتظرونه لا تدرون بما يأتيكم. من صلاح أو فساد ولعلكم لا تبلغونه» فأصلحوا
الذنوب والعصيان» واليوم الذي مضى إنما تصلحونه في اليوم الذي أنتم فيه بالبكاء
والندامة» وذم النفس مع الملامة. وأنشدوا:

أنس الله روعتي وروعتكم يوم النشورء وانس وحشتي ووحشتكم في القبورء
إنه نه على ذلك قدير» وهو عليه يسير» وأماتنا وإياكم على هذه الكلمة» شهادة أن لا
إله إلا الله محمد رسول الله غير مبدلين ولا مغيرين ولا مبتدعين امير وني

العالمين .

6١و‎

بجلس في فول تعالي: »
(نأما من أوني كتابه بيمينه» الآية

[) يا أخي يا مسكين يا حيران» من الذنوب والعصيان» يا من تعرض
لسخط الملك الديّان» يا من أقرّ عين عدوه الشيطانء» بتماديه على الخذلان»
والضلال والبهتان» والأوزار والطغيان» يا مغرور إنك آخذ كتاباً» ووارد حسابٌ»
وتادل ثواباء أو عتثابا. فقدم يا غافل في دار الغرور»ء ما تجده في الكتاب
المنشورء من الثواب والحبورء والفرح والسرورء والضياء ا من رحمة
العزيز الغفور.
1 أين الكتب يوم القيامة

روي عن النبي يك أنه قال : «الكتب كلها تحت تحت العرش فإذا كان يوم القيامة
بغت الله تبارك وتعاق وغ تطيرها بالأيمان وبالشماتل» أول حرف في الكتاب:.
«إقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيباً» [الإسراء: ]١5‏ ما أعدل الملك
الوهاب» إذ جعل الإنسان حسيب نفسه في قراءة الكتاب. يا مسكين يا مغرور إن
أخحذت الكتاب بالشمال فحسبك العذاب والنكال» والمحن والأهوال» والسلاسل
والأغلال» والحميم والخبال» واللعنة والانفصال» من ذي الجود والجلال. وإن
أخذت الكتاب باليمين» فحسبك المقام الأمين في أعلا عليين» مع الولدان والحور
العين» والاتصال برب العالمين» وبمحمد خاتم النبيين» صلى الله عليه واله
وصحبه أجمعين. وإن أصررت في الدنيا على جرمكء ولم تتب إلى مولاك عن
قبيح ذنبك» فسوف تأخذ كتابك من وراء ظهرك فتجد فيه ما يحزن قلبك» ويعظم
حزنكء» ويكثر كربك» فيا معشر المذنبين اعلموا أنما جعل الله الدنيا ابتلاء
واختباراء وأوجب عليكم فيها حقوقاً كباراً» فمتى ضيعتموها فقد أودعتم كتبكم
:آثاماً وأوزاراً. ومتى وفيثّم بها فقد ملأتم كتبكم سرووا وآنوازا. وما من عبد ولا

١48

أمة إلا وله كتابٌ يقرؤه يوم العرض والحساب» وإنما مثل الناس عند قراءتهم
الكتاب» كمثل الزارع إن زرع طيباً رفع طيباً._وإن زرع خبيثاً رفع خبيثاً. يا أخي
فكأنك أنت كتبته بأقوالك» وملأته بأفعالك: وسوّدته بالقبائح من أعمالك.
وأنشدوا:

كأني بنفسي في القيامة واقفٌ وقد فاض دمعي حين أعطى كتاييا
لعلمي بأفعالِي وسوءٍ مناقبي وأن كتابي سوف يبِدِي المَسَاوِيًا

فيا أهل ١‏ الذنوب مثلي اعلموا أن الأعمال قد أثبتت عليكم في الديوان» من
الاحسان والعصيان» والزيادة والنقصانء» والنفاق والإيمان. وأنت غافلٌ في سكرة
الغرورء وكتابك مملوء ء بالويل والثبورء فبادروا إلى الصحائف وأمحوا ما فيها من
القبائح . ومحّصوا ما قد ثبت عليكم من الفضائح» وذلك باكتساب الحسنات» كما
قال رب الأرضين والسموات: «إإنّ الحسنات يذهبن السيئات» [هود: .]١١5‏

[86 أول الناس حساباً

ذكر في بعض الأخبار أن أول ما يحاسب الله من الأمم أمة محمد يي فإذا
اجتمع الأولون والاخرون في أرض القيامة وقفت أمة محمد كي فأول من يدعى

منهم إلى الحساب رجل من قريش من بني مخزوم يقال له عبدالله بن عبد الأسدء
ا ل «فأنا من أوتي
كتابه بيمينه # [الحاقة: ]١6‏ إلى قوله: طفي الأيام الخالية4 [الحاقة: 5؟] نزلت
هذه الآية في عبدالله بن عبد الأسد: «وأما من أوتي كتابه بشماله» [الحاقة: 0؟]
وهو الأسود بن عبد الأسدء فأما عبدالله وهو المؤمن فيدخل من وراء الحجب
فيوقف بين يدي الله عز وجلء فترعد فرائصهء وتنفك أوصالهء وتذهل نفسه من
شدة الخوف من الله تعالى» فبينما هو على أشد الأحوال من الخوف بين يدي
الجبار جل جلاله إذ يأتيه ملك من عند الله تعالى وبيده صحيفة بيضاء مختومة
بخاتم الخلد» فيقول له الملك:

[18] كتاب الحسنات

هذا كتابك فيتناول الكتاب بيمينه» وكل من كان من أهل الشقاوة إذا أوتي

كتابه يروم أن يمد اليمين لأخذه فلا يقدر لأنه يجد يمينه كأنما علقت فيها جبال

0

الدنياء فلا يطيق أن يرفعها من الثقل» وقيل إنها تغل يده» وقيل إنها تلصق
بجسده» وقيل إن الملك يقول له: يا عدر الله خذ كتابك بشمالك فإنك من
أصحاب الشمال» جعلنا الله وإياكم من أصحاب اليمين. فيتناول عبدالله أخو
الأسود كتابه بيمينه ويقال له: و :فا عماك من خر بوسر لا تلومن إلا شينف»
.فيفض خاتم الكتاب فينشر كتابه فإذا هو مكتوب بخط أبيض» في باطن الكتاب
السيئات» وفي ظاهره الحسنات فيقال له: إقرأ سيئاتك فأول حرف يجد ني الكتاب
أصغر ذنب عمله في الدنياء فإذا رأى ذلك الذنب ميّل رأسه ونكسه حياء من الله
تغلل: وسال منه من العرق ما لو أن مائتين من الإبل أكلت حمضاً والنهبت عطشاً
ووردت على عرقه لشربت كلها ورجعت وقد رويت وما نقص من عرقه شيء.

ظ [1817] كيفية السؤال

هذا كله حياءٌ من الله عز وجلء» فيقول: الجبار جل جلاله: عبدي فيقول
لبيك ريٌّ وسعديك» فيقول: ارفع رأسك أتعرف ذنبك هذا؟ فيقول: مولاي
وسيدي وعزتك وجلالك إني لأعرفه» فيقول: عبدي أتذكر يوم كذا وكذا في موضع
كذا وكذا وأنت على هذا الذنب؟ فيقول: نعم وعزتك وجلالك. فيقول له الجبار
جل جلاله: عبدي إنك إذا أخفيت ذلك من الخلائق لقد علمت أني كنت مطلعاً
عليك» فيقول:بل يا سيدي ومولاي وعزتك وجلالك لقد علمت ذلك» فيقول له
جل جلاله: أما استحيت مني؟ أما راقبتني؟ أما علمت أن مرجعك إل . والعبد في
هذا التوبيخ قد علاه العرق» وذاب من شدة الغرق فيقول مولاي وسيدي لأن ترسل

بي إلى النار أهون علي من هذا التوبيخ . فيقول الله تبارك وتعالى : عبدي أليس قد سترتها
عليك في الدنيا؟ فيقول العبد : مولاي لقد فعلت ذلك بي» فيقول جل جلاله: عبدي
وعزتي وجلالي ومخدي وجودي وكرمي لقد محوتها من قلوب الملائكة وقلوب الادميين»
وابقيتها بيني وبينك حتى تعلم: نعمتي عليك وأفضالي لديك في الدنيا والآخرة.
[184] غفران الذنوب

فلا يزال جل جلاله يفعل به ذلك في كل ذنب حتى يقرأ جميع ما في كتابه
من الذنوب فإذا أتى على آخر الكتاب وجد فيه» عبدي هذه سيئاتك قد غفرتها
لك. فعند ذلك يبيض وجهه وتحسن بشرته ويذهب عنه الحزن والهم والجزع. ثم
يقول الله جل جلاله : قلَّبٍ كتابك فاقرأ حسناتك فيقلب العبد كتابه فيقرأ حسناته كلما

1١٠

مر على حسنة ازداد قلبه فرحاً وسروراء وازداد بياضاً وحُسناً ونوراء ثم يؤتى بتاج
من نور فيوضع على رأسه لو أخرج ذلك التاج إلى الدنيا لكسف نوره ضوء الشمس
والقمر.
[|] لباس المكرمين

ويؤتى بحلتين من حلل الجنة شبر منها خير من الدنيا وما فيها مائة ألف
مرة» فليبسها ويحلى كل مفصل منه بحلى الجنة» ويقال له: أخرج على الناس
وأخبرهم وبشرهم أنَّ لكل عبدٍ وأمة من المؤمنين مثل ذلك. فعند ذلك يخرج
عبدالله بن عبد الأسد وكتابه بيمينه وقد أشرق وجهه نورآء وقلبه قد امتلأ سرورا.
قد جرت على وجهه نضرة نعيم الجنان» وتلك علامةٌ لأهل الإيمان. والملك آخذ
بيمينه وهو ينادي عليه نداء البشرى : ألا إِنَّ فلاناً لأهل الإيمان. والملك اخذ بيمينه
وهو ينادي عليه نداء البشرى: ألا إِنَّ فلاناً قد سعد سعادة لا يشقى بعدها أبداء
والخلائق قد رفعوا أبصارهم إليه وتمنوا مثل ما منَّ الله به عليه وهو يقرأ: #هاؤم
إقرؤا كتابيه4 [الحاقة: 19] ليس فيه سيئة واحدة قد غفر الله تبارك وتعالى جميعَ
ذنوبي ومحاها عني: «إني ظننت أني ملاق حسابيه» [الحاقة : 1٠١‏ إني أيقنت في الدنيا
أني ألقى هذا اليوم وكنت خاتفا من هوله ومن قراءتي كتابي ومن حساب ربي جل
جلاله فلا يزال كذلك حتى ينتهى إلى أصحابه فيقولون: من هذا العبد الذي أكرمه
الله ورضي عنه؟ اللهم اجعله من أحبابنا وقرّبه ما حتى ننظر إلى ما قد فضله مولانا
به فإذا قرب منهم سلم عليهم فيقولون له: من أنت يا عبدالله؟ فيقول: أو ما
تعرفوني؟ فيقولون له: يا عبدالله لقد زينتك كرامة المولى جل جلاله حتى لا نعرفك
فمن أنت؟ فيقول لهم: أنا عبدالله بن عبد الأسدء ألا وإن لكل واحد منكم مثل
هذاء وهكذا يفعل الله تبارك وتعالى بكل مؤمن يكون رأساً في الخير يدعو إليه ويأمر
به ثم يشفعه الله تبارك وتعالى في كل من شاء من أهل الذنوب» فعند ذلك يفرح
أصحابه بما قد بشرهم به من المغفرة والفوز بالجنة والنجاة من النار: افهو في عيشة
راضية#4 [الحاقة: ١؟]‏ قد رضى ورضيت نفسه ورضى مولاه عنه وهو راض بتلك
العيشة والعيشة الجنة: في جنة عالية4 [الحاقة: ؟؟] في غرفة ارتفاعها مسيرة مائة
عام من لؤلؤة بيضاء أو من ياقوتة حمراء ملاطها المسك الأذفر؛ والعنبر الأشهبء
والكافور الأبيض: «#قطوفها دانية4 [الحاقة: ؟؟] يعني ثمارها دانية منهم إذا

1١1١

اشتهوها نزلت عليهم حتى تدخل عليهم في منازلهم فتدنو منهم فيأكلون من ثمارها
ما يشتهون وهم نيام أو قعود أو قيام على أي حال أرادواء ثم ترجع إلى أماكنها
وذلك قوله تعالى : كلوا واشربوا هنيئاً» [الحاقة: 54؟7] لا موت فيها ولا حزنٌ:
وما أسلنم في الأيام الخالية» [الحاقة : 4 ؟] يعني الأيام الماضية وهي أيامٌ الدنيا
التي أطاعوا الله تبارك وتعالى فيهاء واستقاموا ولم يزوغوا عن طاعته . وأنشدوا:
بيابك عبد من عبيدك مذنبٌ ‏ كثير الخطايا جاء يسألك العفوًا ‏
فأنزل عليه العفوّيامن بمنّه على قوم موسى أنزل المَنّ والسَّلوَى
أنا عبدّك المسكينُ فارحم تضرُّعِي2 ولا تجعل النيرانَ يا ربٌ لي مشوّى
وخفف من العصيان ظهري إنني2 بلغث من الأوزار غايتها القصّوى

فهذا عبدالله بن عبد الأسد الذي أنزل الله تعالى في هذه الاية». وعلى سيرته
في الحساب تجري سير المؤمنين من أمة كل على قدر أحوالهم واجتهادهم في
الدنيا فى الخير والاستقامة على طاعة الله .

31 أشد الناس عذاباً

وأما قوله تعالى: «وأما من أوتي كتابه بشماله» [الحاقة: 5؟] فهو

تعالى يدعو به على أثر أخيه عبدالله فيدخل الأسود حتى يوقف وبينه وبين الله عز

. وجل حجاب السنخط فيكون من وراء الحجاب لأن الله تبارك وتعالى لا يراه إلا

المؤمنون وأما الكفار فلا يرونه قال الله تعالى: #كلا إنهم عن ربهم يومئل

لمحجوبون» [المطففين : ]١١‏ فيوقف الأسود بين يدي الملائكة يرتعد من خوف 1

العذاب» والملائكة الذين معه هم ملائكة العذاب» فبينما هو كذلك إذ يأتيه ملك

من ملائكة السخط فيأخذ بيده اليمنى ثم يهزها فيخلعها من موضعها فيعلقها من

صلبه بجلده» ثم يأخذ برأسه فيلوي عنقه فيحول وجهه في قفاه. ش
[141] كتاب السيئات

ثم يأتيه ملك من وراء ظهره في يده صحيفة سوداء فيها كتابٌ بخط أسود في
باطن الكتاب حسناته وفي ظاهره سيئاته والكتاب محتوم » فيقال له: هذا كتانك حذه

١1١ ؟‎

فلا يقدر أن يتناوله بيمينه لأن يمينه مخلوعة من منكبه» فيتناول كتابه بشماله فيقال
له : فض خاتم الكتاب فيفضه ويقال له: أنشر كتابك اقرأء فينشر الصحيفة وهي سوداء
فيبدأ بباطن الكتاب فتستقبله حسناته فيقرؤها ويفرح ويظن أنه سينجو من
عذاب الله تبارك وتعالى حتى إذا بلغ آخر الصحيفة وجد فيها: هذه حسناتك قد ردت
عليك لأنك لم ترد بها وجه الله تعالى والدار الاخرة» وذلك قوله تعالى: #من كان
يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون»
[هود: ]١١5‏ أي لا ينقصونء تعجل لهم في الدنيا أجور أعمالهم ولا يثابون في
الاخرة بشيء من أعمالهم»ء ولا يتجاوز عنهم في شيء من أعمالهم السيئة حتى
يعذبهم الله تعالى عليهاء وأعمالهم الحسنة أحبطها الله عز وجل بالكفرء والأعمال
الصالحة التي يراد بها وجه الله تبارك وتعالى يجازي الله تعالى عز وجل أصحابها
بالثواب الباقي وهو نعيم الجنة والنظر إلى وجه الله الكريم» فوجه الله باق ونعيم
الجنة باق» لأن الله تعالى خلق الجنة ثواباً لأهل الأعمال الصالحة التي يراد بها
وجه الله تعالى: #كلّ شيء هالكٌ إل وجهه» [القصص: 88] وكل عمل يراد به
وجه الله لا يهلك» يبقى ثوابه لصاحبه وثوابه الجنئة» فإن الله تبارك وتعالى يثيب
على العمل الباقي بالنعيم الدائم الباقي» 0 العمل الفاني» وهو ما يعمل
للدنيا وزينتها بالعرض الفاني وهو حطام الدنياء والمؤمن لا يرضى الله عز وجل أن
يثيبه على عمله الصالح بعرض الدنيا وإن وسع عليه في الدنيا فإنما يعطيه ذلك
زيادة ومعونة يستعين بها على طاعته» وأجر عمله أدخره له ليوم فقره إذا احتاج
إليه.. ثم يقال للأسود بن عبد الأسد: إقلب كتابك فاقرأ فيقلب ظاهره فتستقبله
سيئاته مثل الجبال الرواسي وهي سود بخط أسودء لأنها محبوطة بالكفر غير
مقبولة؛ فأول سيئة يقرؤها يسود وجهه ويسمج لونه كلما قرأ سيئة ازداد سماجة
وقبحاء فإذا بلغ آخر الصحيفة .وجد فيها هذه سيئاتك قد أضعفتء إني قد أضعف
عليك العذاب بعملك السيئات.

]١147[‏ صفة العذاب للكافر

و 10
فيرجع وجهه أشدّ سوادا من القار وهو الزفت - ويعظم جسده للنار حتى
يكون ما بين منكبيه مسيرة شهرء وغلظ كل فخذ من فخذيه مسيرة ثلاثة أيام» وما
بين شفتيه العليا والسفلى أربعون ذراعاً وقد خرجت أنيابه وأضراسه من بين شفتيه

١ 1*

بادية وعيناه زرق وحدقتاه قد وقعتا على وجهه من شدة ما هو فيه من العذاب» وكل
ضرس من أضراسه أعظم من جبل أحدء شعره كاجام القصب» وله سبعة جلود
غلظ كل جلد منها أربعون ذراعاً ما بين الجلد إلى الجلد مسيرة ثلاثة أيام فيها
ديدان لها جلبة كجلبة الوحوش في البرية» في جسده من الشعر مالا يحص عدده
إلا الله تعالى» في أصل كل شعرة من الألام والوجع والعذاب ما لو قسم على أهل
الدنيا من يوم خلقهم الله تعالى إلى يوم يبعثهم لماتوا كلهم في أسرع من طرفة
عين. ثم يؤتى بسلسلة ذرعها سبعون ذراعاً فتغل بها يداه وعنقه ويدخل طرفها في
فيه وتخرج من دبره ثم يلف ما بقي منها على عنقه يتوقد ويشتعل نارأء ثم يؤتى
بصخرة من كبريت أعظم من الجبل العظيم لو وضعت على جبال الدنيا لذابت من
حرّها فتعلق في عنقه وهي تشتعل .نار ثم يؤتى بتاج من نار فيوضع على رأسه
فيصعد حر الصخرة إلى وجهه وينزل حر التاج إلى وجهه ويجتمع مع حر الصخرة ولا
يقدر أن يرفع عن وجهه بيديه لأنهما مغلولتان إلى عنقه قال الله تعالى: #أفمن يتقي
بوجهه سوء العذاب يوم القيامة4 [الزمر: 4 ؟] وقال عز وجل: #وتغشى وجوههم
النار» [إبراهيم: ]5٠‏ تغشى وجوه الكفار. ثم يؤتى بسربال من قطران وهو نحاس
جهنم قد انتهى في شدة الحر فيلبسهء لو أن ذلك السربال ألقي في الدنيا لصارت
الدنيا من مشرقها إلى مغربها جمرة واحدة أسرع من لمح البصرء ثم يقرن مع شيطان
يكون ذلك الشيطان عليه أشد من كل عذاب يعذب بهء ثم يقال له: أخرج على
الناس وأخبر أصحابك أن لكل واحد منهم مثلّ هذا العذاب. فيخرج الأسود على
أقبح الأحؤال وكتابه. بشماله ليس فيه حسنة واحدة وسيّئاته ظاهرة للخلق والملك
ينادي على الأسود بن عبدالأسد: يا أهل الموقف قد شقي الأسود شقاوة لا يسعد
بعدها أبداً. إلعنوه فإن الله تعالى قد لعنه وسخط عليه» فينادي بأعلا صوته نداء
يسمعه أهل الجمع: يا ليتني لم أوت كتابيه» [الحاقة: 5؟] أي يا ليتني لم أعط

كتابي بشمالي ولا يحل بي هذا البلاء الذي أنا فيه: #أولم أدر ما حسابيه» [الحاقة

] اميا ليتق نبت وامنت وم أحاسب بهذا الحساب» ولا نزل بي هذا العذاب:

«إيا ليتها كانت القاضية4 [الحاقة: 717] أي يا ليت الموت عاد إِلَّ حتى يريحني من
هذا العذاب: اما أغنى عني ماليه» [الحاقة: 14] يعني المال الذي كان معه في.

الدنيا اوكان ينفقه في 0 الله ويبخل با به في ذات الله ا وتعال : ا عني

١15

وتعالى أن يخرج له منبر من جهنم من نار فينصب له ويصعد عليه وتبدو كل قبيحة
عملها في الدنيا ويلعنه كل من في الموقف ويعيره حتى يود لو أمر به إلى النار» ثم
يقول الله تبارك وتعالى للملائكة: #خذوه فغلُوه : ثم الجحيم صلوهء ثم في سلسلة
ذرعها سبعون ذراعاً فاسلكوه» [الحاقة: ١ ٠‏ 77] فيبتدره سبعون ألف ملك
خلقوا من نار السموم مع كل ملك منهم من العذاب خلاف ما مع الآخر فيأخذونه
بينهم فيلقونه في الهاوية من النار الحامية» ويدخلون بسلسلة في فيه ويخرجون طرفها
من دبره كما تصنع الخرزة في السلك». ثم يطعم الغسلين وهو شيء أسود نتن علو أن
قطرة من الغسلين أخرجت إلى الدنيا لمات جميع أهلها من النتن.
[] طعام أهل النار 5

وإنما يطعم أهل النار الغسلين لأنهم كانوا في الدنيا لا يرون أن يغتسلوا من
الجنابة ولا يتوضؤوا للصلاة فيحرق الغسلين مواضع الوضوء والاغتسال وما سقط
منه أطعموه إياه جزاء بما ضيعوا في الدنيا من حقوق الله تعالى؛ وهذا العذاب كله
للأسود بن عبد الأسدء وكذلك لكل من كان في الشر رأساً يأمر به ويدعو إليه»
يفعل به كما فعل بالأسود بن عبد الأسد. وكل من كان في الدنيا في الخير رأساً
يأمر به إليه يفعل به كما بالأسود بن عبد الأسد. وكل من كان في الدنيا في الخير
رأساً يأمر به ويدعو إليه يفعل به كما فعل بعبدالله بن عبد الأسدء يجزي الله تعالى
| الناس كلهم على هذا المنهاج في الخير والشر والله يفعل ما يشاء لا إلّه إلا هو
وهو حسبنا ونعم الوكيل» فنعوذ بالله من أعمال أصحاب الشمال.

مجلس في وله نبارك ونعالى
ثآر 1 ضع الكتات# الأية

[144] 3 الذنوب مثلي» 5 آهل 9 مثلي. يا من يعصي ولا
يتوب» يا من ألغي والمحال له صحوب» يا من ضيع غاية المنى والمرغوب» يا
من سود كتابه بمعصية علام الغيوب. اعلموا عصمنا الله وإياكم أن للعباد غداً
صحائف يقرؤون فيها الحسنات والقبائح. فمن كتب له حافظاه حيرا في الدار
:الفانية ل الباقية» ومن كان خائفاً في الدنيا من العذاب» متحفظاً

يثبت عليه في الكتاب» متجنباً لمعصية رب الأرباب» وفّقه الله مولاه للحق
ا ويسر عليه برحمته الحساب» ومحيت أوزاره من الكتاب» ورضي عنه
الملك الوهاب. وأمر به إلى الجئة وحسن الماب. ومن علم أن عمله يثبت عليه
في الديوان» وهو يقرؤه لا محالة بين يدي الرحمن» فكيف يألف العصيان» وكيف
يتحرك منه اللسان. بالزور والبهتان» ومخالفة كتاب الملك الديان.
]١146[‏ الفرق بين الحسنة والسيئة

ذكر في بعض الحكم أن رجلا كان يسوق دابته فعثرت فقال الرجل: تعست
الدابة ‏ يعني عثرت- فقال ملك اليمين لملك الشمال : ليست بحسنة فاكتبهاء
تأر الله تعالى لمللك العتمال :ما ترك صائحت اليمين فاك أنت»: فكدن :ضاحن
الشمال قول الرجل تعست الدابة. وأعظم من هذا أنه ما من عبد ولا أمة يتنفس
نفساً إلا أثبت عليه في الكتاب» فإن خرج النفس في طاعة الله أثبته صاحب اليمين»
وإن خرج النفس في غير طاعة الله تعالى أثبته صاحب الشمال حتى يحكم الله تبارك
وتعالى يوم الحساب فيه بحكمه. فمن علم هذا يقيناً فلا يحتاج أن تمر عليه ساعة
من ساعاته» ولا وقت من أوقاته. ل الل ل ل
في عظمة الله .

3 النجاة في ذكر الله

روي عن النبي كك أنه قال: «ليس شيء أنجى للمؤمن من عذاب الله من
ذكر الله؛ وأكثر ما يجد المؤمن في صحيفته يوم القيامة الاستغفار في الليل والنهار»
فكل من كان في الدنيا من قراءة كتابه خائفاً مشفقاء كان الله تبارك وتعالى به عند
قراءته إياه رحيماً مرفقاً. ومن كان فى الدنيا من الغافلين» كان (عند) قراءته من
النادمين. فلو رأيتم يا أهل الذنوب ما قد أئبت عليكم في الديوان» من الخطايا
والعصيان. والزور والبهتان» والزيادة والنقصان, والغفلة والنسيان» لعظمت منكم
المصائب». وكثرت منكم النوائب» ولسارعتم إلى الثواب والرغائب» ولثبتم إلى
رب المشارق والمغارب. وأنشدوا:
ما بال عينك لا تبكى لما سلفا ‏ ذكرالذنوب وخوف النار والتلمًا
بأ أنه لين التعميى عرانيعة ‏ الانتس :ذننك راذكن بن سا سلنا
من الذنوب التي لم تبلّ جدَّتها ‏ كيف تبلى وقد أودعتها صحمًا
أما تخاف أما تخشى فضائحها إذا الغطاء انجلى عنهن وانكشفًا

اعلموا معاشر المذنبين لو أن الله تعالى اطلع بعضنا على صحائف بعض»
وكشف له ما فيها من الذنوب لكان الناس يشتغلون عن معايشهم بتعيير بعضهم
لبعض» ولعنة بعضهم لبعض فإنا لله وإنا إليه راجعون.

[1417] حكاية عن رقة بن واسع

حكي عن محمد بن واسع رحمه الله أنه ما رآه أحد قط ضاحكاًء وإن كان
ليبكي حتى ترحمه الناس» فذكر له ذلك فقال: يا أحبائي وكيف يضحك من لا
يدري ما أثبت عليه في كتابه ولا يدري بما يختم له.

اللهم اختم لنا بخير. . وكان رجل يكلم محمد بن واسع في حاجة فقال له
محمد بن واسع: أدن مني فلو كانت للذنوب رائحة لما قدرت أن تدنو مني. فيا
معشر المذنبين مثلي ونفسي أعني وكلنا مذنب لا تختروا بست الله تعالى عليكم فإن

له يوما يهتك فيه الأستار ويحاسب عباده على ما عملوا ف في الليل والنهارء فقوم إلى

الجنة وقوم إلى النار. فالخير والشر قد حصل عليكم في الكتاب». الذي يوضع لكم
يوم العرض والحساب» بين يدي رب الأرباب» قال الملك الومّابٌ: «#ووضع

١١ا/‎

الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه# [الكهف: 14] وضع الكتاب للمؤمنين»
ووضع الكتاب للمجرمين. وضع الكتاب لأهل الإيمان» ووضع الكتاب لأهل
الضلال والطغيان. وضع الكتاب لأهل الجنان» ووضع الكتاب لأهل النيران.
ووضع الكتاب لأهل الشواب ووضع الكتاب لأهل العقاب. ووضع الكتاب
للطائعين» ووضع الكتاب للعاصين» ووضع الكتاب لأهل الإخلاص والوفاق»
ووضع الكتاب لأهل الرياء والنفاق» ووضع الكتاب لأهل الوفاء» ووضع الكتاب
لأهل الجفاء» ووضع الكتاب للعاملين» ووضع الكتاب للباطلين ووضع الكتاب
. للقائمين» ووضع الكتاب للنائمين» وضع الكتاب للمستغفرين» ووضع الكتاب
للغافلين. وضع الكتاب للسعداءء» ووضع الكتاب' للأشقياء. وضع الكتاب لأهل
الجنة» ووضع الكتاب لأهل المحنة. وضع الكتاب للأبرار ووضع الكتاب
للفجار. وضع الكتاب لأهل التوبة» ووضع الكتاب لأهل الحوبة» وضع الكتاب
لأهل الكرامة» ووضع الكتاب لأهل الندامة. وضع الكتاب لأهل الرشاد»ء ووضع
الكتاب لأهل الفساد. وضع الكتاب لأهل الحسنات» ووضع الكتاب لأهل
السيئات. وضع الكتاب لأهل النعيم والسرور» ووضع الكتاب لأهل الويل والثبور
فكتب تبشر بالجنة» وكتب اخرها باللعنة والمحنة» جعلنا الله وإياكم ممن يبشره
كتابه بالجنة برحمته .
[] إحاطة الكتاب بكل شيء

واعلموا يا معشر المذنبين أن الله تعالى لم يدع شيئاً من القول إلا وقد فسره
لعباده وأنزل بذلك كتابه العزيز فقال فيه تبارك وتعالى: اما فرّطنا في الكتاب من
شيء ثم إلى ربهم يحشرون4 [الإسراء: 7”8] وقد أعلمنا إلهنا ومولانا أن «#كل
إنسان ألزمناه طائره» [الإسراء: ]١7‏ وأن كل إنسان لا بد له من السؤال ولا بد له
من حسابء ولا بد له من ثواب أو عذاب ومولانا عز وجل قد أمرنا بالعمل
الصالح» ووعدنا عليه بالجنة» ونهانا عن المعاصي وتوعدنا عليها بالنار. وما
قدمتم من خير وشر قد أثبت عليكم في كتاب مكتوب» بالحسنات والذنوب.

[4] حكاية في كتابة الكتب

روي عن الحسن رحمه الله أنه قال: ما من عبد ولا أمة يدفن إلا دخل عليه

ملك في قبره معة دواة وقرطاس» فيأخذ الملك برأس الميت ويقعده ويرفع إليه

مدل

ذلك القرطاس ويناوله قلماً ويقول له: اكتب جميع ما عملت في عمرك الذي وجبت
عليك فيه الحدود من خير ؤشر فيأخذ الميت القلم فيكتب وإن'لم يكن في الدنيا
كاتباء فإن كان العبد من أهل السعادة فأول ما يجري ي القلم بيده بإذن الله تبارك
وتعالى : بسم الله الرحمن الرحيم» لأن بسم الله الرحمن الرحيم لا تكون في كتاب
الشقاوة وإنما تكون في كتاب أهل الإيمان والسنة والأمان والغفران لأن بسم الله
الرحمن الرحيم هي أية الإيمان وهي إخبار عن رحمة الله ولطفه جل جلاله يا أهل
السنة من هذه الأمةء فإذا ثبت العبد في كتابة بسم الله الرحمن ن الرحيم فقد أمن في
قبره من العذاب والضيقة .

]٠٠١[‏ البسملة وبركتها

وإذا لم يثبت يثبت في كتابه بسم الله الرحمن ن الرحيم فقد حل به العذاب في قبره.
فإذا كتب العبد ما عمل من خير وشر شقياً كان أو سعيداً» يطوي الملك الكتاب
ويعلقه في عنقه . فإذا خرج العبد من قبره يوم القيامة جاءه ذلك الملك فأخذ
الكتاب وناوله إياه وقال: يا ولي الله أو يا عدو الله أتعرف هذا؟ فيقول: نعم أنا
كتبته» وأنا عملته» فيقول له: فاقرأه فيستقبله منه ما سبق له من سعادة أو شقاوة.

فالله الله معشر المذنبين مثلي المؤمنين لا تضيعوا أيامكم بالقبائح» ولا
تهملوا أعماركم في الذنوب والفضائح» فإن جميع أعمالكم قد حصيت عليكم في
الصحائف الصحائح» وستقرؤوها بين يدي مولاكم وتشهد عليكم الجوارح»
بالقبيح والحسن من أعمالكم. وأنشدوا:
سوف يأتي عليك ساعةٌ خوف حين تعطى صحائفٌ الأعمال
وكأئي أرى فضائمح قوم قد تجلى لكشفها ذو الجلال
ليت شعري إذا قرأت كتابيّ بيميني أعطاةٌ أمْ بشمالِي

٠3[‏ حكاية عن عيسى عليه السلام

روي عن محمد بن اللياد رحمه الله أنه قال: دخل عيسى بن مريم كد وعلى
نبينا محمد مدينة خربة فدخل قصرا من قصورها فنادى» يا خراب الأخر بيّن أين
أهلك وعمّارك؟ فأجابه شيء من آخر القصر: يا ابن مريم بادوا وسيعودوا. فاجتهد
يا أخي لا د ترط فإن العظام قد بليت وبقيت أعمالّهُم في رقابهم . وأنشدوا:

ادل

لااتخقِرن من الذنوتٍ صغيرمًا إنَّ الصغييِرٌ عدا يعودٌ كبيراً
كل الذنوب وإن تقادم عهدُها عندالإله مسطراًمسطوراً

أيها الرجل المقنع بالمشيب» الملبس حلة المعاصي المريب» قد خسرت
أيام الشباب» وبذلت مهجتك للعذاب» بغفلتك عمًا في الكتاب» واتباعك اللعين .
الكذاب» وتهاونك بالحساب وصدودك عن الصواب». ومعصيتك لرب الأرباب .
ما حيلتك يا مكروب مثلي سوّدت كتابك بالذنوب» وعصيت مولاك علاّم الغيوب» ش
وبعت الحظ الجزيل بالكذب المشوب». وضيّعتٌ الجنة التي ليس فيها نصبٌ ولا
لغوب واعلموا معشر المذنبين أن العبد إذا وفّقه مولاه وأعطاه الفكرة ة في قراءة كتابه
كان عند مولاه مستجاب الدعاء .

]١7[‏ حكاية في الاعتماد على الله

حكي عن مطرف , بن الشخير رحمه الله أنه أرسل رسولاً عن عوز ماء وكان
في زمان الحرء فأبطأ عليه الرسول وكان عنده جماعة قد عطشوا وكان معه قليل
ماع فقام فتوضاً بذلك الماء ثم صلى ركعتين دعا فيهما مولاه سبحانه. فأرسل الله
تبارك وتعالى سحابة حتى شرب هو وأصحابه.» فقيل له: بم بلغت هذه المنزلة؟
فقال: جعلت كتابي نصب عيني في ليلي ونهاري حتى كأني أقرؤه بين يدي ربي
جل جلاله .

100 كم عد ا دده
دينار فجاء رجل فكلّم مالكا وأغلظ عليه في الكلام في قسمة قسمها وقال: وضعتها
في غير حقها وفضلت بها أهل مجلسك ليكثروا جمعك ولتصرف وجوه الناس إليك»
قال: فبكى مالك بن دينار وقال: ما أردت بهذا هذا الذي تقول» قال: بق والله لقد
أردتهة. فلما أكثر: على مالك الكلام رفع جيب يديه وقال: اللهم إِنَّ هذا قد شغلنا
عن ذكرك فأرحنا منه كيف شئت. فسقط الرجل ميتاً بإذن الله .

]٠ 4‏ دعاء ابن واسع

وكان محمد بن واسع إذا جِنّ عليه الليل يبكي ويقول في بكائه: ويلي من
ذنوب قد أحصيت» ومن صحيفة قد ملئت» وربي قد علم ذلك ولم يخف عليه من

١

ذلك شيء» فأورثه الله تعالى ببكائه على كتابه» وعلى حيائه من ربه الاستجابة في
الدعاء وتنور القلب. وأنشدوا:

أرى المشيبٌ بالعذارٍ قد آلَمْ كأنّ موتي عن قريبٍ قد هجم
خط المشيبُ أسطراً في مرفي فراعني ماخَطَّه ومارَقَمْ
هل الفتى إذا انقتضى شبابه إلا كزرع هاج سوف ينحطم
شاب الفوؤادٌ قبل شيب لمتي واعتادني ضعف القوي قبل الهرمٌ
ويحي من التوبيخ من ربي غداً من ذلك الأمر الشديد المستهمم
ويحي إذا نادى المنادي بي ألا قم عبد سسوء مسرع للعرض قم
ويحي إذا ما قال لي مقررا وخص شيئا بعد شيء لم عم
ماقد صنعت في فروضي والذي ‏ قضيت منها هل صفا لي هل سلمم
فجئت ربي خاسسراً قد أثقلت ظهري ذنوب كالسحاب المرتكمّ
. قال الله تبارك وتعالى: «ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه»
[الكهف: 4] وضع الكتاب لفصل القضاءء ووضع الكتاب للحزن والبكاء. . وضع
الكتاب لتبدو الفضائح ووضع الكتاب لتظهر القبائح. . وضع الكتاب لتصح
الصحائح . الله الله يا معشر المذنبين حاسبوا أنفسكم قبل يوم الحساب» وارحموا
أنفسكم قبل نزول العذاب» وبادروا بالتوبة قبل غلق الباب» واجتهدوا في بقية
أعماركم قبل وضع الكتاب» وسارعوا إلى المغفرة من ربكم قبل الخجل بين يدي
رب الأرباب» وقبل أن تطلبوا برد الجواب» وتحبس الألسنة عن النطق والخطاب»
وتشهد الجوارح بما عملت من عصيان أو ثواب. وأنشدوا: |
ابكي لذنبك طول الدهر مجتهداً إن البكاء مع وَل الأحزان
لا تنس ذنبك في الكتساب وعظمه إنالذنوب تحيط بالإنسان
مساكين أهل الذنوبء. أطاعوا الشيطان» وعصوا الرحمن. مساكين أهل
| الذنوب جلت كروبهم وعظمت خطوبهم» وكبرت عيوبهم؛ وأحصيت عليهم في
الكتاب ذنوبهم. مساكين أهل الذنوب عصوا الجبار في الليل والئهارء وبذلوا
مهجتهم لعذاب النار» وسوّدوا صحفهم بالخطايا ا مساكين أهل الذنوب
غفلوا عن الطاعة» وخالفوا السنة والجماعة» وخسروا أنفسهم قبل قيام الساعة.
وأتشدوا:

غيل

(من كان) يخشى الله جلّ جلالة

وتخفف الأوزار عن منشوره

فليكثر العبرات في الخلوات
بدلت له العبراتٌ بالحسنات

يوم الحساب وموقفف الحسرات

]١6[‏ عجائب الكتب

قال الله تعالى: «إووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه»
[الكهيف: 14] عباد الله عند وضع الكتاب عجائب» وأحزان ومصائب» وكروب
ونوائب. فواحدٌ يوضع له الكتاب فيبكي. وآخر يوضع له الكتاب فيفرح ويبكي .
وآخر يوضع له لكاي فتجري على وجهه نضرة النعيم وآخر يوضع له الكتابُ
فتعلو وجهه ظلمة الجحيم. واخر يوضع له الكتاب مختوما بسخط الربٌ الجواد.
واخر يوضع له الكتاب مختوما بالتوفيق والسداد.

اللهم وفقنا للطاعة» وأمتنا على السئة والجماعة» ونجنا من أهوال يوم
الساعة» وأدخلنا فى جملة أهل الشفاعة. واعلموا معشر المذنبين أن الماء يمحو
الكتاب من ألواح الصبيان» والدمع يمحو من كتبكم الأوزار والعصيان» والهموم
والغموم والأحزان. فاجتهدوا في البكاء معشر الإخوان» وأكثروا الندامة فإنها

توجب الغفران. وأنشدوا:

دعوني على نفسي أنوح وأندبٌ
دعوني على نشي توح فرنحي
وجالت دواعي الحزن من كل جانب
كفى أن عيني بالدموع بخيلةٌ
فمن لي إذا نادى المنادي بمن عصى
وقد ظهرت. تلك الفضائح كلها
فيا طول حزني ثم يا طول حسرتي
فقد فاز بالملك العظيم عصابة
إذا مرف الجببار بن 'فوق عرشة
فناداهم سهلاً وأهلاً ومرحياً

بدمعغزير وأكفٍ يتصببٌ
أخاف على نفسي الضعيفة تعطبٌ
إذا ماهد التُوامٌ والليلٌ غيهبُ
وغارت نجومٌ الليل وانقضٌ كوكبٌ
وإني بآفات الذنوب مُعَدَبُ
إلى أين إلجائي إلى أين أهربٌ؟
وقد قرب الميزانٌ والنارٌ تلهبُ
لفن كنت في قاع الجحيم أعذبٌ
تبيت قياماً في دججى الليل ترهبُ
وقد زيئنت حورٌ الجنان الكواعبٌُ
أبحت لكم داري وما شئتم أطلبُوا

فبادروا رحمكم الله في هذه الأيام الشريفة» إلى محو السيئات من الصحيفة.
]٠١68[‏ ضرب مثل في رقة القلب
يا أخي الخشبة اليابسة إذا دخل طرفها الواحد في النار عرق طرفها الآخرء
وكذلك القلب إذا كانت فيه حرقة ندامة الذنوب التي حصلت في الكتاب المكتوب
الموضوعء. جادت العينان بواكف الدموع. ولانت الجوارح بالخضوع. والقلب
بالإنابة والخشوع. وأنشدوا:

كتبتُ بأدمعي في صحن خدّي كتاباًبالتذلل والخضوع

]7١17[‏ حكاية عن التوبة

ذكر عن بعض الخائفين أنه قال: رأيت رجلاً واقفاً على صبي من الصبيان في
المكتب وهو يمحو لوحاًء وكان اللوح قد كتبه بالحبر» وكانت الكتابة قد ثبتت ولا
تزول بالماء»ء فجعل الصبي يحك اللوح بالحبل والتراب» فقال الرجل الواقف
عليه: يا بني مالك تحك اللوح بالحبل فقال: ليزول الحبر الذي ثبت فيه» فقال له
الرجل: والحبل يا بني يزيل الحبر؟ قال: نعم ألا ترى أن الحبل إذا حك في تثُور البئر
يؤثر فيه وهو حجرٌ فيصير فيه من أثر الحبل شبه الخنادق! فقال الرجل: ذلك بطول
المدة» فقال الصبي: لا يا نعم الرجل إلا بالحزم والاجتهاد وإياك يا نعم الرجل بعيد
الذهن» قال الرجل : كيف ذلك يا بني؟ قال: لأني قد قلت لك إشارة لو ألقيتها على
قلبك لأفاق وامتحي الحبر الذي عليهء فقال الرجل: يا بني كان على قلبي حبراً؟
قال: يا عم وأي لون هو الحبر؟ قال: هو أسود. قال الصبي : يا عم ألم أقل لك
إنك بعيد الذهن». وأي سواد أشد من سواد الذنوب على القلوب! فصاح الرجل
صيحة وخر مغشياً على وجهه ثم أخذ في البكاء. فقال له الصبي: أما الآن فقد
وجدت الدواء لذنوبك ومحوها من كتابك وقلبك . فقال الرجل: يا بني وما الدواء؟
فقال له: البكاء. فقال: يا بني والبكاء يمحو الذنوب من الكتاب والقلب؟ قال له:
نعم والدليل على ذلك قول النبي كله : «إن الدموع تطفىء بحارّ النار يوم القيامة عن
الباكى) .

يرفيل

]١8[‏ الدموع تمحو الذنوب

فإذا محب الدموع بحار النار فأحرى أن تمحو من الكتاب القبائح
والأوزار» وإذا زالت من الكتاب الفضائح والأوزار» رضي عنك الملك الغفارء
وأمر .بك إلى دار الراحة والقرار» وخلصت من عذاب البوار. فأبكوا يا جماعة
المسلمين على ما أذنبتم في الشهور والأعوام » وفي الساعات والأيام» من
الخطايا والأجرام» واكتساب الربا والحرام» وظلم الضعفاء والأرامل والأيتام» وما
فرطتم فيه من أداء حقوق الملك العلام. وأنشدوا: ٠‏
وددت أن دموعي بحر فاسفحها من مقلتي على ما فات من زمني
واهاً على أسفٍ مني على وهل يجني التأسف إل غلة الشجن
والله لو صح تحقيق التأسف ما ألفيتٌ إل مع التُّوام في الحزن
ياليت لي عيناً في كل جارحة تبكي علي بسع مائغعالوسين

3 فضل البكاء

فالواجب - والله يا أهل الإسلام ‏ على كل مسلم علم من نفسه ذنباً أن يكثر
البكاء عليه عساه يمحوه من كتابه مولاه» ويتفضل عليه ويغفر له ما قد جناهء فهو
المنان الكريم» المتفضل العظيم . اللهم يا أكرم الأكرمين» ويا آخر الغافرين تفضل
علينا بتوبة وعلى جميع المذنبين» تنقلنا بها من ذل المعصية إلى عر الطاعة» وثبتنا
عليها حتى تخرجنا من الدنيا بلا ذنب ولا تباعة على منهاج أهل السنة والجماعة»
الذين أوجبت لهم الرحمة والشفاعة. اللهم إن الطاعة والمعاصي بقدرك. وفي
يدك القلوب والنواصي» فطهر قلوبنا بماء التوبة» واغسلها من دنس الحوبة»
ومتعنا بالسلامة في ديننا ودنياناء وفي أسماعنا وأبصارناء وجميع جوارحنا ما
أبقيتناء ولا تردنا على أعقابنا بعد إذ هديتناء فإنك على كل: شيء قديرء» ولا حول

ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .

لكا

٠‏ مجلس في ذكر الجنة وأوصانها
«وما أعدً الله اله لأولياله من النعيم فيها

٠31‏ أيها المريد إنه ينبغي لك أن تشغل قلبك وتعمل فكرك بالتطلع إلى ما
أعد الله عز وجل لأوليائه في جنته» والاشتياق إلى ما وصف الله لنا من نعيمها فمن
اشتغل بذكرهاء واشتاق إلى نعيمهاء لهى عن الرغية في الدنيا والحرص عليها
والترجم بأمانيهاء وترك طلب العلو فيها.

١3‏ آيات في الجنة

وقد قال الله عز وجل : «تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علواً في
الأرض ولا فساداً والعاقبة للمتقين» [القتصص: 8] وقال عز من قائل «مثل
الجنة التي وعد المتقون تجري من تمتها الأنبار أكلها دائم وظلها» [الرعد: ؟٠]‏ وقال
عز من قائل «إجنات. .عدن يدخلونها يحلون فيها من أساور من ذهب ولؤلو ولباسهم
فيها حرير» [فاطر: *'”] وقال: «الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن إن ربنا لغفور
شكور» [فاطر: 4"] الاية إلى إلغوب». قال عر من قائل ني جنات النعيم على
سرر متقابلين يطاف عليهم بكأس من معين» [الصافات:40] الآية .إلى «مكنون».
وقال عز وجل «يطافٌ عليهم بصحافٍ من ذهب وأكواب» [الزخرف: ]/١‏ الاية.
ش #خالدين# .

[] أحاديث في الجنة

روي عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال:. قال رسول الله وله : «ما رأيت مثل

الجنة نام طالبهاء ولا مثل النار نام هاريها».

[] حديث "من اشتاق إلى الجنة».

1١

روي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال: قال رسول الله كه : امن
اشتاق إلى الجنة سارع إلى الخيرات» ومن أشفق من النار لهى عن الشهوات» ومن
ترقب الموت هانت عليه المصيبات».
روي عن أبيٍ هريرة رضي الله عنه أنه قال: قال رسول الله عَكلن : «لما خلق الله
الجنة قال لجبريل : اذهب فانظر إليهاء فذهب فنظر إليها ثم رجع فقال: يارب لا
يسمع بها أحد إلا دخلهاء ثم حفها بالمكاره فقال الله: اذهب فانظر إليهاء فذهب
إليها فقال: يارب وعزتك لقد خشيت أن لا يدخلها أحدء فلما خلق الله النار قال:
يا جبريل اذهب فانظر إليهاء فذهب فنظر إليها فقال جبريل: يا رب لا يسمع بها
أحد فيدخلهاء ثم حفها بالشهوات فقال: يا جبريل اذهب فانظر إليها فذهب فنظر
إليها فقال: يا رب وعزتك لقد خشيت أن لا يبقى أحد إلا دخلها» فيا معشر
المشتاقين جاهدوا عدوكم اللعين بترك الشهواتء " ونافسوا في أفعال .الخيرات»
وتحملوا في طاعة مولاكم المكروهات» يسكنكم مولاكم الجنات» ويبوئكم أعلا
الغرفات» ويرفع لكم الدرجات.
روي عن علي بن أبي طالب رضى الله عنه عن النبي كلِْةٌ أنه قال: «إن في
الجنة شجرة يقال لها طوبى لو يسير الراكب في ظلها مائة عام لم يقطعها» بطحاؤها
ياقوت وترابها مسك أبيض» ووحلها عنبر أشهب» وكثبانها كافور أصفر» وبسرها
زمرد أخضرء وأفناؤها سندس واستبرق» وزهرها رياض أصفرء وورقها برود
- أخرجه أبو نعيم في الحلية (5/ )٠١‏ من حديث على الموضوعات لابن الجوزي (”7/ .)١18٠‏
هذا حديث لا يصح عن رسول الله يكل قال يحبى : عبيد الله بن الوليد ليس بشيء» وقال الفلاس
والنسائي : متروك الحديث» على أن الحارث كذاب.
حديث «ما رأيت مثل الجنة».
(*) أخرجه الترمذي في كتاب صفة جهنم» باب )٠١(‏ منه (5101) وقال: هذا حديث إنما نعرفه
من حديث يحيى بن عبيدالله ويحيى بن عبيدالله ضعيف عند أكثر أهل الحديث تكلم فيه شعبة.
أخرجه الترمذي في كتاب صفة الجنة؛ باب ما جاء حفت الجنة بالمكاره. . .(٠57؟)‏ وقال: حديث
خسن صحيح » النسائي كتاب الأيمان والنذور باب الحلف بعزة ة الله د
[١؟]‏ حديث (إن في الجنئة شجرة. . . :2.
أخرجه .أبن ماجه في كتاب الزهدء باب صفة الجنة (5775) من حديث أبي هريرة؛ الدارمي في
كتاب الرقائق» باب من أشجار الجنة (؟/ 778).

هل

خضرء وثمرها حلل صفرء وسقيها زنجبيل وعسل» وعبقها زعفران مبهج.
والألنجوج يتأجج من غير وقود يتفجر من أصلها أنهار السلسبيل والرحيق» وظلها
مجالس أهل الجنة يألفونه؛ ومتحدث يجمعهم تحتها.
[3] وصف الجنة

فبينما هم ذات يوم يتحدثون في ظلَّها إذ جاءتهم الملائكة بنجائب مزمومة
بسلاسل من ذهب كأن وجوهها المصابيح نضارة وحسناء وبرها خز أحمرء
وعبقري أبيض مختلطان الحمرة بالبياض والبياض بالحمرة لم ينظر الناظرون إلى
مثله حسنا وبهاءء ذللا من غير محنة» نجب من غير رياضة رحالها من الياقوت
الأخضرء ملبسة بالعبقري والأرجوان» ولجمها ذهب وكسوتها سندس واستيرق»
فأناخوا إليهم تلك الرواحل وحيوهم بالسلام من عند الرب السلام وقالوا لهم :
أجيبوا ربكم جل جلاله فإنه يستزيركم فزوروه وليسلم عليكم وتسلموا عليه» وينظر
إليكم وتنظروا إليه» ويكلمكم وتكلموهء ويجحييكم وتحيوه» ويزيدكم من فضله فإنه
ذو رحمة واسعة» وذو فضل عظيم. |

[16؟] رواحل الجنة

فيتحول كل رجل منهم على راحلته ثم يسير بهم صفاً واحداً معتدلاً الرجل
إلى جنب أخيه عن يمينه لا يفوت ركبة ناقة ركبة صاحبتها ولا تعدو أذن ناقة أذن
صاحبتهاء يمرون بالشجرة من أشجار الجنة فتميل لهم عن طريقهم كراهية أن يفرق
بينهم» فإذا وقفوا بالجبار تباك وتعالى أسفر لهم عن وجهه الكريمء وتجلى لهم في
عظمته العظيمة فيسلمون عليه ويرحب بهم وسلامهم وتحيتهم أنيقولوا: ربنا أنت
السلام ومنك السلام ولك حق الجلال والإجلال فيقول لهم الرب جل جلاله:
عبادي عليكم السلام مني وعليكم رحمتي ومحبتي مرحباً وأهلاً بعبادي الذين
أطاعوني بالغيب والذين حفظوا وصيتي ورعوا عهدي وكانوا مني على كل حال
مشفقين فيقولون : وعزتك وجلالك وعظمتك وعلو مكانك ما قدرناك حق قدرك ولا
أدينا إليك كل حقك فأذن لنا بالسجود لك» فيقول لهم ربهم عز وجل: إن قد
رفعت عنكم مؤنة العبادة فهذا حين أرحت لكم أبدانكم» وهذا حين أفضيتم إلى
روحي ورحمتي» وجنتي وكرامتي ومبلغ الوعد وعدتكم فاسألوني ما شئتم وتمنوا

١77

علي أعطيكم أمانيكم فإني لن أجزيكم اليوم بقدر أعمالكم ولكن أجزيكم بقدر
رحمتي وكرامتي ورأفتي وعزي وجلالي وعلو مكاني وعظمة شأني فاسألوني ما
شئتمء فما يزالون في الأماني حتى ان المقصر في أمنيته يقول: ربنا تنافس أهل
الدنيا في دنياهم» وفخر بعضهم إلى بعض فاجعل حظي من الجنة كلّ شيء كان فيه
أهل الدنيا من يوم خلقتها إلى يوم أفنيتهاء فإنا رفضناها وزهدنا فيها وصغرت في
أعيننا تشاغلاً بأمرك وإعظاماً لك وإجلالاً وإعزازاً.
71 إكرام الله تعالى

فيقول لهم ربهم: لقد قصرتم في أمنيتكم ورضيتم بدون حظكم وبأقل من
حقكم فقد أوجبت لكم ما سألتم وتمنيتم حتى تعرفه أنفسكم؛ وألحقت بكم ما
قصرت عنه أمانيكم فانظروا إلى ما أعددت لكم وإلى ما لا تبلغه أمانيكم ولم يخطر
على قلوبكم فيؤتون ذلك» فيقولون: ربنا أنت أحق بالأمن والرحمة ولو وكلتنا إلى
أنفسنا وأمانينا لضيّعنا حظّنا وإذا بقباب في الرفيع الأعلى قد نصبت وغرف من الدر
والمرجان قد رفعت أبوابها من ذهبء ومنابرها من نور وسررها من ياقوت»
وفرشها من سندس واستبرق يفور من أعراصها وأفواهها ماء. نور شعاع الشمس
عنده كنور الكوكب الدري فإذا هم بقصور شامخة في أعلا عليين من اليافوت يزهر
.:نوزها فلو أنها متخذة إذا لامتئعت الأبصار من شدة صفائها وعتق جوهرها فما كان
منها أبيض فمن الياقوت الأبيض مفروشاً بالحرير الأبيض. وما كان منها أحمر فمن
الياقوت الأحمرٍ مفروشاً بالعبقري الأحمر. وما كان منها أخضر فمن الياقوت
الأخضر مَفْرْوْشا بالسندس الأخضر. وما كان منها أصفر فمن الياقوت الأصفر
مفروشاً بالأرجوان .الأصفرء مبوبة بالذهب الأحمر والفضة البيضاء قواعدها من
جوهر وأركانها من ذهب وشفوفها قباب من لؤلؤ وبروجها غرف من مرجان.

[7١1؟]‏ براذين الجنة -

فهم كذلك وإذا براذين مقربة من الياقوت الأحمر مصنوعاً فيها الروح بجنبها
الولدان المخلدون وبيد كل وليد حكمة برذون من تلك البراذين على كل أربعة منها
مرتبة من مراتب الجنة كالرحالة أسفلها سرير من ياقوتة وعلى كل سرير منها قبة من
ذهب مفرغة في كل قبة منها فراش من فرش الجنة ليس في الجنة لون حسن إلآ

١"

وهو فيها ولا ريحة طيبة إل عبق بهما ينفذ ضوء وجوههما غاظ القبة حتى يظن من
ينظر إليهما أنهما من دون القبة» يتبين مخها في عظامها كما يتبين السلك الأبيض
في الياقوتة الصافية» ثم يأمر الله عز وجل رجلا منهم فيتحول في مركبه مع صاحبته
فتعانقه وتقبله وتمنيه بكرامة الله عز وجلء والقبة إما لؤلؤة وإما زمردة» وإما ياقوتة
وإما درة وإذا في قبة من تلك القصور منابر من نور عليها ملائكة قعود ينتظرونهم
ليهنئوهم ويحيوهم» فيتحول كل رجل منهم على مركبة تزف تلك البراذين وبجنبها
الولدان المخلدون» تشيعهم الملائكة المقربون يقطعون بهم رياض الجنة. فلمًا
رفعوا إلى قصورهم نهضت الملائكة في أعراضهم فاستنزلوهم وصافحوهم وشبكوا
أيديهم ثم أجلسوهم بينهم ثم أقبلوا على الضحك والمداعبة حتى علت أصواتهم .
[14١؟]‏ مصافحة الملائكة
تقول الملاتكة: أما وعزة وربنا وجلاله ما ضحكنا منذ خلقنا إل معكم» و
هزلنا إلا معكم» فهنيئاً لكم هنيئاً بكرامة ربكم. فلما ودعوهم وانصرفوا عنهم
دخلوا قصورهم فليس أحد منهم إلآ وقد وجد الله عز وجل قد جمع له في قصره
أمنيته التي تمنى» وإذا على كل قصر منها باب يفضي إلى واد أفيح من أودية الجنة
محفوفة تلك الأودية بجبال من الكافور الأبيض وكذلك جبال الجنة وهي معادن
الجوهر والياقوت والفضة فارغة أفواهها في بطون تلك الأودية» في بطن كل واحد
منها أربع جنات» جنتان ذواتا أفنان فيهما عينان تجريان فيهما من كل فاكهة
زوجان» وجنتان مداهامتان» فيهما عينان نضاختان» وفيهما فاكهة ونخل ورمان»
وحور مقصورات في الخيام لم يطمثهن أنس قبلهم ولا جان» كأنمن الياقوت والمرجان
فلما تبؤوا المنازل واستقر قرارهم زارهم ربهم تبارك وتعالى في ملائكته فيقول لهم
«#فهل وجدتم ما وعد ربكم حقاً» [الأعراف: 5 قالوا: نعم قال: كيف وجدتم
ثواب ربكم؟ قالوا: ربنا رضينا فارض عنا. فيقول لهم الجليل جل جلاله : برضائي
عنكم نظرتم إلى وجهي وسمعتم كلامي وحللتم داري وصافحتم ملائكتي. فهنيئاً
هينئاً عطائي لكم ليس فيه نكد ولا تكدير فقالوا: #الذي أحلنا دار المقامة من فضله
لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب4 [فاطر: 70].
[1)]| عدد الجنات وأسماؤها

روي عن وهب بن منبه عن ابن عباس قال: لما خلق الله تبارك وتعالى

اخدل

الجنات يوم خلقها وفضل بعضها على بعض فهي سبع جنات؛ دار الخلدء ودار
السلام» وجنة عدن وهي قصبة الجنة وهي مشرفة على الجنان كلها وهي دار
الرحمن تبارك وتعالى» ليس كمثله شيء ولا يشبه شيء ولباب جنات عدن
مصراعان من زمرد وزبرجد من نور كما بين المشرق المغرب» وجنة المأوى.
وجنة الخلدء وجنة الفردوس» وجنة النعيم» سبع جنات خلقها الله عز وجل من
النور كلها مدائنها وقصورهاء وبيوتها وشرفها وأبوابها ودرجهاء وأعلاها
وأسافلهاء وآنيتها وحليهاء وجميع أصناف ما فيها من الثمار المتدلية» والأنهار
المطرزة بألوان الأشربة» والخيام المشرفة والأشجار الناضرة بألوان الفاكهة.
والرياحين العبقة والأزهار الزاهرة والمنازل البهية المعجبة.
]١7١[‏ الحور العين

فيها الأزواج المطهرة» والعين الغنجات» بريط النور معتجرات بوشح
الكرامة» متزينات» بالمسك متزملات» حدق أعينهن كاحلات» وأطرافهن
خاشعات» وفروقهن مكللة بالدر» مركبة بالياقوت» ينادين بأصوات غنجة رخيمة
لذيذة يقلن : نحن خالدات فلا نموت أبداً» ونحن الغانجات فلا نبأس أبداء ونحن
المقيمات فلا نظعن أبداء ونحن الراضيات فلا نسخط أبداء ونحن الحور الحسان
أزواج أقوام كرام» ونحن الأبكار السوام للعباد المؤمنين» طوبى لمن كان لنا وكنا
له. فذلك قوله عز وجل« إنا اشأناهمن إنشاء فجعلناهن أبكاراً عرباً»
[الواقعة: 77/75] عاشقات لأزواجهن #أتراباً» مستويات في الأسنان #حور
عغين» [الواقعة: *7] حسان جمال اكأمثال اللؤلؤ المكنون» [الواقعة: ؟]
كأنهن الياقوت والمرجان. مشيها هرولة» ونغمتها شهية بهية فائقة وامقة لزوجها
عاشقة وعليه محبوسة وعن غيره محجوبة فذلك قوله عز وجل : «فيهن قاصراتٌ
. الطرف4: [الرحمن: 07] يقول قصرت أطرافهن عن الرجال فلا ينظرن إلى غير
أزواجهن #لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان» [الرحمن: 55] وكلما أصابها زوجها
وجدها عذراء ليها سبعون حلة تخيلئة الوقى والألواة: تخملها أهون غليها
1 وأخف من شعرها. ْ :
[1] صفة الحور
في نحرها مكتوب» أنت حبي وأنا حبك لست أبغي بك بدلاً ولا عنك

خرن

معدلا . كبدها مرآته وكبده مرآتها يرى مخ ساقها من وراء لحمها وحليها كما ترى
الشراب الأحمر في الزجاجة البيضاءء وكما يرى السلك الأبيض في جوف الياقوتة
الصافية .

-.

وخلق دار السلام من الياقوت كلّها أزواجها وخدمها وآنيتها وأسرتها
وحجالها وقصورها وخيامها ومدائنها ودرجها وغرفها وأبوابها. وثمارها من اللؤلؤ
والياقوت.

[؟7] جنة عدن

وخلق جنة عدن من الزبرجد كلها على هذه الصفة وخلق جنة المأوى من

الذهب الأحمر بجميع ما فيها على هذه الصفة.
]١7>:[‏ جنة الخلد

وخلق جنة الخلد من الفضة البيضاء بجميع ما فيها على هذه الصفة.
والجنات كلها مائة درجة ما بين الدرجتين خمسماثة عام. حيطانها لبنة من ذهب
ولبنة من فضةء ولبئة من ياقوت ولبنة من زبرجد. ملاطها المسك» وقصورها
الياقوت» وغرفها اللؤلؤء ومصارعها الذهبء وأرضها الفضة» وحصباؤها
المرجان» وترابها المسك:. أعدها الله عز وجل لأوليائه» يقول الله تبارك وتعالى:
يا أوليائي جوزوا الصراط بعفوي» وأدخلوا الجنة برحمتي واقتسموها بأعمالكم»
فلكم صنعت ثمار الفردوس» ولكم نصبت شجرة الخلد» ولكن بنيت القصور التي
أسست بالنعيم» وشرفت بالملك والخلود.

[7؟7] درجات أهل الجنة

قال ابن عباس رضي الله عنهما: فأسفل أهل الجنة درجة من له من الجنة
مسيرة خمسمائة عام» ويزوج مسمانة حوراتة وآربعة بكرء :وثثانية الاق بيت
وإنه ليعائق الزوجة عمر الدنيا فلا يتأخر واحد منهما عن صاحبه» وإنه لتوضع
المائدة بين يديه فلا ينقضي شبعه عمر الدنياء وإنه ليوضع الإناء على فيه فلا
ينقضى ريه عمر الدنياء وإنه ليأتيه ملك بين أصبعيه مائة حلة تحية من ربه تبارك
وتعالى فيلقيها على بدنه فيقول العبد: الحمد لله وتبارك ربي وتعالى فما عجبت

١١

كإعجابي بهذه الهدية. فيقول الملك: أعجبتك؟ فيقول: نعم» فيبادر الملك أدنى
شجرة من جنة الخلد فيقول: أنا رسول ربك إليك تكوني لولي الله ما أحب فتتلون له
على ما يشتهي .
[1"] طعام الجنة

ويبلغ غداؤه سبعين ألف صفحة من آلوان لحوم الطير كأنها البخت لا ريش
لها ولا زغب ولا عظمء فلا تطبخ بالنارء ولا تقليها القدور ولذتها لذة الزبد
وحلاتها حلاوة العسل. ورائحتها رائحة المسك. يأكل من كلها يجد لآخرها من
الطعم كما يجد لأولها. وفي عشائه مثل ذلك .

قال رسول الله كِ: «يأكلون ويشربون ويتفكهون يصير طعامهم وشرابهم
رشحا كرشح المسك يخرج من أجسادهم. ويبعث الله تبارك وتعالى إليهم الملائكة
بهدية من لدن العرش».

روي عن الحسن رضي الله عنه أنه قال: بينما ولي الله في الجنة مع زوجته
من الحور العين على سرير من ياقوت أحمر وعليه قبة من نور إذ قال لها: قد
اشتقت إلى مشيتك» قال: فتنزل من سرير ياقوت أحمر إلى روضة مرجان أخضرء
وينشىء الله عز وجل لها في تلك الروضة طريقين من نور أحدهما نبت الزعفران»
والاخر نبت الكافور» فتمشي في نبت الزعفران» وترجع في نبت الكافور» وتمشي

وروي عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه أنه قال: قال رسول الله يكل :
ايسطع نور في الجنة فيرفعون رءوسهم فإذا هو نور حوراء. ضحكت في وجه
. زوجها».
وروي عن جابر بن عبدالله أنه قال: قال رسول الله يك : «إن أهل الجنة يأكلون:
ويشربون ولا يتمخطون ولا يتغوطون ولا يبولون ولكنه رشح كرشح المسك. قد

الجنة وأهلها (5845/ )١18‏ من حديث أبي هريرة.

ضن

ألهموا التسبيح والتقديس والتكبير والتحميد».
[] لباس أهل الجنة
وروي عن بعض العلماء أنه قال: بلغني أن ولي الله في الجنة يلبس حلة ذات
وجهين يتجاوبان بصوت بح» تقول التي تل جسده: أنا أكرم على ولي الله منك أنا
أمس بدنه وأنت لا تمسين بدنه. فتقول التي تلي وجهه: بل أنا أكرم على ولي الله منك
أنا أرى وجهه وأنت لا ترين وجهه.
وروي عن النبي و: أنه قال: «يبعث أهل الجنة على صورة آدم عليه السلام
في ميلاد ثلاث وثلاثين سنة جردا مردا مكحلين» ثم يذهب بهم إلى شجرة في
الجنة فيلبسون منها ثيابًء لا تبلى ثيابهمء ولا يفنى شبابهم».
[] أول من يدخل الجة
وروي عن النبي وه أنه قال: «إن أول زمرة تدخل الجنة على صورة القمر
ليلة البدرء والذين على آثارهم. كأشد كوكب دري في السماء إضاءة» قلوبهم على
قلب واحد. لا اختلاف بينهم ولا تباغض يسبحون الله بكرة وعشياء لا يسقمون.
فيها ولا يموتون. ولا ينزفون أنيتهم من الذهب والفضة» وأمشاطهم الذهب»
ووقود مجامرهم الألوة ورشحهم المسك».
[0] مساكن الجنة
وقال الحسن رحمه الله في قوله عز وجل إومساكن طيبة في جنات عدن»
[التوبة: 77] قيل سأله ابن أخيه في ذلك فقال: يا ابن أخي على الخبير وقعت»
سألت عنها أبا هريرة وعمران بن حصين فقالا: على الخبير وقعتء سألنا عنها
رسول الله يك كما سألتنا فقال: «هي قصر في الجنة من لؤلؤة بيضاء فيها سبعون
[14؟] حديث «يبعث أهل الجنة على صورة. ...2. يخ
أخرجه الإمام أحمد في مسنده (0/ 37) بلفظ يبعث المؤمنين جردا مردا من حديث أبي
موسى .
[4؟1] حديث «إن أول زمرة تدخل. ...2.
أخرجه الإمام أحمد (؟1/ 1017) من حديث أبي هريرة والحميدي في مسنده )١١41(‏ من حديث

أبي هريرة.

انفن

دارا من ياقوية تخدراء» في كل دار سبعون بيتاً من. زمردة خضراءء في كل بيت
سبعون سريراً على كلّ سرير فراش لون على لونء على كل سرير أمرأة من الحور
العين . في كل بيت مائدة على كل مائدة سبعون قصعة. وعلى كل مائدة سبعون
وصيفاً ووصيفة يعطي الله المؤمن في غداة واحدة ما يأكل ذلك الطعام» ويطوف
على تلك الأزواج».
[1"؟] طيور الجنة

وروي عن النبي يل أنه قال: «إنه لينظر إلى الطير في الجنة فيخر بين يديه
مشوياً والطير أمثال الإبل» فيقول الطير منها: يا ولي الله أما أنا فقد رعيت في وادي
كذا وكذاء وأكلت من ثمار كذا وكذاء وشربت من ماء عين كذا وكذا وسني كذا
وريحي كذا فكل مني» فإذا اشتهى حسن الطير واشتهى صفته فوقع في نفسه وقع
الطائر على ما يريد قبل أن يتكلم» نصفه قديداً ونصفه شواءء كلما شبع ألقى الله
عليه ألف باب من الشهوة في الأكل» ثم يؤتى بالشراب على برد الكافور - وليس
بهذا الكافور ‏ وطعم الزنجبيل ‏ وليس بهذا الزنجبيل - وعلى ريح المسك - ولِيسِ
بهذا المسك ‏ فإذا شرب هضم ضم ما أكل من الطعامء ويأكل مقذان أريخين عام
ا ويجامع مقدار أربعين سنة» له في كل يوم ماثة
عذراء» بذكر لا يمل ولا ينثني» وفرج لا يحثى ولا يمنى؟.

[7*] أنهار الحنة

قال وهب بن منبه رضي الله عنه: إن في رياض الجنة نهر من أنهارها فهو
أصل أنهار الجنة كلها أظهره الله عز وجل حيث ما أرادء وأن النيل نهر العسل»
ودجلة نهر اللبن في الجنة. والفرات نهر الخمر في الجنة وسيحان نهر الماء في
الجنة» وجيجان كذلكء وهما بأرض الهندء وهما نهرا الماء في الجنةء
وصفهم الله عز وجل في الدنيا حتى يصيرهم إلى الجنة .

وذكر وهب عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله يك قال: «مكتوب
على باب الجنة , أنا الله لا إله إلا أنا لا أعذب من قالهاء إني أنا الله لا إله إلا أنا
محمد رسول اذ 'أعذب من قالها». ١‏

[77] حديث «مكتوب: على باب. الجنة» أخخرجه ابن ماجه: كتاب الزهدء باب صفة الجنة (4779) من

عن

وروي عن رسول الله كةٍ أنه قال: «لشبر في الجنة خير من الدنيا وما فيها»
قال الله عز وجل: فلا تعلم نفس ما أخفى لهم من قرة عبن جزاء بما كانوا
يعملون» [السجدة: .]١7‏

]| سرر الجنة
٠‏ قال ابن عباس رضي الله عنه: وذلك أن ولي الله في الجنة على سرير والسرير
ارتفاعه خمسمائة عام وهو قول الله عز وجل إوفرش مرفوعة» [الواقعة: 7"5] قال:
والسرير من ياقوت أحمر وله جناحان من زمرد أخضرء وعلى السرير سبعون فراشاً
حشوها النورء وظواهرها السندس» وبطائنها من استبرق» ولو دلى أعلاها فراشاً
ما وصل إلى آخرها مقدار أربعين عاماً.
[* أرائك الجنة

وعلى السرير أريكة وهي الحجلة وهي من لؤلؤة عليها سبعون ستراً من نور
وذلك قوله غز وجل (هم وأزواجهم ني ظلال على الأرائك متكئون# [يس: 51]
يعني ظلال الأشسجارء على الأراتك يعني الأسرة في الحجال» فبينما هو معانقها لا
تمل منه ولا يمل منها والمعانقة ارين عانا فإذا رفع رأسه فإذا هو بأخرى متطلعة
عليه تناديه: يا ولي الله أما لنا فيك من دولة؟ فيقول: حبيبتي من أنت؟:فتقول: أنا

من اللواقي قال الله فيهن «ولدينا مزيد» [ق: ه"] قال: فيطير سريره» أو قال:
كرمي من ذهب له جناحان فإذا راها فهي تضعف على الأولى بمائة ألف جزء من
النور فيعائقها مقدار أربعين عاماً لا تمل منه ولا يمل منهاء فإذا رفع رأسه رأى نورا
ساطعاً في داره» فيعجب فيقول: سبحان الله أملك كريم زارناء م ربنا أشرف
علينا؟ فيقول الملك وهو على كرسي من نور بينه وبين الملك سبعون عاماء والملك في
حجبته في الملائكة: لم يزرك ملك ولم يشرف عليك ربك عز وجل» فيقول ما هذا
النور؟. 202

[16] زوجة الدنيا

فيقول الملك: الزوجتك الدنيوية وهي معك في الجنة إنها طلعت عليك

ورأنك معانقاً لهذه فتبسمت فهذا النور الساطع الذي تراه في دارك هو نور ثناياهاء
فيرفع رأسه إليها فتقول: يا ولّ الله أما لنا فيك من دولة؟ فيقول: حبيبتي من أنت؟

ناوا

فتقول له: يا ولي الله أما أنا قمن الاي قال لله عز وجل فيهن فلا تعلم نفس ما
أخفى لهم من قرة أعين» [السجدة : 17] الآية. قال: فيظير سريره إليها فإذا لقيها
فهي تضعف عن هذه الأخرى بمائة ألف جزء من النورء لأن هذه صامت وصلت
وعبدت الله عز وجل» فهي إذا دخلت الجنة أفضل من نساء الجنةء لأن أولئك
0 نباتأء فيعانق هذه مقادر أربعين عاماً لا تمل منه ولا يمل منهاء ثم إنها تقوم
يديه وخلاخلها من يواقيت» فإذا وطئت يسمع من خلاخلها صفير كل طير في
ا اد من المخ ويشم من كفها رائحة كل طيب في الجنة
وعليها سبعون حلة من نور لو نشر الرداء منها لأضاء ما بين المشرق والمغرب»
خلقت من نور والحلل عليها أسورة من ذهب وأسورة من فضة وأسورة من لؤلؤء
وتلك الحلل أرق من نسج العنكبوت وهو أخف عليها من النقش» وانه يرى مخ
ساقها من صفائهاء ورقتها من وراء العظم واللحم والجلدء والحلل مكتوب على
ذراعها اليمين بالنور «الحمد لله الذي صدتقنا وعده» [الزمر: 75] وعلى الذراع
الاخر مكتوب بالنور #الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن» [فاطر: 4"].
1[ تبادل الحب
ومكتوب على كبدها بالنور حبيبي أنا لك لا أريد بك بدلاً» وكبدها مرآته»
وهي على صفاء الياقوت وحسن المرجان وبياض البيض المكنون «عرباً أتراباً»
[الواقعة: 77] العرب العاشقات لأزواجهن» والأتراب بنات خمس وعشرين سنة»
مفلجة لو ضحكت لأضاء نور ثناياها ولو سمع الخلائق منطقها لافتتن كل بر
وفاجرء فهي قائمة بين يديه فساقها يضعف على قدميها بماثة ألف جزء من النورء
وفخذها يضعف على ساقها بمائة ألف جزء من النورء وعجزها يضعف على
فخذها بمائة ألف جزء من النور» وبطنها يضعف على عجزها بمائة ألف جزء من
النور وصدرها يضعف على بطنها بمائة ألف جزء من النورء ووجهها يضعف على
نحرها بمائة ألف جزء من النورء ولو تفلت في بحار الدنيا لعذيت كلهاء ولو
أطلعت من سقف بيتها إلى الدينا لأخفى نورها نور الشمس والقمرء عليها تاج من
ياقوت أحمر مكلل بالدر والمرجان على يمينها مائة ألف قرن من قرون شعرها.
[77] ضفائر الجمال
. وتلك القرون قر من نور وقرن من ياقوت وقرنٌ من لؤلؤ وقرنٌ من زبرجد

فيل

وقِرنْ من مرجان وقرنٌ من در مكلل بالزمرد الأخضر والأحمرء مفضض بألوان
الجوهرء موشح بألوان الرياحين ليس في الجنة طيب إلا وهو تحت شعرهاء
الواحدة تضيء مسيرة أربعين عاماء وعلى يسارها مثل ذلك» وعلى مؤخرها مائة
ألف ذؤابة من ذؤائب شعرهاء فتلك القرون والذوائب إلى نحرها ثم تتدل إلى
ال ل ا 00
بيد وصيفة» وعن يسارها مثل ذلك ومن ورائها مائة ألف وصيفة كل وصيفة اخذة
بذؤابة من ذوائب شعرها.

[748؟] الوصائف

ومن بين يديها مائة ألف وصيفة معهن مجامر من در فيها بخور من غير نار
ويذهب ريحه في الجنة مسيرة مائة عام» حولها ولدان مخلدون شباب لا يموتون
كأنهن اللؤلؤ المتثور كثرة» فيه قائمة بين يدي ولي الله ترى إعجابه وسروره بها
وهي مسرورة عاشقة لهء فتقول له: يا ولي الله لتزدادن غبطة وسروراء فتمشى بين
يديه بمائة ألف لون من المشي في كل مشية تجلى في سبعين حلة من النور» وان
الماشطة معها فإذا مشت تتمايل وتنعطف وتتكاسر وتدورء وتبتهج بذلك وتبتسم
فإذا. مالت مالت القرون من الشعر معها ومالت الذوائب معها ومالت الوصفان
معهاء فإذا دارت درن معهاء فإذا أقبلت أقبلن معهاء خلقها الرحمن تبارك وتعالى
خلقة إذا أقبلت فهي مقابله وإذا ولت فهي مقبلة الوجه لا تفارق.وجهه ولا تغيب
عنه» ويرى كل شيء منهاء إذا جلست بعد مائة ألف لون من المشي خرجت
عجزتها من السرير وتدلي قرونها وذوائبها فيضطرب ولي الله لولا أن الله سبحانه
قضى أن لا موت فيها لمات طرباء فلولا أن الله تبارك وتعالى قدرها له ما استطاع
أن ينظر إليها مخافة أن يذهب بصره فتقول له: يا ولي الله تمتع فلا موت فيها.
واشدوا:

بحسبك ياعمّار من دار بلغة جنان بها الخيرات يزلفن في الحلل
ويمشين هوناً في الجنان أمامهم خيامٌ من الدرٌ المجوف في الكل
إذا برزت حوراء حفٌ بهاالبها وأشرقت الفردوسٌُ والقومٌ في شغلٍ
يعانقنَ أزواجاً لكل مطهر على فرش الديباج والعيشٌ قد كمل

يفنا

وطاف بها الولدان من كل جانب
وقال غيره
با فتاكت السوزاء فين عحدوه
انهض بعزم لاتكن دانياً
وجانب الناسس وارفضهم
وقمإذا الليل بدا وجهه
فلو رأت عيناك إقبالها
وهي تماشي بين أترابها

ونوديَ ولي الله يجزيء» بما فعلٍ

وطالبِا ذاك على قدرمًّا
وجاهد النفس على صبرها
وحالف الوحذدة في ذكرها
وصم نهاراً فهو من مهرها
وقد بدت رمانتا صدرها

لهان في نفسك هذاالذي تراه في دنياك من زهرها

[] ضيافة الله

روى أنس بن مالك رضي الله عنه أنّ الله تبارك وتعالى إذا سكن أهل الجنة
الجنةء وأهل النار النارء :هبط ربنا الجليل جل جلاله بلا تكييف ولا تمثيل يتعالى
ربنا عن ذلك» إلى مرج أفيح فمد بينه وبين خلقه حجاباً من لؤلؤ وحجاباً من نور ثم
وضعت منابر النور وسرر النور وكراسي النور ثم أذن لرجل كريم على الله ع وجل
بين يديه أمثال الجبال من النور يسمع دوي تسبيح الملائكة معه وصفق أجنحتهم
فمد أهل الجنة أعناقهم فقيل: من هذا الذي قد أذن له الله عز وجل؟ فقيل: هذا
المجبول بيده والمعلم الأسماءء والذي أمرت الملائكة فسجدت له والذي أبيحت له
الجنة آدم يكل أذن له على الله عز وجل» قال: ثم أذن لرجل آخر على الله عز وجل بين
يديه أمثال الجبال من النور يسمع تسبيح الملائكة معه وصفق أجنحتهم فمد أهل
الجنة أعناقهم فقيل: من هذا الذي أذن الله عز وجل؟ فقيل: هذا الذي اتخذه الله
خليلاً وجعل النار عليه برد وسلاماآً إبراهيم عليه الصلاة السلام قد أذن له على الله
عز وجلء قال: ثم أذن لرجل آخر على الله عز وجل بين يديه أمثال الجبال من النور
يسمع دوي تسبيح الملائكة معه وصفق أجنحتهمء فمد أهل الجنة أعناقهم فقيل: من
هذا قد أذن له على الله عز وجلء» فقيل: هذا الذي اصطفاه الله عز وجل برسالته
وقربه نجياً وكلمة تكليماً موسى عليه الصلاة والسلام قد أذن له على الله عز وجل
ثم أذن لرجل آخر معه مثل جميع مراكب النبيين قبله بين يديه أمثال الجبال من النور
ويسمع دوي تسبيح الملائكة. وصفق أجنحتهم » فقيل: من هذا الذي قد أذن له

ايل

على الله عز وجل؟ فقيل : هذا أول شافع وأول مشفع وسيد ولد آدم وأول من تنشق
عنه الأرض وصاحب لواء الحمد أحمد كك قد أذن له على الله عز وجل قال: فيجلس
النبيون على منابر النورء والصديقون على سرر النورء والشهداء على كراسي النور
وجلس سائر الناس على كثبان من المسك الأبيض الأذفر.

[١١؟]‏ وفد الله

ثم ناداهم الرب جل جلاله من وراء الحجب: مرحباً بعبادي وزواري وجيراني
ووفدي» يا ملائكتي انبضوا إلى عبادي فأطعموهم» قال: فتقرب الملائكة إليهم لحم
طير كأنها البخت لا ريش معها ولا عظمء فأكلوا ثم ناداهم الرب جل جلاله من
وراء الحجب: مرحباً بعبادي وزواري وجيراني ووفدي» أكلوا أسقوهم يا ملائكتي»
قال: فنهض إليهم غلمان كأنهم انلؤلؤ المنثور بأباريق الذهب بأشربة مختلفة تجدلذة
آخرها كلذة أولها #لا يصدعون عنها ولا ينزفون* [الواقعة: »]١9‏ قال: ثم ناداهم
الرب تبارك وتعالى من وراء الحجب: مرحباً بعبادي وزوّاري وجيراني ووفدي»
أكلوا وشربوا فكهوهمء فقربت إليهم أطباق مكللة بالياقوت من الرطب الجنى الذي
أسماه الله» أشد بياضاً من اللبن» وأطيب من عذوبة الشهدء فطعموا وشربوا
وفكهوا ثم ناداهم الرب جل جلاله من وراء الحجب: مرحباً بعبادي وزواري
وجيراني ووفديء أكلوا وشربوا وفكهوا أكسوهم.

71 كرامة الله لعباده

قال: ففتحت لهم أشجار الجنة بحلل مصقولة بنور الرحمن فألبسواء ثم
ناداهم الرب من وراء الحجب: را بعبادي وزوّاري ووفدي أكلوا وشربوا
وفكهوا وكسواء طيبوهم» قال: فهاجت عليهم ريح من تحت العرش يقال لها المثيرة
بأنابيب المسك الأبيض الأذفر فنضحت على وجوههم من غير غبار ولا قتار ثم
يناديهم الرب تبارك وتعالى من وراء الحجب: مرحبا بعبادي وزوّاري وجيرانٍ
ووفدي أكلوا وشربوا وفكهوا وكسوا وطيبواء وعزتي وجلالي لأتجلين لهم حتى
ينظروا إلى فذلك منتهى العطايا وفضل المزيد» فيتجلى الرب تبارك وتعالى فيقول
السلام عليكم عبادي انظروا ل فقد رضيت عنكم» » قال: فتداعت قصور الجنة
وأشجارها واهتزت تقول: سبحانك سبحانك أربع مرات وخر القوم سد

اهن

فناداهم الرب جل وعز: عبادي ارفعوا رؤوسكم فإنها ليست بدار عمل ولا بدار
نصب وإنما هر, دار جزاء ودار ثواب» وعزتي وجلالي ما خلقتها إلا لأجلكم وما من
ساعة ذكرتموني فيها في دار الدنيا إلا ذكرتكم فوق عرشي .

31 ] سوق الجنة

وروي عن سعيد بن المسيب أنه أتى أبا هريرة رضي الله عنهء فقال له أبو
هريرة: أسأل الله أن يجمع بيني وبينك في سوق الجئةء فقال له سعيد: أو فيها
سوق؟ قال: نعم أخبرنا رسول الله كهِ أن أهل الجنة إذا دخلوها فنزلوا بفضل
أعمالهم فيؤذن لهم في مقدار يوم الجمعة من أيام الدنيا فيزورون الله عز وجلء
ويبرز لهم من عرشه تبارك وتعالى في روضة من رياض الجنة وتوضع لهم منابر من
نور ومنابر من لؤلِؤ ومنابر من زبرجد ومنابر من ياقوت ومنابر من ذهب ومنابر من
فضة يكون أدناهم ‏ وما فيها أدنى ‏ على كثبان المسك والكافور وما يرون أصحاب
المنابر أفضل منهم مجلساً.
[41 ؟] رؤية الله تعالى
قال أبو هريرة رضي الله عنه: فقلت: يا رسول الله هل نرى ربنا عز وجل؟
قال: انعم هل تضامون في رؤية القمر ليلة البدر؟» فقلنا: لا قال: «فكذلك لا
تضامون في رؤية ربكم تبارك وتعالى» ولا يبقى في ذلك المجلس أحد إلآّ حاضره الله
'عز وجل محاضرة حتى إنه ليقول عز وجل لرجل يا فلان أتذكر يوم عملت كذا
وكذا؟ يذكره عذلاته في الدنيا فيقول: يا رب ألم تخفر لي؟ قال: بل فبسعة مغفرتي
نلت منزلتك هذه قال: فبينما هم على ذلك إذ غشيتهم سحابة من فوقهم فأمطرت
ش عليهم طيباً لم يجدوا مثل ريحه شيئاً قط فيقول ربنا عز وجل : قدموا إلي ما أعددت
لكم من الكرامة» قال : فنأتقي سوقاً من أسواق الجنة قد حفت به الملائكة لم تسمع به
الاذان» ول تنظر إليه العيون» ولم يخطر على القلوب. قال: فيحمل لنا فيها ما
اشتهينا ليس يباع فيها شيء ولا يشترى وني ذلك: السوق يلقى أهل الجنة بعضهم

[141] حديث «أسأل الله أن يجمع بين. ...».
أخرجه: الترمذي في كتاب صفة الجنةء باب ما جاء في سوق (1059). أخرجه ابن ماجه في
كتاب الزهد. باب صفة الجنة (2775).

بعضاء قال: فيلقى الرجل ذو النزلة المرتفعة من هو دونه فيروعه ما عليه من اللباس
فما ينقضي حديثه حتى يتمثل عليه أحسن منهء وذلك أنه لا ينبغي لأحد أن يحزن
فيها. قال: ثم ننصرف إلى منازلنا فيتلقانا أزواجنا فيقلن: فرعا وأهلة مدنا لق
جئت وأن بك من الجمال والطيب أفضل مما فارقتنا عليه فنقول: إنا جالسنا اليوم
ربنا الجبار جل جلاله ويحق لنا أن ننقلب بمثل ما انقلبنا.

]١4[‏ المتحابون في الله

وروي عن رسول الله تكِِ أنه قال: «المتحابون في الله في الدنيا هم في الجنة
على عمود من ياقوتة حمراء في رأس العمود سبعون ألف غرفة يشرفون على أهل
ل ل ا
الدنيا قال: فيقول أهل الجنة: أخرجوا بنا ننظر إلى المتحابين في الله فيخرجون
فينظرون في وجوههم مثل القمر ليلة البدر عليهم ثياب خضر مكتوب في جباههم
بالنور هؤلاء المتجابون في الله» .

وقال عليه الصلاة والسلام: إن أهل الجنة إذا زاروا ربهم وأرادوا الانصراف
يعطى كل رجل منهم رمانة خضراء فيها سبعون حلة لكل حلة سبعون لوناً ليس
منهم حلة تشبه الأخرىء فإذا انصرفوا عن ربهم مرُوا في أسواق الجنة ليس فيها بيع
ولا شراءء وفيها من الحلل والسندس والإستبرق والحرير والرفرف والعبقري من
در وياقوت وأكاليل معلقة فيأخذون من تلك الأسواق من هذه الأصناف ما شاؤوا
ولا ينقص من تلك الأسواق شيئاً وفيها صور كصور الناس من أحسن ما يكون من
الصور مكتوب في نحر كل صورة منها من تمنى أن يكون مثل صورتي جعل الله
حسنه على صورتي» فمن تمنى أن يكون حسن وجهه مثل حسن تلك الصورة
جعله الله على تلك الصورة قال: ثم ينصرفون إلى منازلهم .

[745] خواتم الجنة

وقال النبي كي «إن أهل الجنة يعطيهم الله خواتم من ذهب يلبسونها وهي
خواتم الخلدء ثم يعطيهم خواتم من در وياقوت ولؤلؤ وذلك إذا رأوا ربهم في
داره دار السلام».

[4:1١]حديث‏ «المتحابون في الله في الدنيا....». أورده الحافظ ابن حجر في المطالب العالية
7

1:١

[5* ؟] نوق الجنة

وروي عن بعض العلماء أنه قال: بينا أهل الجنة يتحدثون في ظل طوبى إذ
يأنيهم الملائكة بنوق مزمومة بسلاسل الذهب كأن وجوهها المصاببح من حسنهاء
ذلك من غير تهيئة نجب من غير رباية عليها رحائل الذهب وكسوتها سندس
واستبرق حتى ترفع إليهم» ثم يسلموا عليهم فيقولون: إن ربكم بعث إليكم بهذه
الرواحل لتركبوها فتزوره وتسلمون عليه» قال: فيتحول كل واحد منهم على راحلته
ثم يسيرون بها صفاً في الجنة الرجل منهم إلى جنب صاحبه لا يجاوز أذن ناقة منها
أذن صاحبتها ولا ركبة ناقة منها ركبة صاحبتهاء وإنهم ليمرون بالشجرة من شجر
الجنة فتتأخر من مكانهاء فإذا وقفوا بين يدي الرحمن تبارك وتعالى أسفر لهم عن
وجهه الكريم وتجلى لهم فيسلمون عليه ويرحب بهم ويقال إن سلامهم عليه أن
يقولوا: ربنا أنت السلام ومن عندك السلام ولك حق الجلال والإكرام» فيقول لهم
الجليل جل جلاله: وعليكم سلام مني وعليكم رحمتي وكرامتي» مرحباً وأهلا
بعبادي الذين أطاعوني بالغيب وحفظوا وصيتي» فيقولون: لا وعزتك ما قدرناك
حق قدرك وما أدينا إليك كل حقك» اتذن لنا أن نسجد لك» فيقول: إني قد رفعت
عنكم مؤنة العبادة وأفضيتم غم إل كرات

7/1 أماني أهل الجنة

وبلغ الوعد الذي وعدت لكم فتمنوا فإن لكل إنسان منكم ما تمنى» فيتمنون
فيعطى كل واحد منهم ما يمني» ثم يزيدهم تبارك وتعالى من فضله وكرمه ما لم
تبلغ إليه أمانيهم» وأنشدوا:
ياراغب الحورالجمم والدل والشكل وحسن الشيم
الناعمات الدائمات الرضى2 في جنةالفردوس مأوى النعم
أرفض بلار زهرها زائل واغتنم الصحة قبل السقم
وابدر إلى الرؤية مستبصراً واعتنق التشهيد عند الظلم
واستغفرالله لما قد مضى2 واستشعر الخوف وطول الندم
تفزبماتطلب من لذة وتأمي البلوى وعقبى النقم

١7

للا

مجلس في فوله نبارك وتعالى
4 1
كل نفس ذائقة الموت#
[144؟] قيل لما نزلت هذه الآية قالت الملائكة: متنا وعزة الله فعند ذلك
أيقن كل ذي عقل وروح أنه هالك. وأنشدوا:

أيضحك من للموت فيه نصيبٌ
وي .أكل والأيام تأكل عمره
ومن عبرف الرحمن لم يهن قلبه
بعدت عن الورد الرضي بزلة

وينتعم عيشأ إن ذا لعجيبُْ
وليس له جسم لذاك يذوبٌ
نعيمٌ ولم ينفك عنه نحيبٌ

قال الله تعالى: #كل نفس ذائقة الموت4[آل عمران: 180] يموت كل صغير
وكبير»ء يموت كل أمير ووزير» يموت كل عزيز وحقيرء» يموت كل غني وفقير»
يموت كل نبي وولي» يموت كل نجي وتقي؛ يموت كل زاهد وعابد» يموت كل
مقر وجاحدء يموت كل صحيح وسقيم» يموت كل مريض وسليم» كل نفس تموت

غير ذي العزة والجبروت. وأنشدوا:

ألا كل مولود فللموت يولد
تجرد من الدنيا فإنك إنما
وأنث وإن خوّلت مالا وكثرة
وأفضل شيء نلت منها فإنه
فكم من عزيز أعقب الذلَ عزه
فلا تحمد الدنيا ولكن فذمها

ولسست أرى حيا عليها اد
خرجت من الدنيا وأنت مجرد
فإنك في الدنيا على ذاك أوحد
متام 0 قليسل يَفمتَعِسز ونيد
فأصبح مذموماً وقد كان يحمدٌ
ومابالشيء ذنة الل يحمفد

[14"] ذكر الموت
روي عن النبي ككلِِ أنه قال: «أكثروا ذكر هازم اللذات ومفرق الجماعات»

وتوسدوه إذا نمتم واجعلوه نصب أعينكم إذا قمتم» واعمروا به مجالسكم فإنه
معقود بنواصيكم» يعني بما وكل به منكم» ويفسد نعيمكم» ويخرب مصانعكم
ويفنيكم كما أفنى من كان قبلكم فلا تنسوه فإنه لا ينساكم» ولا تغفلوا عنه فإنه
ليس بغافل عنكم . وأنشدوا:
ينا جسان احستائتة شهنصورًا وجارأمواته «متجصورا
ينس متترورا يدوه جحركا إذااعتسطاللتسهةة كيتتيوورا
وروي عن عيسى عليه السلام أنه قال: ما.من مولود يولد إلا وفي سرته من
تراب الأرض التي يموت فيها. وأنشدوا: ‏
أمر على المقابر كل حين ولا أدري بأي الأرض قبري
وأفرح بالغنى إن زاد مالي ولا أبكي على نقصان عمري
ما أحسن حال من ذكر الموت فعمل لخلاصه قبل الفوت» وأشغل نفسه
بخدمة مولاه» وقدم من دنياه لأخراه» ورغب ف دار لا يزول نعيمها ولا يبان
كريمها. وأنشدوا:
الفوت لأ تنك ات فاستعد له إن الليب يذكر الموت مشفول
فكيف يلهو بعيش أويلذ به من التراب على عينيه مجعولٌ
قال: «أكثرهم للموت ذكراًء وأحسنهم له استعدادا»
[60] حكاية عن الربيع
دقن نوين رمه الله : الا تجلس معنا نتحدث؟ فقال : إن ذكر الموت إذا فارق
قلبي ساعة فسد على قلبي . وأنشدوا:
ماأغفئل الناسٌ.عن وعيد 2 قسرينهاللييل والتهار
- أخرجه الترمذي في كتاب الزهدء باب ما جاء في ذكر الموت (71207) من حديث أبي هريرة
وقال:. حسن غريب .. أخرجه النسائي في كتاب الجنائزء باب كثرة ذكر الموت (5/ 5) الشطر الأول
منه ‏ أكثروا ذكر هازم اللذات.
() حديث «أكثرهم للموت ذكراً. . 0
الطبراني الكبير /١7(‏ 517) والصغير (445) من حديث ابن عمر.

١

والغار ما جورت المعاصي وليس في النائبات عار
ويبحك ما تصنع المنايا تأتي فتخلى لهاالديار
فلا تلوب لهاعيون ولاعيون لهائتباار

عباد الله اسعوا في فكاك رقابكم» وأجهدوا أنفسكم في خلاصها قبل أن
تزهق» فوالله ما بين أحدكم وبين الندم» والعلم بأنه قد زلت به القدم» إلا أن يحوم
.عقاب المنية عليه» ويفوق سهامها إليهء فإذا الندم لا ينفع» وإذا العذر لا يصنعء
' وإذا النصير لا يدفعء» وإذا الشفيع لا يشفعء وإذا الذي فات لا يسترجعء وإذا
البائس المحابي به في النجاة لا يطمع. فكأني بك يا أخي وقد صرخ عليك
النسوان» وبكى عليك الأهل والإخوان» وفقدك الولدان ونفخ لفرقتك الجيران»
ونادى عليك المنادي قد مات فلان بن فلاك. ثم نقلت عن الأحباب» وحملت إلى
أرماس التراب» وأضجعوك في محل ضنكء؛ قصير السمك» مهول منظره» كثير
وعرهء مغشى بالوحشة. عرفته مهول الصريح» مطبق الصفيح» على غير مهاد ولا
وداد» ولا مقدمة زاد ولا استعداد. وأنشدوا:
المسرء يدع همئسه والدهر يسرع في بلاه
ياذاالشبي وهلا تكن مسبنتعبلكه هوه
واعالم بأنالموءمر ته سن بماكسبت يده
والناس في غفلاتهم والموت دائرةرح-لهه
الحممد الذي يبقىويهلك ماسوه

[61"] سكرات الموت
روي عن النبي يل أنه لما احتضر جعل يقول: «لا إله إلآ الله إن للموت

[101] حديث (لا إله إلآ الله. . .2.
أخرجه الترمذي في كتاب الجنائزء ياب ما جاء في ذكر مرض الرسول )١777(‏ والإمام أحمد في
مستده (5/ 54).
(*) حديث «اللهم هون علي سكرات الموت6.
أخرجه البخاري في كتاب المغازي» باب وفاة النبي (4559) من حديث عائشة.
(*) حديث: «لو أن ألم شعرة. .4. قال العراقي: رواه أبي الدنيا في كتاب الموت والحديث مرسل -

١.6

لسكرات» وروي عنه عد أنه كان يقول وعنده قدح ماء ‏ عند موته وكان يدخل
يذه فيه ويمسح بالماء على وجهه ويقول مرة بعد مرة: 0 هوّن علي سكرات
الموت».

وروي عنه كَل أنه قال: «لو أن ألم شعرة من شعر الميت وضع على أهل
ل ل ا يقع الموت ولا يحل
وروي أنه قال: «لو أن قطرة وضعت على جبال الدنيا كلها لزالت».
وأنشدوا: ش ْ
يقشبنظ للتسني لا يسند فسة . إن العيبوت ميقحات العتساد
يسرك أن تكون رفيق قوم له مزل بغي رزاد؟!

[01)] آلام الموت

روي أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لكعب: يا كعب حدثنا عن
الموت» فقال: يا أمير المؤمنين هو غصن كثير الشوك» ادخل في جوف رجل حتى إذا
أخذت كلّ شوكة بعرق» ثم جذبه رجلّ شديد الجذب فقطع ما قطع وأبقى ما أبقى.
وأنشدوا:
ألا أيها المغبرور والموت نحوه خلقت له تحدو إليه الركائبٌ
أغرك حلم الله أم لست موقناً بأنك مبعوث غداًومحاسّبُ
بأيسر من مثقال حبة خردل وإنك مجزيٌ بماأنت كاسبٌ

زوى عن اللحتين زحمة الله أنه قال: لما مات خليلٌ الرحمن اجتمعت إليه
أرواح الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين فقالوا: إن الله تعالى اتخذك
خليلا من بين سائر الأنبياء والرسل» فإن .كان الموت خفف عن واحد فأنت هوء
فأخبرنا كيف وجدت طعم الموت؟

5 حسن الإسناد (إتحاف 1 757
(#)حديث «لو أن قطرة وضعت. .. .». قال العراقي: لم أجد له أصلاً |. ه(١٠/‏ 057).

حال

[15] طعم الموت

فقال: أواهء وجدته والله شديداء والذي لا إله غيره هو أشد من الطبخ في
القدورء والقطع بالمناشيرء أقبل ملك الموت نحوي بكلوب من حديد فأدخله في
مسري ساك و د
لكان اعون عن . فقالوا: ا ا
الأنبياء فما يصنع بالمخطئين!! كفى بالموت طامة. وإذا بجبريل يِه عندهم
يسمعهم فقال لهم: يا أرواح الطيبين ما بعد الموت أشد وأطم وأعظم من الموت.
وأنشدوا:
وما الناس إلآ هالكٌ وابنٌ هالك وذو نسب في الهالكين عريق
إذا اتسين الندنينا لببيت كفت ا لوعن عدواقئن تان متنديق

[55؟] داود والذرة

ذكر في بضع الأخبار أن داود عليه الصلاة والسلام كان في محرابه فإذا بدودة
كالذرة» فقال داود في نفسه : ما يعباأ الله مبله الدودة فأنطقهاسبحانه وقالت: والله يا
داود. إني أعبد الله سبحانه وتعالى وأخافه وأسأله أن يهون على الموت. وأنشدوا:
يحب الفتى طول البقاءٍ وإنه ‏ على ثقة أن البقاء فنناءً
زيادته في الجسم نقص حياته وليس على نقص الحياة نماءً
إذا مما طوى يوماً طوى اليوم بعضه ويطويه من بعد الصباح مساءً
جديدان لا يبقى. الجميع عليهما 2 ولا لهما بعد الجمييع بقاع

ذكر في بعض الأخبار أن الله سبحانه وتعالى قال لإبراهيم يكل لما مات: يا
خلبلٍ مت؟ قال: لفيا انانها وكيا خابةايدا ا يا خليلي كيف وجدت
كا اكه ردت وأنشدوا:
أرى المرء يبكي للذي مات قبله وموت الذي يبكي عليه قريبٌ
وما الموت إلا في كتابٍ مؤججل إلى ساعةيُِدْعَى له فيجيبٌ

١7

[756] موسى وموعظته
وروي أن موسى صلوات الله وسلامه عليه لما صارت روحه إلى الله سبحانه
المقلاة» لا يموت فيستريح» ولا ينجو فيطير. وفي رواية أخرى قال: وجدت
نفسي كشاة حية تسلخ بيد القصاب. وأنشدوا: ْ
الموت لا والداً يبقي ولا ولداً هو السبيل إلى أن لا ترى أحداً
امات التبِيٌ فلم يخلد لأمته لوخَئَدَاُ ححا قبله خلدا
للموت فينا سهامٌ غيرٌ مخطئة من فاته اليو سهمٌ لم يفته غداً
ماضر من عرف الدنيا وغدرتها ألا نافسٌ فيها أهلهاأبدا
روي عن النبي كلِ أنه قال: «لو علمت الطير والبهائم من الموت ما تعلمون
ما أكلتم منها سميناً».
[07] نوح وخوفه .
يقرب النساء وجلاً من الموت» وهو المطلع.
وروي أن عيسى صلوات الله وسلامه عليه قال للحواريين: أدعوا الله أن
يخفف عنى سكرات الموت . وأنشدوا:
قد سقاك الهوى شراب الأماني 2 فاستطبت المقام تحت التداني
وتصاممت عن نداء الأمانيى2 لاهياعن وقائعالحدئان ‏
. وإذ عارضتك خطرةذكر ا بدأتك الطباع بالسيان
[7017] سكرات الموت
وفي بعض الأخبار» للموت ثلاثة الاف سكرة» كل سكرة منها أشد من ألف
ضربة بالسيف وفي بعض الأخبار أن الدنيا كلّها بين يدي ملك الموت كالمائدة بين
يدي الرجل يمد يده إلى ما شاء منها فيتناوله ويأكله. بل الدنيا كله مشارقها

[66؟] حديث «لو علمت الطير. ..2.
دلائل النبوة» باب ما جاء في كلام الظبية التي فجعت بخشفها (5/ 4").

١168

ومغاربها برها وبحرها وكل ناحية منها أقرب إلى ملك الموت من الرجل على
مائدته وإن مجه أعواناً الله أعلم بعدتهم ليس منهم ملك إلا لو أذن الله له أن يلتقم
السموات السبع والأرضين السبع في لقمة واحدة لفعل» وما تقرب ملك. الموت
من حملة العرش إلا ازدادوا فزعاً منه حتى يرعدواء وإن غصة من غصص الموت
أشد من ألف ضربة بالسيف. وفي كل ما خلق الله عز وجل البركة إلا في الأجل
فإنه مؤقت لوفاء العدة وانقضاء المدة. وأنشدوا:
للتشاا وسنت علنك نهدو “كأننا ايل وبا مميرر:
رحمالله من بكى للخطايا ‏ كل باك فذنبهمخغفورٌ

يا ابن ادم ما أغفلك وعن الصواب ما أبعدك. كأنك بالموت قد فاجأك
وملك الموت قد وافاك» فيئس منك الطبيب» وفارقك الحبيب» وتفجع لفقدك كل
قريب. فوقعت في الحسرة» وجفتك العبرة» وبطل منك اللسان» بعد الفصاحة
والبيان» وأدرجت في الأكفان وأزعجت عن الأوطان» وصار القبر مأواك» وإلى
يوم القيامة مثواك. وفارقك الأهل والإخوان» ووقع بهم عنك السلو والنسيان» فإن
كان لك منزل سكنوه» أو كنت ذا مال اقتسموه. وأنشدوا:
ياعجهاًللارض ماتشبعٌ وكلُ حي فوتهايفجع
ياأيهاالراضي بماقد مضى هل لك فيما قد مضى مطمع

[154] اذكر الموت

يا هذا اذكر ما وصفتهء واحفظ ما حكيته. وعليك بالصوم والاجتهاد»
والطاعة لرب العباد ومراقبته في الليل النهار» والتضرع إليه في ظلمات الأسحار.
يا هذا عمرك أنفاس معدودة» وعليك رقيب يحصيهاء لا تنس الموت فإنه لا
ينساك. المبادرة المبادرة إنما هي أنفاس لو حبست عنك لانقطع عنك عملك آخر
الأبد» وخروج نفسك آخر الأمد وفراق أهلك آخر العدد. وأنشدوا:
إذا ما المسوت جر على أناس كلاكلهاناخبآخرينا
فقل للشامتين بنا أفيقوا سيلقى الشسامتون كمالقينا

الخال

فاذكر حالك أيها الغافل» يوم تقلبك على المغتسل يد الغاسل» قد زال عزك
عنك» وسُلِبَ مالك منك» وأخرجت من بين أحبابك وجهزت لترابك» وأسلمث
إلى الدود؛ وصرت رهناً ؛ بين اللحودء وبكى عليك الباكون قليلاً» ثم نسوك دهراً
طويلاء فتغيرت منك المحاسن والمحلى» وتحكم في أعضائك البلى» وقطعت في
الآكفان». وسعى إليك الديدان» فبلى منك اللسان» وسالت الحدق كأنك لم تكن
قط ممن رأى ولا نظق. وأنشدوا:
فل وأناإذا شا تركنا لكانالموتٌراحة كل حي
ولكتاإذا متتابتا ويسأل بعدهاعن كل شيء

ابن آدم كأنك بالموت قد حل بساحتك» وحال بيتك وبين ما تريد» وأنت فى
التزع والكرب العديدء لا والد يدفع عنك ولا وليدء ولا عدة تنجيك ولا عديدء
ولا عشيرة تحميك ولا قصر مشيد. أليس ذلك نازل بك على كل حال» أي وعزة
الكبير المتعال» فإنك الآن حين ينفعك البكاء والاستكانة» قبل حلول الحسرة
والندامة. وأنشدوا:
ينها من يحوت ويتحسال - «فمسحتا فصول ويفعك كل
إن المحني و كهسكهيل بببالتحسق:. “ش ]إذا ايك لا سمل
والنار مزل من عصى والنارء تبحس الفتححدرل

]١654[‏ موعظة حسنة

يا ابن آدم بادر إلى حسن العمل» بينا أنت في فسحة ومهل» وتب إلى مولاك
من قبيح الخطايا والزلل» قبل أن يقال فلان عليل» أو مدنف ثقيل» فهل إلى دوائه
سبيل» أو على طبيب من دليل» فتدعى لك الأطياء» ويجمع لك الدواء فلا يزيدك
ذلك إلا بلاء. وقد اجتمع عندك الإخوان والأحباء» والأهل والأقرباء» وكثر
حولك البكاءء ثم يقال حشرج ونفسه توشك أن تخرج» وأنت تعاين الأمر العظيم
بعد اللذة والنعيم» وعدلت ببصرك عن القريب والحميمء وحل بك القضاءء
وخرجت الروح من الأعضاء» ثم عرج بها إلى السماء» فيا لها من سعادة أو شقاء.
وأنشدوا: ‏

فلو يكن شيء سوى الموت والبلى ‏ وتفريق أعضاء ولحم مبدد

١6

لكنست حقيقاً يا ابن آدم بالبكا على نائبات الدهر مع كل مسعد

فاستعذ من ذنوبك يا مسكين» قبل عرق الجبين» وانتشار العرقين» وقبل مد
الشمال وقبض اليمين» وتضعيف قوتك بالأنين» ويكثر حواليك البكا والحنين»
وجرت دموعك لمفارقة الأهل والبنين» ولا ينفعك ما جمعت من الأموال في
الشهور والسنين» ثم أنت في قبرك لعملك رهين» إلى يوم عرضك على أسرع
الحاسبين. قد تغير جسمك في الجنادل والتراب» بعد تنعمك بدقائق الشباب.
وأنشدوا:
من لم يطأمنا التراب برجله وطىء التراب بنضرة الخد
لو كشفت للناس أغطية البلى لم يعرفوا المولى من العيد
من كان بينك في التراب وبينه شبران كان بموضعالبعد

[60] أسماء العباد
ذكر في بعض الأخبار أن لله سبحانه وتعالى شجرة فرعها تحت العرش
مكتوب على كل ورقة من أوراقها اسم عبد من عبيده» فإذا جاء أجل العبد سقطت
تلك الورقة التي فيها اسمه في حجر ملك الموت فأخذ روحه في الوقت.

وأنشدوا:

إني لعبت وحادي الموت في طلبي
لو شمرت مهجتي فيما خلقت لَه
سبحان ري فلا شيءٌ يعاذله
لا تغشرر بدي لا مقا بها

وإن في الموت شغل لي عن اللعب
ما اشتد حرصي على الدنيا ولا كلبي
إِنَّ الحريصٌ على الدنيا لفي تعب
واقصد لدارك إن الموت في الطلب

روي عن النبي يكلِِ أنه قال: ١ما‏ من يوم إلا وملكان يناديان» يا أهل الدنيا
ولدتم للموت» وتبنون للخراب» وأنتم محاسبون ومعذبون عند ربكم». وأنشدوا:

عجبت لجازع باك مصصاب
شقيق الجيب داعي الويل جهلاٌ
متك ان ني الكلتار فنيق
لهملك ينادي كل يوم

بأهل أو حميمذي اكتتاب
كأن المسوت كالشيء العجاب
نبي الله فيه لم بلتنارنسي
لدوا للموت وابنوا للخراب
نعود كما خلقنا من تراب

الايانمنوتلمأرمنك بدا أتيت فلا تحيف ولا تحابي
كأنك قد هجمت على مشيبي 2 كما هجم المشيبٌُ على الشَّبِابٍ
قيل مر رجل على خراب فسمع إنساناً ينشد هذه الأبيات :
قل للذين بنوا دياراً عالية وتنافسوا والموت منهم دانية
شيدتموهاراغبيين وأنتم تروهوا القبور وتتركوها خالية
أين الملوك وأين ماقد جمعوا وجيوشهم وعبيدهم وزيانية
تحت التراب تقطعت أوصالهم وأكفهم بعدالأعنةبالية
ثم قرأ «إقل هو نبأ عظيم أنتم عنه معرضون» [ص: 18].
[1"؟] نوح وزهده
قال: فوجده قد عمل خصا على البحرء فقال : أيش هذا يا نوح؟ فقال: : يا جبريل هذا
لمن يموت كثيرء فقال له جبريل عليه السلام : لتأتين أمةٌ أعمارهم من الستين إلى
السبعين يبنون بالحصى والاجر والحجر» فقال نوح عليه السلام: ما كان على
هؤلاء إنهم يستفون الرماد حتى يموتوا. وأنشدوا:
مأ بال قوم سهامٌ اموت تخطقهم يساعيروة رن الطين والمدر
131") عيسى والجمجمة
ار ا و بإذن الله
امه م إذ بدأ في ملك ا موت قأزال:مني كل "عضو عل '
حياله» ثم خرجت نفسي فيا ليت ما كان من ذلك الجمع كان فرقة» وما كان من
ذلك الأنس كان وحشة. فما ظنك يا عاصى بصفحة ملك الموت إذا بدت وعايتتها
ا ات اي 0

ابشر يا و الله بالجنة . وأنشدوا:

١6

يخيل لي بكاء القسوم حولي وقولهم_لاأزفالرحيل
ومايغني البكاء إذا تقضى لدى عممري وإن كشرالعويل
[11] عمرو بن العاص عند موته

روي عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أنه قال لإبنه عند
الموت: ليتني ألقي رجلا عاقلاً عند نزول الموت يخبرني بما يجد» فقال له ابنه:
قد نزل بك الموت فصف لي الذي تجد؟ فقال لي: يا بني كأن جنبي في تحت وكأن
غصن شوك يخرج من قدمي إلى هامتي وكأني أتنفس من سم إبرة. ثم مد يده
وقال: اللهم لا قوي فأنتصرء ولا بريء فأعتذرء اللهم إني مقر مذنب مستغفر. ثم

مات رضي الله عنه. وأنشدوا:

للموت فاعمل بجد أيها الرجلٌ
إلى متى أنت في لهو وفي لعب
كأنني بك يا ذا الشيب في كرب
لما رأوك صريعاً بينهم جزعوا

واعلم بأنك من دنياك مرتحلٌ
تمسي وتصبح في اللذات مشتغل
وودّعوك وقالوا قد مضى الرجلٌ

فاعمل لنفسك يا مسكينُ في مهل مادام ينفعك التذكارٌ والعمل
إن التقفيّ جنان الخلدٍ مسكنه ينال حورا عليها التاج والحُللٌ

[4"] سليمان وملك الموت

روي أن ملك الموت كان صديقاً لسليمان عليه السلام وكان يزوره أبداّء
فدخل عليه يوما وعنده رجل يكلمه سليمان» فجعل ملك الموت ينظر إلى الرجل
الذي مع سليمان نظراً منكراً فقال الرجل لسليمان بعد خروج ملك الموت: يا
نبي الله من هذا الداخل عليك انفاً؟ فقال: ملك الموتء. فقال له: لقد رأيته يحد
النظر إلي» ولكن لي إليك حاجة» قال: وما هي؟ قال: تأمر الريح أن تحملني إلى
الهند. فأمر سليمان الريح فحملته إلى الهندء ثم قال سليمان بعد أيام لملك الموت:
وجدت عندي منذ أيام رجلا فنظرت إليه نظراً منكرا؟ فقال ملك الموت: كنت

يوذل

أعجب منه» أمرت بقبض روحه في ذلك اليوم بجزائر الهند وهو عندك بالشام .
فقبض روحه في ذلك اليوم بالهند. وأنشدوا:
الموت بحر يهاب المرء مورده ‏ وكل يوم له من كأسه جرع
لا صحة المرء في الدنيا تؤخره ولا يقدم يوماًموته الوجع
وكلٌّ يوم علينا في فجائعه طيرٌ يحوم فلا ندري بمن يقع
[116] سعيد بن المسيب والجني
روي أن سعيد بن المسيب دخل يوماً مسجد رسول الله يك فجعل يلتفت في
أركان المسجد يتفكر فيمن أدرك من أصحاب النبي وه ثم بكى وجعل يقول:
ألااذهب الحماةٌ وأسلموني فواأسفاً على فقد الحماة
تولُوا للقبور فأسقموني فواأسفاعلى فقد الثقاة
فأجابه هاتف من ركن المسجد بصوت محزونء من كبد مشجون» وهو
يقول:
فدع عنك الثقاة فقدتولوًا ونفسك فابكها حين المماتٍ
فكلٌ جماعة لابّدَيوماً يفرق بينهم وقعالشتات
فقال سعيد: من أنت فقد زدتني حزن؟ فقال: أنا من مؤمني الجنء كنا في
هذا المسجد سبعين رجلا فأتى الموت على جماعتنا كما أتى على جماعتك» ولم
يبق منهم غيري كما لم يبق من الإنس غيركء وإنا بهم لاحقون» فإنا لله وإنا اليه
راجعوت. وأنشدوا:
جرت الرياحٌ على جميع ديارهم فكأنما كانواعلى ميعاد

فأرى النعيمَ وكلّ مايلهى بله يوماًيصيرٌ إلى بلى ونفادٍ
[717] صلحاء الجن

وذكر عن بعض العباد أنه كان يصلي فقرأ هذه الآية كل نفس ذائقة
الموت؟. [آل عمران :1860 الأنبياء : 0"ء العنكبوت: /601]. وجعل يتدبرها ويرددهاء
فسمع قائلاً يقول: يا هذا كم تردد هذه الاية؟ فوالله لقد قتلت بها أربعة من الجن
ما رفعوا رؤوسهم إلى السماء قط حياءً من الله تعالى» ولقد ماتوا من ترديدك هذه
الآية. وأنشدوا: 2

١6

ليس ينجو المقصوص من ملك المو ت إذا جلاء ولا الطيي انر

للمناياوإنماللسشايا خلق الطفل والشيوخ الكبارٌ
كمرأينامن سادة وملوك ماعلى الأرض منهم ديار

حكي عن بعض العارفين أنه قال: إن الله سبحانه يسر إلى عبده سرّين يخبره
ذلك بإلهام يلهمهء أحدهما إذا ولد وخرج من ظلمة بطن أمهء يقول له: عبدي قد
أخرجتك إلى الدنيا طاهراً نقياً نظيفآء وسر عند خروج روحه؛ يقول له: عبدي ما
صنعت في أمانتي عندك؟ هل حفظتها حتى تلقاني على الوفاء والعهد والرعاية فألقاك.

بالوفاء والجزاءء أو ضيعتها فألقاك بالمطالبة والعذاب؟ وأنشدوا:

يا من تقدّم يتحده وأبوه
وغدا إلى دار البلى أترايُه
ورأى مصارع إخوة وقرابة
أل أتيِت قبِورَمُم فساألتها
فلتخجرنك أن أحكام البلى
وليخبرنك أنهم وجدوا الذي
مازادت الحفظاء في أعمالهم
يامعشر الإخوان إِنْ سبيككم

وتدركوا علش انه روسكلا

وصديقه سكن القرى وأخوة
ومضى إلى حفر القبور بوه
بين الثرى في برزخ سكنوة
عنهم وعن مافي القبور لقوه
تجري عليهسم هموا وطنوه
عخلوة فكتسويا كما فملسوة
مثقال خسردلة ولا نقصوهة
وكأئّهقد حل فانتظروة
لماأتاهةالموثُ ماحجبوة
وتكفّلوه بأربع حملُوة
بيت له تحت القشرى قبرة
بين الجنادل في الشرى تركوهة
باباً سوه وغيّروا ونسوة

[54] عمر بن الخطاب وعظته ‏ .

روي أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: أكثروا من ذكر هازم اللذات
فإنكم لا تذكرونه في قليل إلا كفى وأجزىء ولا في كثير إلا قلله.

فالله الله عباد الله اجتهدوا واستعدوا للموت» وبادروا أجالكم قبل الفوت»
تفوزوا بالجنان فى دار الرحمن. وأنشدوا:

لمك الموث في الدنيا ديونٌ تحل فليس يمطلها المطولٌ
وكل العالمين بهاملئييٌ فليس لهعلىأحدجميلٌ
سواءً إذ يحل على غريم عليه ذوو التعزز والذليلٌ

فالله الله معاشر المسرفين لا تغتروا بالعز والمال» فإن الموت لا يهاب الكبير
الجليل»- ولا يرحم الحقير الذليل» فكونوا منه على حذر وأعدوا له صالح
الأعمال» من قبل أن يأتي يوم لا حيلةٌ فيه لمحتال. يا إخواني إلى كم هذه
الغفلة؟ إلى كم هذا التمادي في البطالة والاغترار بالمهلة؟ وأنشدوا:

يا أيهاالناس كان ليأمل قصّرعنبلوفغ هالأجل
ماأنا وحدي نقلت حيث تروا كلّإلى مثلسة يتتتقل
ليب ةاله رت هةرجلٌ أمكنه في حياتهالعمل
1 ] حث النبي أصحابه على ذكر الموث

روي أن النبي يه كان في بيت بعض نسائه إذ سمع صوتاً في مجلس من
مجالس أصحابه وقد استعلى على حديثهم الضحك» فخرج عليهم صلوات الله
وسلامه عليه حتى قام على رؤوسهم فقال: «أرى الضحك قد غلب على مجلسكم
هذاء أفلا تذكرون مكدر اللذات في أثناء حديثكم؟» قالوا: وما مُكدّر اللذات يا
نبي الله؟ قال: «ذكر الموت» فبكى أصحاب رسول الله وَل بأجمعهم .

فإذا كان أصحاب رسول الله يه مصابيح الإسلام» وقادة الأنام» السادة
الكرام» رجع ضحكهم بكاء من هول يوم الحمام وقد أفنوا أعمارهم في طاعة ذي
الجلال والإكرام» وقطعوا أيامهم في العمل بالسنة والأحكام» فكيف بمن تمادى
في المعاصي والإجرام والطغيان والاثام» وأكلوا الربا والحرام» وأموال الضعفاء
والأيتام؟ وأنشدوا:
الموت في كل حين ينشر الكفنًا ونحن في غفلة عمايرادبنًا
لا تطمئن إلى الدنيا وزهرتها وإن توشحت من أثوابها المحنًا
أين الأحبة والجيران ما فعلوا أين الذين همو كانوالنا سكنًا

كه

سقاهم الدهر كأساً غير صافية فصيرتهم لأطباق الشرى رهتًا
فالله الله معاشر المذنبين لا تشغلوا عمن يطلبكمء ولا تنسوا من لا ينساكم»
وقد خلقكم الله تعالى وخلق أجالكم من قبل أن تأني ساعة السكرات» والندم على
ما فات» فهيهات هيهات ثم هيهات هيهات. وأنشدوا:
إسمع فقد أسمعك الصوتٌث إن (لم) تبادر فهوالفوتٌ
بل كان ماشئت وعش سالماً آخره ذاكلهالموتٌ
يا أخي إذا جاءك الموت لا ينفعك ما جمعته» ولا ينجيك ما اكتسبته» فامهد
لنفسك قبل مفارقة الأحباب» والجيران والأصحاب» والخروج من الديار إلى
منازل الدود والتراب وبيوت الوحشة والعذاب. إلآّ أن يعفو الملك الوهاب»
فتفكروا يا أولي الألباب. يا معشر الشيب والشباب. وأنشدوا:
مضى أمسك الماضي شهيداً معدلا وأعقبهيومٌ عللِك شهيدٌ
فإن تك بالأمس اجترحت إساءة فهادر بإحسان وأنت حميذد
ولا تبت فعل الصالحاتٍ إلى غد لعل غداً يأتي وأنت فقيدٌ
إذا ما المنايا أخطأتك وصادفت حميمك فاعلم أنها ستعودٌ

[] ذكر الموت والعمل ظ

زوق عن النبي يل أنه قال: «ما أكثر رجل ذكر الموت إلا زاد ذلك في
عمله فيا إخواني أكثروا ذكره لعل الله أن يهونه عليكم؛ ويرحمكم عند نزوله بكم .
واجعلوا الموت عند منامكم (مهادا) وعند قيامكم سهادا. واستعدوا بكثير
الحسنات» واجتناب الأوزار والسيئات. فرحم الله امرأ رحم نفسه. ونظر إليها
وذكر رمسه. وأنشدوا:
نغص الموت ويحكم كل طيب ودهماني بفقد كل حبيبٍ
كم وكم قد رأيت من حدث السن عسزيز كخصين بان رطيب
حسٌ بالموت فانثلنى بانكسار واضعاً خكله ب ذل عجيبٍ
قائلاً إخسوتي سلامٌ عليكم إذدنت شمسٌ مدّتي بالمغيبٍ

روي عن رسول الله يك أنه قال: «ما أكثر رجل ذكر الموت إلا ترك الفرح

١ /اه‎

والحسد والرغبة» يا أخي لو كان عندنا علم أنه لا يموت مثا إلا رجل واحد لا يعلم
من هو فيناء لكان الواجب علينا أن لا ترقأ لنا دمعة خوفاً من الموت» فكيف

ونحن على يقين أنه لا يبقى منا أحد. واشهوا:

يلقى.الفقى حبذر المنية كارهاً
نصبت حبائلها له من حوله

إن أمراً متحي أبوه وأمه

منها وقد حدقت بهلويشعر
فإذاأتاهيومهلايئذر

حسناتها قمر نكن احميدة

فايكوا معاشر المذنبين على ساعة لا بد منهاء أما ترون الموت قد أفنى الأمم
الماضية» وقتل القرون الخالية» وهدم القصور العالية» عطل عشارهم؛ وخرب
ديارهم» وهدم منازلهم» وقطع آثارهم , وقطف أعمارهم» ولم ينفعهم ما جمعواء
ولم يحصنهم ما بنوا وصنعوا قد صاروا في القبور رميماً» ولقوا من الموت
والأهوال أمراً عظيماً» فهذا دليل على أن الموت لا يترك أحدا من المخلوقين»
حتى يتوفاهم وينقلهم إلى التراب أجمعين.

37 حكاية في الزهد

روي عن عمرو بن مرة أنه قال: ذكر عند رسول الله يكل رجل فأثنوا عليه
فقال رسول الله كَل : «كيف زهده في الدنيا وتركه لما يشتهي منها؟» قالوا: إنه
ليصيب منها. قال: «فكيف ذكره للموت» قالوا: نا ستعتاة يكثر ذكرةء :قال:
«ليس صاحبكم هناك» فمن لم يكثر ذكر الموت» ولا يترك الرغبة في حطام الدنيا؟ فلا
خير فيه والله أعلم. وأنشدوا:
عونا الج تتمنا كلدم
إنناالدنياكىبيت
ليس للطل الب فيها كنّيومغيرقوث
كنُّمسنكنعليها عن يلل سيموثٌُ

فالله الله بادروا العمر اليسير» والأجل القصير» قبل نزول ملك الموت بالهول
العظيم الكبير فالموت يقصم الأصلاب» ويذب الرقاب» ويرد كل مخلوق إلى

فترى الذي فيها إذا ما تنشر
والسيئات فأي ذلك أكثر

نس نعي انيننا اتوت

١ مه‎

التراب» ويقرب المؤمن الطائع إلى الجنة الماب؛ ويسوق الفاجر العاصي إلى أليم
العذاب» فتفكروا فى الموت يا أهل الفناء والذهاب. وأنشدوا:

هل للفتى من عثار الدهر من واقي أم هل له من حمام الموت من راق
قد رجّلوني وما بالشعر من شعث) ولبّسوني ثيابأ غير أخلاق

وكقٌنوني وقالواأيّمارجلٌ وأدرجوني كأني طني مخراق
هوّن عليك ولا تولع بإشفاق فإنما مانا للوارثٍالباقي
[7177] عظة أبن مسعود

روي عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال: ليس بغافل ولا ذاكر للموت من
عدّ غداً من أجله» فربٌ مستقبل يوماً لا يستكمله» ومؤمل غداً لا يبلغه» لو أبصرتم
الأجل ومروره لأبغضتم الأمل وغروره. فيا عجباً للفروع ذهبت أصولهاء وللنجوم
قد آن أفولها.

[]] الداء والدواء

روي أن رجلا جاء إلى عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها فقال: يا أم
المؤمنين إن بي داء فهل عندك دواء؟ قالت: وما داؤك؟ قال: القسوة» قالت: بس
الداء داؤك»عد المرضى وأشهد الجنائز وتوقع الموت. فالله الله يا اعراض المنية»
ويا أبواب الرزيّة» لا تنسوا الموت الذي كتبه الله على العباد» المخرب الأقطار
والبلاد» وكونوا منه على حذر واستعداد» يا أبدان الأسقام» ويا أعراض الحمام.
أنشدوا:

وأنه بين حيات ستنهشه
فكل شيء سوى التقوى به سمججح
ترى الذي اتخذ الدنيا له وطنا

والقبرَّ منزله والبعثٌ مخرجه
يوم القيامةأو نار تَتَضَجَهُ
لم يدر أن المنايا سوفٌ تزعجة

[77/5”] عظة عمر بن عبدالعزيز

الجزع مما لا بد منه. وما الطمع فيما لا يرجى». وما الحيلة فيما لا يزول» وإنما

الشيء من أصله» وقذْ مضت من قبلنا أصول نحن فروعهاء فما بقاء الفروع بعد
الأصل» فكل ما هو آت قريب. أيها الناس إنما أنتم في الدنيا أغراض تتنصل
فيكم المنايا ونهب للمصائب» ومعدن للنوائب» مع كل أكلة غصصء ومع كل
شربة شرق» ألا تنالون نعمة إلا بفراق أخرى» ولا يعمر فيكم معمر لا بهدم آخر
من أجله» وأنتم أعوان الحتوف على على أنفسكم. فأين المهرب مما هو كائن
فالله الله يا إخواني لا تركنوا إلى طول الأمل» ولا اتنسوا اقتراب الأجل» فالموت
لا بد منه. وأنشدوا:

أه على سفرة بغيرإياب أهمن حسرةعلى الأحباث
أه من سكسرة بغير سرابٍٍ فين تركنة باس زكتاتب ش
آه مسن مضجعي وحيداً فريداً بين فرش من الحصى والتسراب

عد يا إخواني هل رأيتم أحداً خلد في الدنيا حتى تكونوا مخلدين» أم أنتم من
الرحيل إلى الآخرة على شك فتكونوا بالقرآن كافرين» فوالله لو كان الأمر كذلك
لخلد خاتم النبيين» لقد رانت على قلوبكم سترة الغافلين» واستحوذ على نفوسكم
كيد الشيطان اللعين» حتى نسيتم الموت المفرق لجمع الجامعين. وأنشدوا:
ليبس دوام البقاء للخلق لك مسن دوام البقاء للخ لاقي
غلب الموتٌ حيلة كل محنا “ ل واغي بداقه كسلٌ راق
عطفت شكلهةٌالزمان فأدتد ‏ هإلى فاقة وضيق خناقٍ
لايترتتك الفرون مين الللدتك: ...نا فمهة ا شدائهك شيتاق
[776] القرآن والموت واعظان .

روي عن رسول الله كلِةٍ أنه قال: «تركت فيكم واعظين ناطقاً وصامتاء
فالناطق القرآن. والصامت الموت» مساكين فلا بالقران عملتم» ولا في الموت
تفكرتم» تمسون وتصبحون وقلوبكم معلقة بعلائق الدنيا ما عندكم من الموت
خبرء ولا أنتم منه على حذر قلوبكم خالية من خوف الرحمن» عامرة بخدوع
الشيطان» كأنكم قد أمنتم الموت وطوارق الحدثان. وأنشدوا:

ل

وجسررت أذيال البطالة لاهياً
أمليت كُتَابَ الشمال صحائفاً

وبوساي فنك الحياء لعيدة 1

فقل لي إذا وافنى على غير أهبة

0 5 4 ت كر 3
بأي جواب إِنْ دعر عيت تجي تجيبٌ

فالله الله عباد الله عظوا أنفسكم بآبائكم وأحبابكم» وجيرانكم وإخوانكم» فإن
في ذلك بلاغاً لم تذكر» وعبرة لمن تفكرء إخوانكم كانوا بالأمس معكم يأكلون ما
تأكلون» ويلبسون مما تلبسون» فأصبحوا اليوم وقد صارت القبور لهم بيوتاء
وصاروا بين أطباق الثرى خفوتاً قل قسم الوارثٌ أموالهم» ونكح العدو والصديق
عيالهم» وأهان العدرٌ أطفالهم. قد هتكت منهم الأستار» واستوحشت منهم

الديار» وتحدثت عنهم الأخبار. وأنشدوا:

رأيت الموت لا يبقي خليلا
أنسيينا غنصرة مشينة تتحانفنا
وكلم للمسوت مسن دار ودار
ا

على خل وإن عاشا زماتا
رأيت الموت لا يُعطي أماتنا
بما نعني به يعني سوانا
أبان عميرهاعنهافبانًا
أذلَ الموث عيرّته فهانًا
إلى ماقد وعدناهعيانا

5-5 شدة الموت

روي عن رسول الله كل أنه ذكر الموت وغمه وكربه فقال: «هو أشد من
للانناة تمزية بالحلقتة افيا متفر الموقتين بتزولة ما هلم القترةة رواج يعر
من ذكر الموت قل فرحه وحسده ورغبته.

روي عن رسول الله يكلِ أنه كان إذا رأى فترة أو غفلة من الناس وقف بباب
المسجد فأخذ بأعضاد الباب ثم صاح بأعلا صوته: «يا أيها الناس الموت الموت
جاءكم الموت بالوحية سعادة أو شقوة» جاءكم الموت بما جاء به بالروح والراحة
والكرامة الرابحة» في جنة عالية» لأولياء الله من أهل دار الخلود الذين سعيهم لها
ورغبتهم فيهاء ألا إن لكل ساع غاية وغايةٌ كل ساع الموثٌء جاءكم الموت بما
جاء به بالخزى والندامة» والمكرمة الخاسرة في نار خامية لأولياء الشيطان من أهل

ذجل

دار الغرور الذين سعيهم لها ورغبتهم فيهاء ألا إن لكل ساع غاية وغاية كل ساع

فالله الله يا إخواني كونوا من السابقين ولا تكونوا من الخاسرين» وكونوا من

الموت على تحقيق ويقين. وأنشدوا:

لك اريت لين والهوى
وقلبك لاا يزداد إلا قساوة
فإن كنت في شك من الموت فاعتبر
كأني بك استغرقت في غمراته

ويغضب منه الله صرت تدين
فداركه بالذكرى عسهه يلين
بمن قد مضى يزدادُ منك يقينْ

7
وجساءك من بعد الحراك سّكون

وقد حشرجت 0 منك وأسلبت< بأدميهاتجري علينك عُيونٌ
فقل لي إذا وُسّدَت ويحك في البلى وهيل عليك التَرَبُ كيف تكون؟!
[1717] تمني الموت

عباد الله تذاكروا أعماركم قبل الفوت» وتأهبوا لأهوال غصص الموت.

روي عن النبي َكل أنه قال: «لا ت:

تتمنوا الموت فإن هول المطلع شديد» وإن

من سعادة المرء أن يرزقه الله تعالى الإنابة إليه ويطيل عمره» فإنا لله وإنا إليه

راجعون على من طال عمره وساء

عمله ولا تنفعه الموعظة» فمن كان منا كذلك

فقد عظمت خسارته» وما ربحت تجارته. 50

كأن أهل الحي في غيّهم كه 0 هه

كم من صحيح عامر بِينَةٌ نم يمس[ إلآأخسارب البيت

سبع ريم حي بعتي ينا فأصبح الحليٌ مع الميّت
[77/8] دعاء مجرب

اللهم يا أكرم الأكرمين» تفضل علينا وعلى جميع المذنبين» بتوبة تنقلنا من
دل المعصية إلى عز الطاعة» وثبتنا عليها حتى تخرجنا من الدنيا بلا ذل ولا تباعة.
على منهاج أهل السنة والجماعة الذين أوجبت لهم الرحمة والشفاعة» اللهم إن
الطاعة بقدرك والمعاصي». وفي قبضتك القلوب والنواصي» فطهر قلوبنا بماء

بكدل

التوبة» واغسلها من دنس الحوبة ومتعنا بالسلامة في ديننا ودنيانا ما أبقيتناء ولا
تردنا على أعقابنا بعد إذ هديتناء وصلى الله على محمد خاتم النبيين» وخير
المرسلين» واحشرنا تحت لوائه أجمعين» على منهاجه وسنته غير مبدلين ولا
مغيرين موفقين معصومين غير مغضوب علينا ولا ضالين» يا أرحم الراحمين؛
«وآخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين» [يونس: ]٠١‏ ولا حول ولا قوة إلآ
بالله العلي العظيم . والله اعلم.

رذحل

مجلس في موتك الأنسياء والأو لياء الصالحين

[4] وهو قوله تعالى: #كل نفس ذائقة الموت# [آل عمران: 180] معاشر
الموتى وأبناء الموتى أنتم موتى بلا محالة وإنما سبقكم إخوانكم إلى مناخ القبورء
فإذا استكمل ولد آدم من أولهم وآخرهم قام الكل للعرض والنشورء على الملك
الغفورء فاستعدوا لذلك المقام» واجتنبوا الأوزار والاثام وبادروا بالتوبة قبل نزول

1[ صفة الموت

روي عن النبي ككل أنه قال: «الموت غصن كثير الشوك 9 في جوف
رجل أخذت كل شوكة بعرق ثم جذبه رجل شديد الجذب» فأخذ ما أخذء وأبقى
ما أبقى» راخدا

باحر بجا ريا 0

505 قب لالفراق وودّعوه

فالله الله عباد الله لا تضيعوا أعماركم في الباطلات» ولا تفنوا أيامكم في .
الجهالات» واذكروا الموت مفرق الأحباب» وقاطع الأنساب» ومذب الرقاب»
وقاصم الجبابرة والأرباب» مهلك الاباء والأمهات. وقاتل الأخوة والأخوات» ‏
ومبيد الجيران والقرابات الموت يقطع أموالكم» ويغيّر أحوالكمء» ويرمل نساءكم
وييتم أطفالكم فلا يبقى منكم خليلاً ولا حبيباً ولا جاهلا ولا أديباً. وأنشدوا:

الموت أفنى من مضصى والموت يفني من بقى

والمسوت يجمع في الترى بين المنعم والشقسى

١55

يا مسكين أنفقت مالك في بنيان الدورء وتشييد القصورء ونسيت الموت
والتحول إلى ظلمة القبورء ثاوياًء فيها إلى يوم النشور وأنشدوا:

ألا للخراب بنى العامرونا وللموت ما ولد الوالدونًا

وعما قليل يرى الأخرو 2 ن عجائب ما قد رأى الأولوثًا

:ويشقى أناسٌ يما جمعواا ويسعدبالقلةالزاهدوتًا ‏

ولا يرحمون إذا ما بكوا ولايرتجي الرحمة الظالمونًا

ويسأل قوم هناك الرججسو ع فلا يرجعون ولا يكرمونًا

اعلم يا مسكين أن المنية خير من الحياة الدنية» يا ابن آدم الرقاد والله تحت
التراب» خير لمعصيتك لرب الأرباب.

[81] عظة الموت

روي عن عن النبي وَل أنه قال: ١كفى‏ بالموت واعظاء وكفى بالعبادة شغلا
ا ا ا يي 0
وإنما ينتظر بأولكم أن يلحق اخركم» 3 يجمعون في عرصة القيامة. لوقوع
الحسرة والندامة.» عند ذلك لا ينفعكم مال ولا بنون» ويحال بينتكم وبين ما
تشتهون» ويحيق بكم ما كنتم به تستهزؤون. وأنشدوا:

ل را لدي 1

١‏ 0 أبو العتاهية م

ذكر عن أبي العتاهية رحمه الله أنه دخل يوماً على الرشيد ققال له الرشيد :
أنشدنء فقال: اجعل لي الأمان؛ قال: أنت آمن فأنشأ وأنشد:
لأ تأمن الموت في طررَفٍ ولا نفس وإن تسترت بالحُجاب والحرمن ٠.‏
واعلم بأن سهامٌ الموتٍ قاصدةٌ لكل مدرّع مناوم رس
ما بال دينك ترضى أن تدنسه وشوبك الدهر مغسولٌ من الدنسس

[141] حديث: «كفى بالمؤت واعظاً. . . »
شعب الإيمان للبيهقي. باب في الزهد وقضر الأمل )9١907(‏ من طريق ابن ياسر.

56

ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها إن السفينة لا تجري على اليبس
فاعلموا يا معشر بني آدم أن الموت لا يترك منكم أحداًء ولا يرحم والدا ولا

ولد فاجعلوه بين أعينكم منصوباًء فإنه لا يترك الفرح كثيباً مكروياً. فيقيننا. يقين

من يموت» وأعمالنا أعمال من لا يموت كأن يقيئنا بالموت مشوباً بالشك» وكأن

إيماننا بالبعث فرحا بالإفك» ما هذه حالا من ايقن بالحمام» يعصي مولاه فى في

الليالي والأيام . 0

اترشت لا شذكب, الجتبايينا

وفي يقين من المنون
أليس ذا غاية الجنون
[81] مثل الدنيا والموت

ذكر عن بعض الصالحين أنه قال: رأيت في المنام رجلا وهو في برية وأمامه
غزالة وهؤ يجري خلفها وهي تفر منه» وأسد كأعظم ما يكون خلقة وقد هم أن
يلحقهء والرجل يرد رأسه وينظر إلى الأسد فلا يجزع منه» ثم يجري خلف الغزالة
حتى لحق به الأسد فقتله . فوقفت الغزالة» تنظر إليه وهو مقتول» إذ جاء رجل اخر
قد فعل ما فعله المقتول فقتله الأسد ولم يدرك الغزالة» فخرج آخر ففعل كذلك»
قال: فما زلت أعد واحدا بعد واحد حتى عددت مائة رجل صرعى والغزالة واقفة.
فقلت: إن هذا لعجب! فقال الأسد: مم تعجب؟ أو ما تدري من أنا ومن هذه
الغزالة؟ فقلت: لاء فقال: أنا ملك الموت وهذه الغزالة الدنياء وهؤلاء أهلها
يدون في طلبها وأنا أقتلهم واحداً بعد واحد حتى آتي على آخرهن . : فاستيقظت فزعاً
مرعوباً وأنشدوا:

حتى متى وإلى متى نتوائى

والفسوت يطليينا حيفا مسترعا
إنالتبوعظ بكرة وعشية

غلب اليقينُ على التشكك في الردى
يا من يصير غداً إلى دار البلى
إن الأماكن في المعاد عزيزة
وانظر لنفسك إن أردت تعرّها

وأظضن هذاكلهنسيانا
إن لميزرنابكرةمسانا
وكأنما يعني بذاك سوانا
حتى كأني قد أراهٌ عيانا
ويفارق الإاخوان والخلانا
فاختر لنفسك إن عقلت مكانا
قبل الممات ولا تكن مهوانا

واعلموا عباد الله أن ما من جماعة وإن كثرت إلا والموت يقللها حتى يفنيها
20 وإنما أعمارها عوار والعارية لا تبقى» يرجع الكل إلى الله تعالى يفصل

بينهم بالحق وهو خير الفاصلين» فشقي وسعيد» ومنعم ومعذب. وأنشدوا:
وماأهل الحياة لنابأملٍ ولا دارٌ الففناء نابدر
ومسا أمسوالتها إلا عنسوار ". ادها البعي+* من المعسار

41م] ملاقاة الأرواح

روي عن النبي كَل أنه قال: إذا عرج بروح المؤمن تلقته أرواح المؤمنين
بالرحمة والبشرى كما يتلقى الغائب في الدنياء ثم يقبلون عليه فيسألونه فيقولون:
ما فعل فلان وما حاله؟ فيقول: بخير تركته والله على طريقة حسنة. فيقولون: يا
ربنا أنت هديته لذلك فثبته عليه حتى تقبضهء وإن سألوه عن إنسان قد مات فيقول:
قد هلك فيقولون: إنا لله وإنا إليه راجعون» عمل والله بغير عملنا فسلك به غير
طريقناء ذهب والله به إلى أمه الهاوية ب بئست الأم وبئست المربية .

[186] أعمال الأحياء والأموات .

قال زسول اللهكلِ: «تعرض على الموتى أعمالكم فإن رأوا خيراً استبشروا به
وقالوا؛ اللهم هذه نعمتك فأتممها على عبدك؛ وإن رأوا سيئة اغتموا لها وقالوا:
اللهم راجع بعبدك» قال رسول الهوككِ: «فلا تحزنوا أمواتكم بأعمالكم السيئة فإن
أعمالكم تعرض عليهم فالله الله أعباد الله اجتهدوا في اكتساب الحسنات» واجتنبوا
في ليلكم ونهاركم السيئات» فإن ذلك محزن الأهل والأقربين من الأموات.
واععملوا في صحتكم قبل السقمء وقدموا في شبابكم قبل الهرم» فإن الموت إذا
جاء لا يزجعء وسهامه إذا فوقها لا تدفعء وكأسه إذا أدارها لا تنزع» حياضه
مورودة» وساعاته معدودة» وأهواله مشهودة والحيلة عند نزوله مفقودة غير
موجودة. . وأنشدوا:
الموت حتم حوضَةٌ مورودٌ والموت يفني جمعنا ويبيدٌ
والموث يحكم في النفوس بحتفها ‏ وله على تنفيذ ذاك جنودُ
والموت يفسد مهجة الملك الذي قد عززته عساكرٌ وجنود
وقلوبنافي كل ذا مشغفوفةً خُجَاًلدار زهرهامعقودٌ

١57

#َ

.وإلى متى تهوى الذي هو هلكها ‏ وإلى متى لا تثشي وتعود؟
الله الله يا أعراض المنية» ويا أبواب البلية» ويا معادن الرزية. أفيقوا من هذا
. الوسن» .قبل أن تزوّدوا من أموالكم بحنوط وكفن..إذا تبرأ منتكم الحبيب» وأنكر
١‏ معرفتكم القريب» وصار كل واحد متكم كأنه أجنبي وغريب . وأنشدوا:
' الموث بابٌ وكلٌ الناس داخله فليت شعري بعد الباب ما الدارٌ؟
الدار دار نعيم إن عملبت يما يرضي الإله وإن خحالفت فالنانٌ
[685] المثابرة
يا أخي بالله عليك لو أتاك الحمام ولك ملك الدنيا أما كنت تختار عيش يوم
بالجميع؟ فبادر ما دمت في فسحة من العمرء قبل أن يضيق عليك الأمرُء لو صيح
بك الليلة أجب الداعي أما كنت نادماً على ما قدمتء وباكياً على ما فرطت؟
وأنشدوا: ش .
يانفس إني قائل فاسمعي ‏ مقالةمنمشفق ناصح
ما يعجب الإنسان في قبره مثل التقى والعمل الصالح
فالله الله عباد الله استعدوا للموت» فكأته قد نزل بكم فأرمل النسوان وأيتم.
الولدان» وفرق الإخوان» فوالله يا أيها الإنسان وإنما أنا وأنتم ذلك الإنسان» لو لم
يكن ماء ولا ظلال» ولا جواب ولا سؤال» ولا نعيم ولا ثواب» ولا جحيم ولا
عقاب» لكان في الموت وسكرته» والقبر وظلمتة» واللحد وضغطته. ما يمنع
العاقل اللبيب عن كسب الخطايا والذنوب فكيف ومن وراء ذلك هول مهول»
وشرح يطول» من الصور ونفخته» والنشور وروعته والصراط ورقته» ومساءلة الله
. تعالى للعبد وتوبيخه. فما يكون جوابك أيها المغرورء إذا وقفت بين يدي العالم
الغفورء الذي يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور؟ فأظهر لك قبائحك» ونشر
لك فضائحك» واستشهد عليك جوارحك» فإن عفا عنك فأنت من الفائزين» وإن
طالبك بما قدمت يداك فأنت.من الخاسرين . عفا الله عنا أجمعين» وغفر لنااذنوينا
فهو خير الغافرين امين رب العالمين. وأنشدوا:

154

في الموت ألف فضيلة لو أنها ‏ عرضت لكان سبيله أن يعشقًّا
[141] قبض أرواح الصالحين.

ذكر في بعض الأخيار عن بعض السلف الأخيار عن النبي المصطفى المختار
أن الله عز وجل إذا أراد قبض روح عبده الكريم عليه؛ وهو التقي لأنه بالتقوى كرم
عليهء دعا بملك الموت فقال: اذهب يا ملك الموت إلى.عبدي فلان فأتني بروحه
ليرتاح عندي فحسبي من عمله أني قد بلوته في السراء والضراء فوجدته حيث
أحب» فيذهب ملك الموت ال الأذفر وحريرها الأبيض فيهبط
به ويهبط في أثره خمسمائة ملك ليس منهم ملك إلآ ومعه بشارة من الله تعالى إلى
ذلك الولي» وليس منهم ملك يدري ما مع صاحبه من البشارة» وليس منهم ملك إلآ
ومعه صبائر من الريحان - يعني حزماً من الريحان من ريحان الجنة»ء فإذا هبطوا
أحدقوا بولي اللهء وجلس ملك الموت عند رأسه ونفث في وجهه سم الموت
فصرعه ويقول له: يا ولي الله ارتحل من الدنيا فليست لك دار وليست لك بوطن
ولا بد لك يا ولي الله أن تذوق كما ذاق إخوانك من قبلك» قال: فملك الموت
ألطف باستخراج نفسه من الوالدة بولدها. فإذا أذنت نفسه بالخروج وكانت عند
ذقنه أكب عليه الذين جاؤوا مع ملك الموت وهم خمسماثة ملك يخبرونه بالبشارة
التي ارسلهم الله بها إليه» وليس منهم ملك إلآ وهو يضع على كل طائفة من جسده
من. صبائر الريحان الذي جاؤوا به فإذا خرجت نفسه لفها ملك الموت في ذلك
الأبيض والمسك الأذفرء ثم يعرج بها إلى السماء وتثبت ت الملائكة الذين بشّروه عند
جسده عند أهله . |

[88] ملائكة الرحمة

فإذا دنا من السماء. تلقاه جبريل عليه السلام في سبعين ألف موكب من
الملائكة فأخذ الروح منه جبريل عليه السلام فعرج به حتى يضعه بين يدي الجبار
تبارك وتعالى» فيقول جل جلاله وتعالى - ليس كمثله شيء ‏ لجبريل عليه السلام:
اذهب فدع ولي الله في سدر مخضود وطلح منضود. فإذا حمل الرجل إلى سريره
هبط خمسمائة ملك آخرون سوى الذين جاؤوا مع ملك الموت فيجلسوا صفين ما
بين منزله إلى قبره يستقبلون جنازته بالاستغفارء وإذا أدلي في قبره وحثي عليه
التراب وولى القوم جاءته الصلاة فكانت عن يمينه» وجاءه الصوم فكان عن شماله

ل

وجاءه ذكر الله تعالى وتلاة القران فكانا عند رأسه» وجاءه مشيه إلى الجمع وإلى
مجالس العلم وعيادة المرضى وإتباع الجنائز والصدقة فكانوا عند رجليه» وجاءه
الصبر على ما يكره وعلى ما يحب فلم يجد مجلساً فيجلس في ناحية من نواحي
قبره» فيخرج له من قبره عنق من العذاب فيأتي عن يمينه» فتقول له الصلاة: إليك
عني لا سبيل لك عليه إنما استراح ولي الله من الإقبال والإدبار هذه الساعة» ثم
يأي عن شماله فيقول الصيام: إليك عني لا سبيل لك إليه إنما استراح ولي الله من
الإقبال والإدبار هذه الساعة ثم يأتي عند رجليه فيقول له مشيه إلى الجمع وإلى
مجالس العلماء وعيادة المرضى واتباع الجنائز والصدقة: إليك عنا لا سبيل لك عليه
إنما استراح ولي الله من الإقبال والإدبار هذه الساعة» قال: فلما لم ير شيئا انقمع
ودخل في الموضع الذي خرج منه فيقول الصبر لهؤلاء: أما إذا كفيتموني عذاب القبر
فسأكفيكموه عند الميزان إذا نصب .

ْ [4] سؤال الملكين

قال: ثم يخرج الله إليه منكراً ونكيراً وهما ملكا القبر أسودان أزرقان يسحثان
القبور بأنيابهماء ويطآن في أشفارهما. كلاهما مثل الرعد القاصف» وأيصارهما
مثل. البرق الخاطف» وأنفاسهما مثل لهب النارء وألوانهما مثل الليل المظلم.
فيقولان له: من ربك وما دينك ومن نبيك؟ فيقول: .الله ربي وديني الإسلام ونبيي
محمد عليه الصلاة والسلام» وأنا أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن
محمداً عبده ورسوله» فيقولان له: قد علمنا أنك ستكون مؤمناً فيفتحان له باباً إلى
النار فينظر إلى ما أعد الله فيها لأهل المعصية من النقمة والعذاب» قال: فيرفعان
ذلك الباب دونه ثم يقولان له: لا تخف يا ولي الله من هذا الباب أبدآء ثم يفتحان له
بابآ إلى الجنة فينظر إلى ما أعد الله لأهل طاعته من الخير الدائم المقيم الذي لا زوال له
ولا انقطاع فيقولان له: يا ولي الله هذا دارك وقرارك ومنزلك .

ا [140] نعيم القبر

قال: فذلك الباب مفتوح إلى قبره إلى يوم القيامة يخرج من ذلك الباب إلى
قبره ريح الجنة وروحها وبردها يوسعان له قبره مد بصرهء ثم يقولان له: يا ولي الله .
نم فينام نوم العروس في حجالها حتى يبعثه الله تعالى يوم القيامة إلى أزواجه
وحرمه»ء ألا ترى أيها الغافل عن طاعة ربه المصر على ذنبه إلى هذا الولي الذي

١/6

صار إلى قبره وخرج عليه نوع من عذاب ربه وأن أعماله الصالحة كانت جنوداً
حوله فلم يجد العذاب دونها مدخلا إليه؟ ولولا قيامها حواليه لكان عذاب الله
واصلا إليه» فلو لم يكن بطاعة الله ه عاملاً لم يجعل المولى بينه وبين عذانه حائلاً» ومن
لم: يكن بينه وبين النار حائل» فالهلاك والخزق له حاصلء والعذاب والذل إليه
واصل» فكل من زعم أنه مؤمن بالله عز وجل ورسوله وكتابه ولم يجعل العمل
الضالح وقاية بينه وبين عذابه فقد تعرض لهلاكه وعقابه» لأنه لم يجعل حائلاً بينه
وبين جسده وكل موضع أمر الله سبحانه وتعالى باتقائه في كتابه» فإنما هو تحذير
من عذابه . وأنشدوا:

الموت أهنأ للمطيع وأصلحٌ والموت أطيبٌ للتقيّ وأنجح
والموثٌ أقرب للجنان طريقة ولعبدٌيكرمهالالهويمنح
[191] سليمان وملك الموت

ذكر في بعض الأخبار أن سليمان عليه الصلاة والسلام دعا الله تعالى وسأله
أن يريه ملك الموت وأن يلبسه من القوة حتى يكلمهء فبينما هو قاعد ذات يوم
على سريره إذ خرج رجل من جنب السرير ليس يراه أحد إلا سليمان لم بر سليمان
قط أتم خلقاً منه» فقال: يا عبدالله ما أدخلك داري؟ قال: أدخلنيها رمهاء أدخلني من
هو أملك لها منك ومني» فعلم عند ذلك أنه من ملائكة الله فقال له: من أنت
من ملائكة ربي؟ قال: أنا ملك الموت . قال: فسمعوا من كلامه جلبة فصعق سليمان من
خوفه ومن كان معه في البيت» فقال ملك الموت: يا رب إن عبدك سليمان ونبيك
سألك. أن تأذن لي بالدخول عليه وقد بلغ من خوفه ومن معه ما ترى فألبسه من
القوة ما يطيق النظر إلي فأوحى الله تعالى إلى ملك الموت أن ضع يدك في صدر
سليمان ففعل فأفاق سليمان ومن معه بإذن الله تعالى» قال سليمان: يا ملك الموت
أترى خلق الله في السموات والأرض مثلك؟ فقال ملك الموت: يا نبي الله والذي
بعك بالحق إن رجلي الساعة على منكبي ملك وذلك الملك هو الموت قد خرق
قرناه السموات السبع وارتفع فوق ذلك مسيرة ألف عام ورجلاه قد جاوزا الثرى
بخمسمائة عام فاتحاً فاه رافعاً صوته بالتهليل والتقديس والتسبيح باسطاً يديه لو
أذن الله له أن يقبضهما إلى صدره لضم السموات وما فيهن وما عليهن ما خلا
العرش وأن فوقه ملكاً قائماً قد أدخل رجليه تحت منكبي هذا الملك وهذا من فوقه

هن

مسيرة ألف عام فاتحاًفاه» وأن شفته العليا ملتصقة بالعرش والسفل تحت الثرى لو أذن الله
تعالى له أن يضم شفته العليا على السفلى لأطبق ما بينهما في جوفه؛ وأن لله ملكاً
عنقه مثني تحت العرش ورجلاه قد جاوزتا رجلي هذين الملكين مسيرة ألف عام
يخرج. الريح من أنفه. لو أذن الله أن يتنفس لأدخل جميع ما خلق الله في السموات
والأرضين في أنفه سوى العرش» وأن هؤلاء الملائكة الذين وصفت لك يكون
خلقهم عند خلق غيرهم من الملائكة الذين فوقهم كجناح ذبابة عند الفيل» وأن لله
ملكا باسطاً كفه اليمنى منذ خلقه الله تعالى رافعاً صوته بالتهليل والتسبيح والتقديس
والتحميد لو أذن الله له أن يقبض كفه لقبض جميع الخلائق ما خلا العرش. فقال
سليمان يِه : يا ملك الموت أكفف عني فلقد وصفت أمرآ أتخوف أن تطير روحي
ولا تك تثبت نفسي ولا أطيق سماعه. فكف ملك الموت» فعندها قال سليمان
عليه السلام :يا رب متى ألتقي مع الأحبة» يا زب قد أحببت 'لقاءك والراحة من
الدنيا. فهذا كان سبب موت ستليمان عليه السلام. وأنشدوا:

الموت مُرُ والعيش هممٌ فأيهني نلنم
وقد تعجبت إذ هنالي) عيش وعندي بالموت علم
أنتقل رجلي من كل دار 0 نحوف المنايا والأرض سم
والروح مستوفز بجسمي له على الانتقال عزم

فكأنكم والله بالموت قد فاجأكم وأزعجكم عن لذاتكم» ونغص عليكم
شهواتكم» ونقلكم إلى بيوت الوحشة والضيق» حيث لا ينفعكم حميم ولا
صديق» ولا أخ شقيق» ولا والد شفيق.

ظ ظ [147] نداء الموت

روي عن سلمان الفارسي رضي الله عنه أنه قال: ما من يوم إلا وملك.
الموت ينادي يا أهل الدنيا عجلوا عجلوا لأن أهل القبور محبوسون من أجلكم..
| اتركوا ما جمعتم » وخربوا ما بئيتم » الويل لكم إن أدرككم الموت على هذه

الحالةء زينتم الذدور ونسيتم القبور. اذكروا القبر ووحشتهء» والموت وسكرتهء

: والصراط. ودقته . والموت سكرة في سكرة» وحيرة في حيرة وجذبة يا لها من

هن

جذبة . فالمسكين يكابد غصص المنون. داهش العقل كالمحزون . فالله الله عباد الله
أفيقوا من سكراتكم. وانتبهوا من نوماتكمء واستيقظوا من غفلاتكم» قبل نزول
. المنية» وحلول الرزية» ووقع البلية . حيث لا مال نافع ولا حميم شافع» ولا فرح
واقع» ولا رجاء طامع؛ ولا حسنة تزادء ولا حياة تعادء ويزودك أحبابك
بالصراخ» ويكثرون عليك البكاء والنواح. فلا عثرة تقال» ولا رجعة تنال.

وأنشدوا:
ألا إن أيام الحياة مراحل
ومايومه إلا غريمٌ محكمٌ

عدبت لمن يبغى السلامة جاهدا

ونحن بنو الأيام نظلم نفوسنا

طريق الفتى منها إلى الموت ساحل
ويأتي الردي (من) دون ما هو امل
إذا ما اقتضاه نفسه لا يماطلٌ '
ومر الليالي كلهن غوائل

ومن لحظ الدنيا بعينٍ بصيرة رأى عينها في نفسه وهو شائل
[41؟] عظةٌ من الغفلة

أيها الإنسان ‏ وكلنا ذلك الإنسان ‏ استيقظ من غفلتك؛ وهب من رقدتك .
قد آن أن يدعى إليك الطبيب بجمع الدواء» فلا يرجى لك مما نزل بك الشفاء. م
يقال: فلان قد أوصى وجميع ما له قد أحصى . قد تبرأ من الدنيا وعلائقهاء وأقبل
إلى الآخرة وحقائقها. ثم ضعف جنانك. وثقل لسانك» وانقطع عن كلامك فلا
تكلم إخوانك» وكثرت خطوبك» وعظمت كرويك» إذا عرضت عليك عند كشف
الغطاء ذنوبك» واشتدت الأحزان» وعلا صراخ النسوان» وحزن الصديق الودودء
وفرح العدو الحسودء ثم يقال لك: هذا ولدك الصغير وهذا الكبيرء وهذه بنتك
الكبرى وهذه شقيقتها الصغرى. فلا ترد عليهم جواباء ولا يستطيع لسانك
خطابا» ثم اشتد بك النزع والسياق» إذا التفت الساق بالساق» وانتزع ملك الموت
روحك الضعيف» وعرج به إلى مولاك الرب اللطيف» يجازيك على ما قدمت في
سالف الأيام» ويسألك عما اكتسبت من الحلال والحرام. وأمر بك إما إلى جنة
عالية» ذات تعيم :وخلود»ء وإما إلى نار حامية ذات جحيم ووقود» وزودت من
مالك حنوطاً وكفناً ونزلت في رمسك بعملك مرتهناً. وانصرف أهلك لقسمة ما
جناي الإبوال وما سعيت فيه من الحرام والحلال. وانشدوا:

لفن

افق اباتك مترانتا تتوارنة- ١‏ قلت شعتري :ما ابتي لبك الحال؟
انوع بدك في حال سرهم فكيف بعدهم صارت بك الحالٌ؟
ملوا البكاءً فما يبكيك من أحد 2 واستحكم القيل في الميراث والقال
مالت بهم عنك دنيا أقبلت لهم وأدبرت عنك والأيام أحوالٌ

قال رجل من الصالحين: رأيت رجلاً قد مات ووراثه يختصمون في ميراثه
قبل أن تخرج جنازته» فقلت هذه الأبيات المتقدمة . 1

]١954[‏ نداء الملك

ذكر في بعض الأخبار أن تحت العرش ملكاً ينادي كل يوم وليلة» الويل ثم
الويل لمن ترك عياله بخيرء وقدم على الله بشر. . فالله الله ارحموا أنفسكم قبل أن لا
ترحمواء وأكرموها قبل أن لا تكرموا . واذكروا الموت وما بعده من عظيم الآهوال؛
واستعدوا له بذخائر الأعمال وأنشدوا:

أرى الدهر لا يصفى إلى من لا يعاتبه وأعتب دنياه على من يثالبه
ع ري الله يا ا وأين خلود المرء إن مات صاحبه
ل هو اليومٌ سلمٌ ثم حربٌ عواقبه

أيها الناس استعدوا لما خلقتم له فإن الله لم يخلقكم عبئاء وإنما خلقكم
لتعبدوه وتوحٌدوه وليميتكم ويبعثكم بعد الموت» وما رزقكم رزقه إلا لتستعينوا به
على طاعته. وما خلق الدنيا إلا للزوال» وجعلها دار ابتلاء واختبار» وسجناً
لأوليائه». وجنة لأعدائه. فراحة الأولياء الموت» وعذاب أعدائه الموت» لأن
الأولياء إذا ماتوا صاروا إلى جنة النعيم» والعيش المقيم والأعداء إذا ماتوا صاروا

[:؟] حديث «الويل كل الويل لمن ترك .عياله...». أخرجه الديلمي فى مسئد الفردوس (5/
.)١08‏ وذكره الخافظ الذهبي في الميزان (/ 860") في ترجمة قتادة بن الوسيم ثم قال على
هذا الحديث «هذا وإن كان معناه حقاًء فهو موضوعء رواه عن قتادة إبراهيم بن أحمدء
العسكري. مجهول مثله ». ١ه.‏ وانظر كشف الخفا (؟/ 53”) والسلسلة الضعيفة )١194(‏ ,

١74

إلى العذاب الأليم . فالله الله عباد الله لا يغرنكم بالله الغرور. وأنشدوا:
ع 2 2 0 يعر

ومنتظرٌ للموت في كل ساعة يشيد ويبني دائماً ويحصيُ
له حيين تبلوه حقيقة موقن وأفعاله أفعال من ليس يوقن
عيان كأنكار وكالجهل علمه بمذهيه في كل مايتيقن
[196] حكاية عن واعظ

ذكر أن شيخاً من تيماء كان يجلس إليه أصحابهء فإذا كان عند قيامهم عنه
قال: قوموا قيام من قد يئسوا من المعاودة حذراً من القاطف للنفس ملك الموت»
ثم يبكي ويبكوا حوله. وأنشدوا: 1
ولك داوى المسريض الطبيب فعاش المسريض ومات العلبيب

ان من الشعر لحكمة!!.

روي أن عيس عليه السلام كان إذا ذكر عنده الموت أو ذكره تقطر جسده ماء
من خوف هوله! يا آأخي يا غافل مثلي يا مسكين فعيسى صلوات الله عليه يخاف
وهو على ما كان عليه من الطاعة لربه فكيف بك يا مسكين على ما أنت عليه من
المعصية لمولاك؟؟ فالله الله يا إخواني لا تغتروا بصحة الأجسامء ومداومة الأيام,
فإن الموت يأتي في ألهى ما أنت عليه في الدنيا وألذ ما كنت فيه» فلا الصحيح
يدعه لصحته» ولا الصغير يرحمه لصغره» ولا الكبير يهابه لكبره. وأنشدوا:
وكم من صحيح بات للموت آمناً أتتهالمنايابغتة بعد ماهجغ
فلم يستطع إذ جاءه الموتُ بغتة ‏ فراراً ولا منه بحيلقتهامتنعْ
وقرب من قبر فصار مقيله وفارق من قد كان بالأمس قد جم
فلا يترك الموث الغنيٌ لماله ولا معدماً في المال ذا حاجة يدم

[141] حديث في ملك الموت
روي عن النبي ككل أنه قال: «إن ملك الموت ينظر لوجه العباد في كل يوم

1

سبعين مرة» فإذا ضحك العبد الذي بعث لقبض روحه يقول له: يا عجباً لك يا
فلان أمرت بقبض روحك وأنت تضحك» فالعجب كل العجب بمن الموت يطلبه»
والمنية تعاجله وهو من ذلك على يقين» وهو يضحك ويلهو. وأنشدوا:

ضحك الفتى من عجبه جهالة2 والموت يطلبه حثيثاً مُسرعاً
والموت لا يدع الجهول لضحكه إلارمه بسهمه فتفجّا
فتفلقت أوصاله لنزوله2 وتفتت العظم الصليب توِجعَا
وبكى لفرقة ماله وعياله ومضى إلى دار البلى متضرعا

فالله الله عباد الله لا يغرنكم طول الأمل» وجدوا واجتهدوا وكونوا من الموت
على وجلء» فإن للموت غاد ورائحء وماس وصابح» وأنت يا أخي منه على ية يقين
وتحقيق» فلم تحد عن منهاج الطريق؟ .

[94؟] نداء للميت

ذكر في بعض الأخبار أن الميت ينادى إذا وضع على المغتسل: أين لسانك
الفصيح ما أسكتك» أين صوتك الشجي ما أخرسكء أين ريحك العطر ما أنتنك»
أين حركاتك ما أسكنكء» أين أموالك الكثيرة ما أفقرك؟ الويل لك إن كنت عاصياًء
والبشرى لك إن كنت طائعاء وتناديه الملائكة إذا وضع في القبر: يا عبدالله أنت
تركت الدنيا أم الدنيا تركتك أنت جمعت الدنيا أم الدنيا جمعتك» أنت استعددت'
اللمنية أم المنية عافصتك خلقت من التراب» وأعدت للتراب. وأتشدوا:

خلقت من التراب بغير ذنب 2 وعدت إلى التراب ولي ذنوبٌ
مالي انتلقبا طبري ذنوث وميالا انبر ولة است
:وضالتي لإآرق لسيوء حالي ومن نفسي علي غدارقيبٌ
ومالي مبعدٌ مقصى طبريدٌ ‏ وفي كلالقبائح لي ضروبٌ ,
وكم بالبِرٌ تسويفي ومطلي ولا أدري متى تأتي شعوبٌ 1
فيامن ليس لي ربٌ سواة عليمٌ بالذي أدعويجيبٌ ‏
تجاوز يا إلهي عن ضعي بغفرانٍ لعلي عسى أتوبٌ '
وهب لي ذلتي وعظيم جرمي فأنت الواحد الفردالقريبٌ

هذا

عباد الله لا تغفلوا عن ذكر الموت» وتفكروا فيه قبل الفوت» فوالله ما بين
أحدكم وبين طول الأسف. والندامة على ما قد سلفء إلا أن تنزل به المنية»
غدوة أو عشية» فعظ نفسك قبل حلول الرزية. وقيل في قول الله تعالى : #وانفقوا
من ما رزقناكم من قبل أن يأتي أحدكم الموت فيقول رب لولا أخرتني إلى أجل
قريب؟ [المنافقون: ]٠١‏ قيل الأجل القريب عند كشف الغطاءء يقول العبد عند
الموت: يا ملك الموت أخرني يوماً أعمل فيه صالحاً لنفسي» فيقول ملك الموت:
فنيت الأيام فلا يوم» فيقول: أخرني ساعة» فيقول: فنيت الساعات فلا ساعة» فيقول :
اتركني أتكلم» فيقول: فرغ كلامك فلا كلام. فتبلغ الروح الحلقوم فيؤخذ بكظمه
فتقطع الأوقات والأعمال» ويبقى عدد الأنفاس ليشهد فيها المعاينة عند كشف
الغطاء فيحتد بصرهء فإذا كان في آخر نفس زهقت نفسه فيدركه ما سبقت له من
شقاوة أو سعادة .

[44] سؤال الرجوع للدنيا

وقيل أول من يسأل الرجعة من لم يكن أدى زكاة ماله كقوله عز وجل:
«نأصّدق وأكُنْ من الصالحين؟ [المنافقون: ]٠١‏ فالله الله بادروا قبل حلول
الأجل» وانقطاع الأمل من صالح العمل» وفراغ الأنفاس» وورود الأرماس ولا
ينفعك حبيب ولا حميم» ولا ولد ولا والد رحيم» قد أحاطت بك الخطوب»
وكثرت عليك الكروب وأخذ الوارث مالك. ونكح العدو أو الصديق عيالك.
وأنشدوا:

أرى الأزواج تتكح إن هلكت
ولا يبقى الوداد بقلب خل
وينساني الصديق فمايبالي
ويشمت بي رجالٌ من سفاه
ولست بحاصل إلآ على ما
فياذا العرش عفواً عن ذنوبي

ويقسم وارئي ماقد تركت
إذا انقتطع الرجامني ومت

وماقدكئنت قطبهم شمست

من الأعمال في الدنيا عملت
وعن زللي وماكئنت اجترمت
غداة العرض إن تفعل نجوت

روي عن رسول الله كَل أنه عرض عليه ما يصيب أمته من بعده فما رؤي

ضاحكاً مستبشراً حتى قبضه الله تعالى.

8٠٠٠١ ]٠١[‏ قبيلة

ذكر في بعض الأخبار أن الله تعالى خلق في الأرض مما برأ وذرأ ثمانية
وأربعين ألف قبيلة» فجعل في البحر ثمانية الاف قبيلة» وجعل بين السموات
والأرض أربعين ألف قبيلة تحملها الريح» ليس منها دابة صغرت أو كبرت في
الأرض أو بين السماء والأرض إلا ومعها ملكان من قبل الله تعالى» فملك يهيء
لها رزقها بإذن الله ويسوقها إليك» وملك آخر يقودها بإذن ربها إلى مستقرها
ومنقلبها حتى الذرة والقملة والدودة والبعوضة والذبابة» فإذا استوفت أثرها ورزقها

وبلغت أجلها قبض ملك الموت روحها. فسبحان من له الملك والتدبير.
عباد الله فالله الله لا تغفلوا عن طاعة مولاكم فإن الموت يطلبكم بالليل
والنهار» والعشى والأبكار» فاجتهدوا في الحسنات» واجتنبؤا في ليلكم ونهاركم
السيئات . قبل نزول الموت والندم فالموت لا يترك ملكاً ولا أميراء ولا حاجبا

ولا وزيرا. وانشدوا:

قد صرف البواب والحاجب 2

وأصبح الضصاحب من بينهم
واعتاضت الناهد من بعذه
وجد في تفريق مالم يزل
فا نيحت] ام لأتجائييها

وتونكرنيان الدان والعنافت
بحيث لاا جار ولااصاحب
ألفاً سواه وكذا الكاعبٍ
يجمعه واريه اللاعب
يا :زاميدا هنا ويا رافتب
نيحا عند كات تالت

ذكر في بعض الأخبار أنه مات رجل من أهل المدينة وكان مسرفا على نفسه
فعوتب في ذلك فقال: لقد استحيت من الله أن أرى أن رحمته تضيق عليه ولا تسعه
فصليت عليه. يا مسكين مثلي اعلم أنه إذا نزل ملك الموت بالعبد المذنب فيرجع
إلى مولاه بالذل والصغار. فنرجو إن شاء الله تعالي أن يعف عن ويرخمة ويجغل
الموت كفارة لذنوبه . وأنشدوا:

أفي كل يوم للمنية أقربٌ وكل الذي اتيه يحصى ويكتبٌ

0007

قينا سسنوانا قنة آن:وقت ترحلئي وها أنا في الميدان ألهو وألعبٌ
فإن لم تجد بالعفو منك عن الذي جه يدي إني إذاً لمخيبٌ

ذكر أنه كان بالبصرة فتى وكان مسرفاً على نفسه ما ترك ذنباً إلا ارتكبه» ولا
شراً إلآ اكتسبه» فلما مرض لم يعده أحد من جيرانه فدعا بعضهم وقال: إنه قد نزل
بي ما ترى فإذا مت فادفني في زاوية من زوايا بيتي فقد أذيت جيراني في حياتي وما
أحب أن أضر بالموتى بعد وفاتي. فرؤي بعد موته في المنام في حالة حسنة فقيل
له: ما فعل الله بك؟ فقال: أوقفني بين يديه وقال: يا عبدي هجروك جيرانك حنقا
عليك. وضيقوا مسالك الرحمة بين يديك» فوعزتي وجلالي وجودي ومجدي
وارتفاعي فوق علو مكاني ما ضاقت رحمتي عنك. عبدي هذه خلع مغفرتي
ومنازل جنتي وخاتم أماني وسجل إحساني وأنا الغفور الرحيم .

]"١17[‏ حكاية عن الحسن

قال الحسن رحمه الله: قد علم الله منا قبل أن يخلقنا أننا نذنب ونعصيه ولم
يمنعه ذلك منا أن جعلنا مسلمين . فالله الله يا أهل الذنوب مثلي بادروا قبل نزول
السكرات: ووقوع الحسرات واجتهدوا فإن الموت آتء وكل آت فهو قريب. قد
أن وكلما أن فقد حان. وأنشدوا:
أأمل أن أخنّد والساييا ثب نإل من كل النواحي
ولا أدري إذا أمسيستٌ يا لعلليٍ لا أعيش إلى الصباح

عباد الله أيامكم مراحل تقطعونهاء وساعاتكم مناهل تردونهاء والموت
يطوف عليكم بالليل والنهار لا يؤخر من فقدت ساعاته» وفرغت أيامه وأوقاته.

[*0] حكاية عن بعض الصالحين

يحكى عن بعض السادة الأخيار أنه قال: خرجت يوماً لزيارة القبور فإذا بقوم
يحملون جنازة فتقدمت إليها وصليت بهم ثم شهدت دفنها فنعست نعسة فأتاني ات
فقال لى: قد غفر الله لهذا الميت على ظلمة ذنوبه» فانتبهت مرعوباً فأخبرت بذلك
أم الميت فقالت: الحمد لله رب الغالمين والله لقد كان مسرفاً على نفسه. فلما نزل
به الموت بكى وقال لي: يا أماه ضعي خدي على الأرض والتراب ففعلت ذلك»
فقال: ضعي قدمك على خدي وادعي الله واستوهبيني منه فلعله ي رحمني وإقلعي

لحن

فص خاتمي وتصدقي بثمنه فعسى الله يرحمني. فقلت لها: قد غفر الله له و رحمه.
ثم أخبرتها .الذي رأيت. فالله الله معشر المخلصين تضرعوا إلى ربكم قبل يوم
موتكم فعساه أن يرحمكم ويتجاوز عن سيئاتكم . فذلك عليه يسير» وهو على كل
شيء قدير وأنشدوا:
راحت الهرة ساكل الليالي كأكل الأرض ساقطة الحديد
ولا تجد المنية حين تأتي على نفس ابن آدم من مزيد
فلا تغفل ‏ فديتك عن منون تدور رحاه بالهول الشديدل
فكأنكم بالأعمال قد انقضت. وبالدنيا قد مضت. فاستعدوا بذخائر الأعمال
لما تلقوا من عظيم الأهوال» وقد نودي فيكم بالتحويل» وقد قرب منكم الرحيل .
]١54[‏ شاب عاص غفر له ش !
حكي عن بعض الخائفين أنه قال: كان في جواري شاب وكان يتشاغل
بالبطالة والجهالة ما رأيته صاحياً من السكر قط وعهدي به البارحة وقد رفع صوته
على أمه في ساعتي هذه. فأخبرتني أنه أصبح ميتاً من غير علة ولا مرض» وسألتني
في كفنه فزجرتها وقلت: الحمد لله الذي أراحنا منه»ء فمضت مدحورة فرق لها قلبي
وقلت: إن الرحمة لا تضيق على المذنبين من أمة محمد يَكلِكِ فبعثت من ساعتي في
طلبها وعزيتها وصبرتها واشتريت لها كفناً وحضرت جنازته. فعرفني بعض
أصحابنا أنه رآه في المنام وأنه سأله ما فعل الله به؟ فقال: قدمت على الله تعالى
وكنت قد دخلت قبل وفاتي الحمام» فرأيت شخصاً ميتاً مقعداً» فتوليت غسله
ونظافته وحمله إلى بيته فقال: غفر الله لك ذنوبك كلها فصادفت دعوته إجابة فغفر
الله تعالى لي وأنا في الجنة مع التعلق بالسنة غفر الله لنا أجمعين» وأماتنا مسلمين»
وختم لنا بخواتم الصالحين» إنه على ذلك قدير. وأنشدوا:
ل تأسفنّ على الدنيا وحليها فالموت لاا شك يفنينا ويفنيها
واعمل لدار يكن رضوان خازنها والجار أحمد والرحمن عاليها
أرض لها ذهبٌ والمسكُ طينتها والزعفرانٌ حشيششٌ نابتٌ فيها
أنهارها لبن محض ومن عسل والخمر يجري رحيقاً في مجاريها
والطيرٌ تجري على الأغصان عاكفةٌ تسبّمٌ الله جهراً في مغانيها

ل

أحمند دلالها والرب بائعها
من يشتري الدار في الفردوس يغمرها
أين الملوك الذي عن حظها غفلت
أفنى القرون وأفنى كل ذي عمر
والموت أحدق بالدنيا وزخرفها
لو أنها عقلت ماذا يراد بها
تلهو وتأمل أمالاً تسربها
والله لو قنعت نفس بمارزقت
والله والله ايمانأمكررة
لو أن في صخرة صّماً ململمة
رزقالعبد يره الله لانفلقفت
أو كان تحت طباق السبع مسلكها
حتى ينال الذي في اللوح خط له
أموالنا لذوي الميراث نجمعها
تلك المنازلُ في الآفات خاوية

وجبريل ينادي في نواحيها
بركعة في ظلام الليل يحييها
حتى سقاهم بكأس الموت ساقيها
كذلك الموت يفني كل من فيها
والناس في غفلة عن ترك ما فيها
ما طاب عيش لها يوماً ويلهيها
شريعة الموت تطوينا وتطويها
من المعيشة إلا كان يكفيها
ثلاثة من يمين بعد ثانيها
في البحر راسية ملس نواحيها
حتى تؤدي إليه كل مافيها
لسهل الله فسي المرقى مراقيها
فإن أتنه ولا سوف يأتيها
ودورنا لخراب الدهر تبنيها
أضحت خخراباً وذاق الموت بانيها

[06] عظة للاستعداد للموت

عباد الله قد أن وقت التحويلء إلى الوقوف بين يدي الملك الجليل»
فأنفاسكم معدودة عليكم» وملك الموت قاصد إليكمء يركبكم بكلكله». ولا بد
لكم من منهله. يقطع آثاركمء ويخرب دياركم. فرحم الله عبداً نظر لنفسهء وقدم
لغده من أمسهء قبل حلوله في رمسه. وعمل في العمر اليسيرء لليوم العبوس
القمطريرء وسأل المغفرة من السميع البصيرء. الذي هو على كل شيء قدير» وهو
مولانا ومولاكم ونعم المولى ونعم النصير.

13 الموت ينتقي الخيار

روي عن النبي يكل أنه قال: «إذا تقارب الزمان انتقى الموت خيار أمتى كما
ينتقي أحدكم خيار الرطب من الطبق» فإنا لله وإنا إليه راجعون الذي ذهب عنا
الأخيار وبقينا في غمار مع الأشرار فلا للموت نعمل قبل إتيانه» ولا أحد منا يقطع

ما

عن عصيانه. ما هذه أفعال المؤمنين» ولا هذه سيرة الموقينء .قد أضلنا عدونا
الشيطان اللعين» وخدعنا بمكره وأغوانا أجمعين.
[0017] عمل الملكين

روي عن النبي يِه أنه قال: «إذا قبض الله روح عبده المؤمن صعد ملكاه إلى
السماء فقالا: ربنا وكلتنا بعبدك المؤمن فلان نكتب عمله وقد قبضته إليك فأذن لنا
أن نصعد إلى السماءء فيقول الله عز وجل: سمائي مملوءة بملائكتي يسبحوني»
فيقولان: فأذن لنا أن نسكن الأرض» فيقول عز وجل: أرضي مملوءة من خلقي»
فيقولان: يا ربنا أين نكون؟ فيقول عز وجل : قوما عند قبن غبدي فسبحاق وابدان
وهللانٍ واكتبا ثواب ذلك لعبدي إلى يوم القيامة» فالحمد لله الذي جغلنا من أمة
محمد المصطفى وحسبئا مبذا فضلاء وكفى بكتاب مولانا 0 الحسنات» ويجعل
الموت لهم كفارة لما سلف من السيئات . وأنشدوا:

على كل حال وشريكون فقدمات مثلك في مثلها
فمالك تلعب بالترها ت وتخاعنفسك من عقلها
من الرشد في برهابالعقو6 ق وترضى بذلك من جهلها
وأنت تخالف فيهاالعذو ل وتطوي لسانك عن عذلها
سحن لبيك ة قم ليحي ” "وائحنت تبحاء فلس لالوحسنا
ودولة ذي العز مقصلوعةٌ وأنت تغفل عن ع ذلها

إلى متى هذا الصدودء عن طاعة الملك المعبودء والغفلة عن بحر الموت
. المورودء فارحموا أنفسكم قبل التلفء وأبكوا عليها قبل الأسفء فإن السفر
بعيدٌء وهول المطلع فظيع شديدء والزاد قليل» والهم والحزن طويل» وبعد ذلك
اليوم العبوس الثقيل يا أخي لكل حي قوت وأنت يا مسكين قوت الموت» فاعمل
للموت قبل الفوت. وأنشدوا: ١‏

إفخارة حديث 9إذا قبض الله روح عبده المؤمن. . .»
انظر جمع الجوامع للسيوطي )١15185(‏ عن أبي هريرة.'
وأورده ابن الجوزي في الموضوعات [فةا! لقف وقال: لا يصح .

حيل

أراني في انتقاص كل يوم ولا ييقى على النقصان شيء
طوى العصران ما نشراه مني فأتلف جنتي نشر وطُيٌ
فإن أك قد فتيت ومات بعضي فإنالحرص باق في حي
وَطَيتبٌ النبوت ائيية لقتلسي سددلاة علي وفسحي عحبي

روي عن النبي ككل أنه قال: «من أكثر الفكرة في الموت هوّن الله عليه
يي ا ا 0072
أهبة ولا استعداد» فالله الله لع ا ل فإن
اتبعتم هموم الدنيا حتى تفرغ فإنها لا تفرغ أبداً ولو عشتم تم إلى أن تنقرض الدنيا.
ا

[:*] المبادرة بالتوبة
روي عن النبي ككل أنه قال: «أيها الناس بادروا بالتوبة قبل أن تموتواء

وبادروا بالأعمال الزاكية قبل أن تشغلواء وصلوا الذي بينكم وبينه بكثرة ذكركم
إياه» .
"٠ 4‏ السني والزنديق
٠‏ ذكر في بعض الحكايات أن رجلاً من أهل السنة لقي رجلا زنديقاً قد نحل
خدنه وتفتر لونه وآذاية الخوف» وكان السني قوياً سميئاً» فقال له الزنديق: يا هذا
صف لي بعض ما تعتقده؟ فقال: أعتقد الموت وغصصه. وسكراته وأهواله. فلما
سمع الزنديق مقالته صاح صيحة عظيمة ثم وقع على وجهه مغشياً عليه فمكث ما
شاء الله ثم أفاق فقال له: زدنيء فقال: ثم من بعد الموت القبر وظلمته واللحد
وضجعته» ومنكراً ونكيراً قال: وما منكر ونكير؟ فقال : ملكان أسودان أزرقان يطآن
في شعورهماء ويحفران الأرض بأنيابهماء وبيد كل ملك منهما عمود من حديد
جهنم لو ضرب به جبال الدنيا لقلعها من أصولها يسآلان العبد في قبره» قال: : وثم ما
بعد ذلك؟ قال: هول البعث والنشور 0-0 والميزان والصراطء قال: وما
| الصراط؟ قال: هو جسر منصوب على جهنم أرق من الشعرة ة وأحد من السيف وأحر
من الجمر عليه حسك وكلاليب قد تعلق بكل كلوب عدد نجوم السماء من الزبانية»
لو أذن الله لواحد منهم أن يخرج إلى الدنيا لأحرق بحارها وجبالها وإنسها وجنها

لذلا

وهوامها ودوابها من حر نفسهء قال له: وما الزبانية وما جهنم؟ قال الزبانية: خلقوا
٠‏ من النار هم ملائكة العذاب. وجهنم دار العذاب أوقد عليها النار أربعة آلاف
استةاة. السنة أريعة آلاف شهرء الشهر أربعة آلاف يومء اليوم أربعة آلاف ساعةء
الساعة أربعة آلاف نظرة» النظرة الواحدة مقدار سبعماثة ألف سنة من سنين الدنيا.
وهي سوداء مظلمة من دخلها طال بلاؤه وحزنه. قال له الزنديق: لقد عجبت من
قلة عقلك». هذا كله تعتقده وأنت سمين!! فوالله ما أصدق أنا بشيء من هذا الذي:
ذكرته إلا بالموت وحده وقد أطال حزني وذاب جسميء وإنما أنت من عداد الأنعام
التي لا تعقل فالله الله إخواني اشكروا الله على ما به أنعم عليكم من جزيل نعمه إذ
امن ليجع حلب ميسبد 275 أخرجكم به من الضلالة» وأيقظكم به من سكرة
الجهالة ثم أتحفكم بطيبات رزقه» وفضلكم على كثير من خلقه؛ فلا تستعينوا
بنعمه على معاصيه فإن الموت لا بد منه وقد وعظكم الله .

وقال رسول الله ك: «كفى بالموت واعظاً» فمن كان يؤمن بالله واليوم الآخر
فليجعل الموت نصب عينيه» فإنه لا يدري متى يقدم عليه . وأنشدوا:
وللموت سلطانٌ عليك مسلط إذا حم لم يصرف بنهي ولا أمر
ودارك إما شقوةٌ أو سعنادة ومالك من باب إليها سوى القبر
كفى عظة بالموت إِنَّ ركابه2 على سفرٍ يهوي إلى حيث لا يدري

]"٠[‏ رفق ملك الموت بالمؤمن
روي أن النبي كَلكِ كان جالساً عند مريض فرأى ملك الموت عند رأسه فقال

له: «يا ملك الموت ارفق بصاحبي» فقال له: يا محمد أنا بكل مؤمن رفيق. فالله الله
لا تغفلوا عمن ليس يغفل عنكم ولا تنسوا الموت فإنه لا ينساكم» وفقنا الله وإياكم
لحن العمل والفعال وهدانا وإياكم لصالح الأعمال» إنه الجواد الكريم المفضال.

ثيل

مجلس في ذكر القبور

[*] قال الله سبحانه وتعالى: «الهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر»
[التكائر: ٠١‏ ؟] السورة مكية» التكاثر يعني في الدنيا.
روت زينب بنت جحش عن النبي يك أنه قال: «إذا قرأ قارىء ألهاكم التكاثر
يدعى في ملكوت السموات والأرض بمؤدي الشكر لله .
[3*] حكاية في الخوف من الله

روي عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: كان رجل باليمن
يقال له يعلى وكان مشركاً ليس له من الدنيا إلا قطيفة تواري عورته» ويأوي بالنهار
إلى ظل شجرة» وبالليل إلى جحر كجحر الكلب» فسمع بخروج النبي كَل فأقبل
إلى النبي كَِةِ وكان شاب ترفعه أرض وتضعه أخرى حتى قدم على رسول الله يكل
فأسلم وقعد مع أهل الصفة يطعم القبضة من العجوة والكسر من خبز الشعير»
وكان لا يفارق مجلس النبي يل حتى تعلم أربع سور من القران فسمع النبي كل
يقول: «لا فاقة بعد القران» ولا غنى بعد النار») فقال: يا رسول الله زوجني . قال:
«أعندك مال!!» قال: عندي أربع سور من القرآن» ومن كان عنده الوحي وكلام الله
فهو غني» قال النبي 86: «صدقت فانطلق إلى بني سلمة ‏ حي من الأنصار
واستخر الله فأول جارية تستقبلك فهي زوجتك» فانطلق الشاب لا يدري إلى أين
يتوجه فاستقبلته جارية جميلة» فقال: يا جارية أي حى هذا؟ قالت: بنو سلمة» قال
الشاب: الله أكبر أنت أمرأتي تعالي» قالت: ما أسفهك! قال: لست بسفيه ولكن أمرني

[3*] حديث «إذا قرأ قارىء . . .»
أخرجه الطبراني في معجمه الكبير (5/ .)77١‏

1/86

إذا دخلتموها. قال الفراء هذا تكرار التغليظ ويقال: الترون الجحيم» [التكاثر:
؟] أي لترونها رؤية علم #ثم لترونها عين اليقين» [التكاثر: 7] بالمشاهدة لثم
لتسألن يومئذٍ عن النعيم#! [التكاثر: ] يسألون عن شكر ما كانوا فيه من النعم
والحياة والنعيم» فزعم قوم م أن الاية في الكفار وقال اخزون بل هي على العموم ف

عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي 35 قال: «نعمتان مغبونٌ فيهما كثية
من الناس» الصحة والفراغ».

روى أبو هريرة عن النبي يِ: «أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة أن يقال
له: ألم أصح جسمك وأروك من الماء البارد» .

وعن محمود بن لبيد قال: لما نزلت : «#ثم لتسألن يومئذ عن النعيم؟ [التكاثر: 4]
قال أصحاب رسول الله كَكةّ: أي نعيم!! وإنما هما الأسودان التمر والماء وسيوفنا على
عواتقنا. قال: «أما إنه سيكون» ابن مسعود وقتادة وسعيد قالوا: الأمن والصحة.
مجاهد قال: الخبز والماء والملح. إبراهيم النخعي : من سمى الله تعالى على
الطعام حين يأكل» ويحمد الله حين يفرغ فقد أدى شكره. الحسن قال: كانوا
يعدون من النعيم في الدنيا أن يتغدى الرجل ويتعشى. علي رضي الله عنه: النعيم
النبى يك : «طيب النفس من النعيم» أبو الدرداء رضي الله عنه قال: النعيم الشعير
فدعاه فخرج إليه» ثم مر بعمر رضي الله عنه فدعاه فخرج إليه؛ ثم انطلق بنا
[1"] جديث (نعمتان مغبون فيهما. . .»

البخاري : كتاب الزقاق» باب ما جاء في الرقاق (5517) من حديث ابن عباس .
والترمذي: كتاب الزهدء باب الصحة والفراغ نعمتان (7705) من حديث ابن عباس .
[(69 حديث «ظيب النفس. . 0(

ابن ماجبه : كتاب التجارات؛ باب الحث على الكسب )7١١51(‏ من حديث عبد الله بن خبيب.
والإمام أحمد في مسنده (0/ 081/7 .

(*#) حديث «مر ينا رسول الله. . .©

أخرجه الإمام أحمد في مسنده (87/16) من حديث أبي عسيب.

كما

رسول الله ين حتى دخل حائطاً لبعض الأنصار فقال لصاحبه: أطعمنا بسراً فجاء
بعذقٌ فوضعه فأكل رسول الله يل وأصحابهء ثم دعا بماء بارد فشرب وشربوا ثم
قال: «لتسألن عن هذا يوم القيامة» فأخذ عمر العذق وضرب به الأرض حتى تناثر
البسرء وقال له: يا رسول الله إنا لمسئولون عن هذا يوم القيامة؟ قال: «نعم إلآ
كسرة تسد بها جوعتك». وخرقة تلف بها عورتك» وجحر تدخل فيه من القر
والحز» علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قال: النعيم صحة الأبدان والأسماع
والأبصار يسأل الله العباد فيما استعملوها وهو أعلم بذلك منهم» وهو قوله تعالى:
«إِنَّ السمعَ والبصرّ والفؤادٌ كل أولئك كان عنه مسئولاً» [الإسراء: 5"] قال الله
تعالى: «ألهاكم التكاثر 4 [التكاثر: ]١‏ قيل معناها ألهاكم التكاثر في الدنيا بجمع
الحطام » واكتساب الاثام» والتمادي في الإجرام . وأنشدوا:
أرضيت دارا لا بقاء لهسا تعد الشرور وتنصسب الفتكّا
مايستقيم سرور صاحبها 'حتى يعوةدٌ سروره حزنا
عجباً لها لابل لموطنهاال مغرور حين يعدّهاوطتا
فالحم اله اللطيف بننا سترالقيمٌ وأظهرّ الحسّا
يا أخى اشتغلت باللذات» وافئيت عمرك بالترهات» وعصيت إله الأرض
والسموات وتيك بيوت الوحشة والحيرات. فيا له من بيت ما أظلمه» ومن
صندوق ما أغمه. منزل الوحشة» وبيت الغمة والوحدة. وأنشدوا:
وربمماعوق ص ذو صحة أصح ماكنن ولميسقم
يا واضماً للميت في قيره خساطبك القبرولمتفهيم
«حتى زرتم المقابر» [التكاثر: 7] بيوت الوحشة» ومنازل الضيق والغمة في
ضيق وكربات» وغم وحسرات» وأهوال مقطعات. من ظلمات القبور» وسؤال
منكر ونكيرء والخلود في البرزخ إلى يوم النشورء فانظر لنفسك أبها المغرورء فإن
القبر له شأن يتلوه شؤون وأنشدوا:
لاتغفرنك الحياة وقدم والعسدز القن إن القمسن نسانيا
إِزَّفِ هلئكايحار ذوالل ب إذا كان ذا تثقى ومعانا

مذلا

بذلك رسول الله يقد قالت الجازية: إن كان أمرك بذلك رسول الله كلك فسمعاً
وطاعة لله عز ٠‏ وجل ولرسوله و ولكن حتى أسمع منه» فانطلق الشاب والجارية
ليأتيا النبي كل فإذا أبوها وأخوها فقالا: أين تذهبين؟ فقالت: إن الشاب تعلق بي
وزعم أني امرأته فأنكرت ذلك عليه فقال: كذا أمرني رسول الله كو فأنا معه إلى
رسول الله و حتى أسمع منه» فقالا: سمعاً وطاعة لله عز وجل ولرسوله ب
فانطلقوا جميعاً حتى دخلوا على رسول الله يكل فتكلم والدها فقال: يا رسول الله
زعم هذا الشاب الغريب إنك أمرته بما صنع بابنتي» فقال النبي يَكهُ: «نعم فزوجه
ابنتك على اسم الله وبركته» قال: قد فعلت» فزوجه الشيخ ابنته وأشهد النبي كَل
وأصحابه» فقال النبي كَل: ايا معشر المسلمين أعينوا أخاكم» فجمعوا له أربعة
أواق فضةء فقال النبي كَل : «لك أوقيتان ولزوجتك أوقيتان» فقال: يا رسول الله قد
جعلت أوقيتي لها أيضاًء فقال النبي طَكِهِ للشيخ . والدها: «جهزوا هذه الجارية
للشاب من يومه هذا» قال الشيخ: سمعاً وطاعة لله عز وجل ولرسوله» فجاء الشاب
إلى رسول الله كَدِ فأمره أن ينصرف إلى أهلهء فجاء إلى منزله فدخل إلى فراش
مفروش» وإلى بساط ممدودء وإلى زوجة جالسة» وإلى سراج يزهر» وإلى طعام,
قد هيىء لهء فلما نظر إلى ذلك بادر إلى مكان في مجلسه فصلى فيه ركعتين شكراً
لله عز وجل لما رأى» ثم قام وصلى ركعتين ثم رفع رأسه إلى السماء فحمد الله
وأثنى عليه وشكر نعمته» ثم جعل يقوم في خلال ذلك فيصلي ركعتين ثم يقوم إلى
مثل حاله من الثناء فالشكر لله عز وجل لما رأى» فلم يزل كذلك حتى أصبح» ثم
غدا إلى المسجد فصلى مع رسول الله ود الغداة والظهر والعصر والمغرب والعشاء
الاخرة ثم رجع إلى منزله» فلما عاين أهله وما هيىء له بادر إلى مسجده فصلى
مثل صلاته في الليلة الأولى وجعل يحمد الله عن وجل ويشكره بين كل ركعتين
حتى أصبح فغدا إلى المسجد فصلى مع رسول الله و ففعل مثل ذلك حتى : تمت له
ثلاث ليال فجاء الشيخ في اليوم الرابع فدخل على ابنته فسألها عن زوجها وحالها
ااي اي ا اجن ل يي
عليه ويصلي» ٠‏ فجاء الشيخ إلى رسول الله و فأخبره بذلك فقال له رسول الله 5:
«ما منعك من أهلك!» فقال: يا رسول الله تذكرت شأني وكنت مشركاً باليمن م
يكن لي مأوى إلا جر كبجسر الكلب آوي إليه الليل والتهار ل"

184

والحيطان حين أخرج من جحري فهداني الله للإسلام وعلمني أربع سور من القران
فشرح الله صدري بها ونوّر بها قلبي» فلما زوجتني هذه الجارية نظرت إلى فراشها
وإلى حسنها وجمالها ولم أر فراشاً قط منذ كنت» ونظرت إلى سراج يزهر ولم.
يكن لي سراج قطء ونظرت إلى هذه الحالة فتدبرت إحدى سوري الأربع فزهدني
الله فيها وما عندهاء فقال النبي يكيِ: «وأي سورة هي؟» قال: «ألهاكم التكاثر حتى
زرتم المقابر كلا سوف» [التكاثر: ١‏ ؟] ثم بكى وبكى رسول الله كد وأصحابه»
فلما هدؤوا قال الشاب: يا رسول الله خصني منك بدعوة» فقال: «اللهم اغفر له
الكثيرء وأشكره على اليسير» واغنه برحمتك» فلم تأت عليه جمعه حتى قيل
للنبي كَل أن الشاب قد مات» فقال النبي كف: «لا إله إلا الله إذا فرغتم من غسله
أخبروني» فأخبروه كف فقال كلِِ: «هنيئاً لك الجنة» ثم سأل زوجته هل نال منها
شيئاء قالت: لا والذي بعثك بالحق نبياً ما نال مني شيا .
]"١[‏ حكايات عن الصالحين في الخشية من الله

قال ميمون. بن مهران: دخلت على عمر بن عبدالعزيز رضي الله عنه وهو
يقرأ: «ألهاكم التكائر حتى زرتم المقابر4 [التكاثر: .١‏ ؟] فقال: إنما يزورون
المقابر بالموت». ولا بد لكل زائر أن يعود لوطنه من جنة أو نار.

وقال زر بن حبيش عن علي رضي الله عنه قال: كنا نشك في عذاب القبر حتى
نزلت : «ألهاكم التكاثر» [التكاثر: ]١‏ يقول شغلكم التكاثر بالأموال والأولاد عن
ّْ ذكر الله وطاعته؛ واللهو ما شغل. وأكثر ما يقال في البطالة: #حتى زرتم المقابر»
[التكاثر: ؟] بيوتكم. ويقال إن حيين من قريش تفاخرا وتعاددا بالأموات كان منا
فلان وكان منا فلان» «كلاً سوف تعلمون؟ [التكاثر: ] يقول سوف تعلمون إذا
متم لاثم كلا» [التكاثر: 4] يقول ثم كلا سوف تعلمون في قبوركم وهو وعيد مع
وعيد فمعنى الأول غير معنى الثاني وليس ذلك بتكرير. قال الفراء: والكلمة قد
تكررها العرب على التغليظ والتخويف. فهذا من ذلك. ثم قال: «كلاً» أي كلا لا
يؤمنون بالوعيد» ثم استأنف وقال: لو تعلمون علم اليقين4 [التكاثر: 0] يقول
محض اليقين» وهو الذي لا شك أعلمكم أنكم سترون الجخيم في الآخرة كقوله:
#وبرزت الجحيم لمن يرى» [النازعات: 7"] فالتكرار في قوله تعالى: لترون
الجحيم » [التكاثر: 1] في القيامة إذا برزت ثم لترونها عين اليقين4 [التكاثر: 7ا]

169

إنشي موقن بمافي كتابي عاجلاً تسونيالأكفانا
فإذاماوة ضعت في ظلمة اللح د وبدلت من مكان مكانا
وإذالم يدركني ربّي بعفو ألتقى في القبر ذلة وهواتا
در

روي عن النبي تله أنه قال: «القبر روضةٌ من رياض الجنة» أو حفرةً من
حفر الثار» ألا وإنه ليتكلم في كل يوم ثلاث مرات فيقول: : أنا بيت الظلمة» أثا'ينت
الوحشة» أنا بيت الدود» الله الله يا إخوانى اعملوا لهذا الضيق» وجدوا في العمل
باجتهاد وتحقيق. وأنشدوا:
ال ا أزار فلا أدري وأجفى فلا أدري

فانتبهوا عباد الله من نومة الغفلة» واعملوا ليوم النقلة» واستعدوا لظلمة القبر
ما دمتم في فسحة ومهلة. ولا تقطعوا أيامكم بالمحال» وجنبوا أعماركم سوءع
الفعال» فإن الموت نازلٌ بكم» والقبرٌ أمامكم . وأنشدوا:
إني أبفك من حديئي والحديث له شجون
ضيعت موضعع مضجعي وققاففارقئني السستكون
قللي فاؤولليلة في القبر كيف ترى أكون؟!

[16"] أشد ما على الميت

قيل إنه لا يأتي على الميت في قبره أشد وأصعب من أول ليلة يبيت فيه؛
فمن تفقد ميته في .أول ليلة بشيء من الصدقة. وإلا فليصل ركعتين وليهد ثوابهما
ْ لميته يرفع الله تعالى عن ميته ما يجد من الغم والوحشة. ويكتب الله للمصلين
عبادة ستين سنة بقيامها وصيامها. وأنشدوا:
نشيدا أ سكن ري فالا أزور ضلريحي

[4"] حديث: «القبر روضة من رياض الجنة».
الترمذي: كتاب صفة القيامة» باب (75) (870؟) من حديث أبي سعيد الخدري وقال: هذا '
حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.

نهدا تعسووع الأخيعنسة:. ‏ :وتيتمحتي أناتتجر مهدي

ذكر أن الميت إذا وضع في قبره وقال المشيعون: انصرفوا اجركم الله يقول
الميت ‏ إن كان من أهل الشقاء ‏ يا ليتني مع من انصرف لعظم ما يعاين من هول
المطلع . يا أحبابي فإذا كان لأحدكم بيت ولم يبسط فيه على ما يجلس جلس على
التراب والأرض» كذلك من لم يقدم لقبره عملاً صالحاآً لنفسه بقي مستوحشاً
وحيداً فريداً في رمسه . وأنشدوا:

أنا في القببسررهينٌ | قدتبِي_رّالأ مل مني

متار جم السبرم سي وارحما ستسسسي

٠‏ [517] عظة للني بل

روي عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: كان النبي كك يعظنا أحياناً
فيقول: «تجهزوا لقبوركم فإن القبر ينادي كل يوم سبع مرات فيقول: يا ابن آدم
الضعيف ارحم نفسك في حياتك قبل أن تلقاني» فإنك إذا لقيتني وكنت عاملاً
بطاعة مولاك رحمتك ورأيت مني السرورء وإن لم ترحم نفسك لم أرحمك» أنا
بيت الدود مع الندامة الطويلة» وأنا بيت الوحشة مع الجوع الشديد والشدة» أنا
بيت العطش مع الظلمة» ؛ أنا بيت الضيق مع العقارب يا ابن آدم إياك أن تغرك الحياة
الدنيا فإن ممرك علي وأنا أول منازلك إلى الآخرة» فإن نجوت مني نجوتٌ من كل
شدة تتخوف منهاء يا ابن آدم أنا بيت الغضب لا أرحم شاباً لشبابه» ولضينا
لصغزه» ولا كهلاً ولا شيخاً لكبره. ولا أرحم إلا من رحم نفسه. وأنشدوا:
عجبت لمسن يقسم له السسروة بدار كل مافيهاغ وورٌ
وكيف يلد ساكثها بعيش ويعالم أن مسكنه الور

يا ابن آدم لقد خلقت لأمر عظيم لو كنت تعقل لظهر قنوعكء» ولبان
خشوعك» وثارت دموعك» خوفاً من القبر ووحشته » ومن اللحد وضغطته. ومن

5١

(كل) شيء قبل طي الكتاب» وغلق الباب» ونزول الحجاب» والرحيل إلى
التراب. وأنشدوا:

لا تأتمن وإن أمسيت في حرم
فكل خل وإن أشفقت تتركه
والخير والشر مقرونان في قرن

ففكروا رحمكم الله في أحبابكم. وجيرانكم وأصحابكم وإخوانكم وابائكم
وأمهاتكم وأخواتكم والأباعد والأقارب» وذوي المودة والأجانب. قد استوحشت
من أنفسكم الديار» وانقطعت بينهم الآثارء وبقوا رهناً في الأحداث بالأوزار. قد
هجرهم الحبيب وسلاً عنهم القريب» قد ضيقت عليهم اللحود» وسالت عيونهم
على الخدودء وتمزفت عنهم الجلود. ودبت في أجسادهم الهوام والدود» وبقيت
أرواحهم في البرزخ إلى اليوم الهائل الموعود. لم ينفعهم ما جمعواء ولا حصّنهم
ما بنوا وشيدواء ولا منعهم كلما صنعوا. صارت القبور لهم قرارا وفرت الأحباب
عنهم فراراً. فانتبهوا يا معشر الإخوان» واجتهدوا في طاعة الرحمن من قبل مفارقة
الأحباب والأوطان. وأنشدوا:

إن المنايا تفاجىء كل إنسان
حتى تلاقي الجزا من عند رحمن
وكل مال وإن أكثرته فان
بكل ذلك يأتيك الجديدان

هي الأحداث تطسرق أو تعاد
فكم أسرى إلى ليث هصور
فقل لأخي السلامة عش ملياً
وكن في العمر لقمان بن عاد
فإنالمرء في أيدي المنايا

وكل للمنية في مهاد
شدي دالبطش جبر القياد
وجبار من الأجناد عاد
فبإن الكبون داعيسة الفساد
وهاك حمامٌ لقمان بن عاد
أسيرٌ مالهمنهن فاد

]"١17[‏ العبرة بالقبور
يا أخي إذا أردت أن تدري كيف حالك من بعدك فأخرج إلى القبور وانظرها
وقد عَفَتَء ومثّل قبرك بين القبور. ثم انظر ماذا تحتاج إليه في قبرك فأكثر منه.
, لطول مدتك فيه وهو العمل الصالح» فاما ما سوى ذلك فما لك حاجة في شيء من
أمور الدنيا فإنه يصير عليك وبالاً في قبرك وحسرة» وانظر حالك الذي أنت عليه

دحل

إن كان يصلح للموت والقبر فتمادى عليه. وإن كان لا يصح لهذين فتب إلى الله

تعالى منها وأرجع إلى ما يصلح . وأنشدوا:

كم تناسى القبوريامغرور
وتعسامسى عنها وأنت تراها

حفر ما بهالعاضصض سرورٌ
ورحاها على الأنام تدورٌ

فاتق الله حق تقواه واحذر ‏ كل هول يخ اف هالمقبورٌ

ودع اللهوّ والببشالة واعمل ‏ للتي عاججلاً إليها تصيرٌ

تلك دار البقاءٍ فكلٌ قي في ربَاهامكرمٌ محبورٌ

ولعاص مصر إن لم تنله رحم ةلله بعد مش ور
[1*] دعاء لأهل القبور

كان بعض الخائفين إذا خرج إلى القبور

لا ترقأ دمعته ولا يأكل ولا يشرب

ثلاثة أيام ويقول: ترى يا أحبائي ما لقيتم في بيوت الحسرات» آنس الله غربتكم»
ورحم الله وحشتكم وبرد الله مضاجعكم » وهوّن ما قدّر عليكم مولاكم إنه سميعٌ
قريبٌ نعم المولى ونعم النصير. ثم يأخذ في البكاء والنحيب. فالله الله أبكوا قبل
أيام البكاء» واندبوا قبل يوم الأسى . وأنشدوا:

لاه يدنياه والأيام تنعاهة

لبن ولي كان ندري ين أعنة نه
أو ماجنت يده لو قد تَعرّفه

والقبرغايته واللحدٌ مأوام
إذا لأحزرنه ما كنا ألهاهٌ
سلا نيتنا جنبيت كفناء وبنةة

اعلموا عباد الله أن القبور على الأموات توابيت مقفولة» والأعمال في
أعناقهم قلائد مجعولة وأرواحهم بالغداة والعشي إلى الجنة أوالنار محمولة

وأنشدوا:

ياأيهاالرجل المزخرف قبره
مح ب ا
ونا سح إلحي الور ا

ولعلحلة بي جترنه تَعْلْسَول
0

يا إخواننا مضى الأخوان ونحن على آثارهم فإنا لله وإنا إليه راجعون. قد
عميت أبصارنا عن حقائق الأمور, وغفلنا عن الحمام ونسينا القبور.

]"1١169[‏ حكاية عن الأصمعي

يحكى عن الأصمعي رضي الله عنه أنه قال: مررت بأعرابي وهو واقف على
مقبرة فقلت له: يا أخا العرب ما هذا الموضع الذي أنت فيه؟ فقال:

هذي منتازل أقوام عهدتهم
صاحت بهم نائباث الدهر فانقلبوا

إلى القبور فلا عينٌ ولا أئر

عباد الله من كان مصيره إلى القبر ما للفرح إليه سبيل» والقبر يناديه كلّ يوم
يقول له: لا بُدّ لك مني فماذا قدمت لي من عمل صالح؟ وأنشدوا:

ودع حرضصض الجبان على حياة

وذو الأمال منها فى غمار
ٍِ ٍّ

وهل تخطيا لمنية نفس حي

وحسن القن بالدنيا اغترارٌ
كتج التددن اهسك السدزر
واخمسل :إن عييرة ميتمسار
وعند المنوث: يتكشفت الغمارٌ
ويتانئ الليجل ذلك والتهوار

ههاديها روا وايتكازر

[70"] حكاية عن الحسين
قيل كان الحسين رضي الله عنه إذا رأى القبور قال: ما أحسن ظواهرها وإنما
الدواهي في بطونها. فالله الله عباد الله لا تشتغلوا بالدنيا فإن القبر بيت العمل»

فاعملوا ولا تغفلوا وأنشدوا:
يا كبن تببيدتينناه اشتغل

وَعتت طول الأسحكل

والقِِليٌ لال 1 العمل

أخى : لو رأيت الميت في قبره بعد ثلاثة أيام لاستوحشت من فقده بعد طول
الأنس بناحيته» ولو رأيت كيف تجول فيه الهوام ويجري فيه الصديد وتخرقه
الديدان مع تغير الريح وبلاء الأكفان بعد حسن الهيأة وطيب الريح ونقاء الثوب.

وأتشدوا :

باتوا على قلل الأجبال تحرسهم
واستنزلوا من أعالي عر معقلهم

غلب الرجالٌ فلم تتفعهم القللٌ
واسكنوا حشرا ينا كين ها ينكدوا

ناداهم صارخٌ من بعد ما دفئوا
أين الوجوه التي كانت محجبة
فأفصح القبر عنهم حين ساء لهم
قد طال ما أكلوا دهراً ومانعموا

أين الأسرَةٌ والتيجانٌ والحللٌ
من دونها تضرب الأستارٌ والكلل
تلك الوجوه عليها الدود يقتحل
فأصبحوا بعد طول الأكل قد أكلُوا

فيا معشر الشباب» تأهبوا للغدو إلى التراب» فإن الشيخ يكفيه مصيبة الشيب

فإنه يمهد للقبر. وأنشدوا:
وهم فمينا أ فاتححية

والسئ الملاههي والبكور

أو بعصكله حش والقبور

[1؟"] نداء القبر لساكنيه

عباد الله» ما من أحد لا مؤمن ولا فاجر إلآ وقبره يناديه بكرة وعشية إما
بالبشرى والسرور وإما بالويل والثبورء فمن فكر فيه وفيٍ وحشتهء وضيقة وغمته»
كان عليه أوسع من الدنيا وأفرج منهاء وأبدله الله خيراً من داره وأهلاً خيراً من
أهلهء وجعل القبر خيراً من داره فأكثروا ذكره في الاناء والأوقات» وأطيعوا جبار
الأرضين والسموات» عساه يجعله لكم روضة من رياض الجنات» ويقيكم فيه
الذلّ والحسرات. وأنشدوا:

قف بالمقابر واذكر إن وقفت بها لله درك ماذا تسترالحفر

ففيهم لك يامغرورُ مو لي

0 ملوكاً تواريهم قصورشم

عن رما ال عي ام على يكن

وفيهم لك يامغرور معتبر
دهراً فوارتهم من بعدهاالحفرٌ
نعم ومن دؤنها الألواح والمَدَرٌ
هيهات ضلَّت وحارت فيهم الفكه

[77"] بكر بن حماد
يحكى عن بكر بن حماد رحمه الله أنه خرج يوماً إلى القبور وجعل ينظر إلى
امتداد القبور ويفكر في الأحباب والإخوان» والأصحاب والجيران. ثم بكى حتى
طال بكاؤه وبِلّت دموعٌهُ لحيبّهُ ثم جعل يقول:
زرنا منازلَ قوم لا يزوروتا إنا لفي غفلة عما يقاسونًا

ه66

لو ينطقون لقالوا الجد ويحكم جدوا الرحيل فقداوى المقيمونًا
فابكوا كثيرا فقد حق البكاءً لكم فالحاملون لعرش الله باكونًا
فالله الله جِدُوا في العمل فإن القبر أمامكم» والموتٌ يطلبكم يفرق ما جمعتم
ويخرب ما قد بنيتم بقطع الأنفاس» وينقلكم إلى ضيق اللحود والأرماس» فمن
قدم إلى القبر عملا صالحاً وجده روضة من رياض الجنان» ومن لم يكن له عملا
وجده حفرة من حفر النيران» فاستعدوا له يا معشر الأصحاب والإخوان.
روي عن محمد بن السماك رحمه الله أنه قال: مررت بالمقابر فإذا مكتوب
على قبر:
وذو الميراث يقتسمون مالي وما يألون إن جحدوا ديوني

وقد أخذوا سهامهم وراحواا فيالله أسرعمانسوني!

عباد الله أفيقوا من سكرتكم من دار الغرورء وطاعة الشيطان المثبورء
واعملوا لضيق اللحود والقه: .

["] حكاية عن أحمد بن أبي الحواري

حكي عن أحمد بن أبي الحواري رحمه الله أنه قال: خرجت يوماً للقبور
فذكرت الموت في نفسي والبلاء فرأيت شاباً بين القبور قد استفرغه الخوف والبكاء
وهو بين القبور منصرف فقلت له: من أين أقبلت أيها الفتى» فقال: من هذا المرزء
قلت: وأي شيء قلت لهم» قال: قلت لهم متى ترحلون؟» فقالوا: حين تقدمون! .
ثم ولى عني وهو يبكى فتبعته فقلت له أين تريد؟ فقال: ألتمس العيش» فقلت له:
كيف تلتمس العيش بين القبور!اء فقال: وأي شيء هو العيش عندكم؟ قلت المال
والبنون وأشباه ذلك من اللذات بالنساء والصبيان» فولى عنى وهو يقول: أف لعيش
يعقب أحزاناً» وندامة وأشجاناً. فقلت: وأي شئء 1 عندكم؟ قال إنما
العيش عندنا هو الإقرار بتوحيد الله والوقوف بفناء الله والخضوع بين يدي الله
والتلذذ بحلاوة مناجاة الله» فهناك تزدحم عليك أعلام الفوائد من الله تعالى وجميل
العوائد قلت له: أخبرني عن الصادق لله في حبه متى يشتاق إلى لقائه؟ قال: إذا نزع

045

الله حب الدنيا من قلبه. وتبرم ببقائه بين خلقه. فحينئذ يشتاق إلى لقائه. قال: قلت
له: أخبرني عن غاية الزهد في الدنياء قال: ترك الحلال حتى لا يقع في الحرام؛
قال: قلت: أخبرني عن غاية الرضا بالله تعالى قال: إذا كنت راضياً بكل ما قدر الله
تعالى وقضاه» وأحكمه وأمضاهء وانه هو المتفضلء على المتقين بفضله» والخاذل لمن
شاء بعدله» قلت له: أخبرني عن غاية العبادة؟ قال: تجمع الهموم فتجعلها هماً
واحداً حتى يستوي عندك العمران والخراب» وتكون خائفاً من الله تعالى كأنك ترام
فإن لن تكن تراه فإنه يراك. قلت له: كيف النجاة من مخالفة الناس؟ قال: إنما
الناس رجلان عاقل وجاهلء» فالعاقل اشتغل بعيوب نفسه عن عيوب غيره» وقام
مجتهداً بطاعة ربه فهو لا يلتفت إليك ولا إلى غيرك وأما الجاهل فلا يبالي كيف ما
كان عليه. فعليك بالبراري والقفارء والاستئناس بالواحد القهارء قلت: فمن أين
القوت؟ قال: تهرب إلى الله تعالى وقد فتح لك باب التوكل عليه» ويضيعك حتى
تتهمه في رزقك إنه رؤوف رحيم لا يسلمك. ثم تصافحنا وتفرقنا ودعا لي فما رأيت
أنور قلبا منه. ووجد على قبر مكتوب:
تناجيك أجداتٌ وهنّ سكوتٌ وسكانها تحت التراب خفوتٌ
فيا جامع الدنيا لغيرٍ بلافة لمن تجمع الدنيا وأنت تموتٌ

عباد الله ارحموا أنفسكم قبل نزول العذاب فإن القبر لا يرحم من ليس له
عمل» ولا يشفق على من غرّه طول الأمل؛ ولا يحن على من ضيع أيام المهل.
وأنشدوا: 3 ش
ما حال من سكن الثرى ماحالةُ؟ أمسى وقد صرمت هناك حبالُة
أمسى ولا روح الحياة تصيبسه يوماًولا لطف الحبيب ينالُة
أفطتى وقبه اربع كاسن وياد وتفرقت في قبره أوصالُة
واستبدلت منه المحاسن غبيرة وتقسمت من بعدهأوصالة
مازالت الأيام تلعب بالفتى والمالٌ يذهب صفوه وحلّله

[] عيسى والمدينة الخربة

روي أن عيسى بن مريم عليه السلام دخل مدينة خربة فدخل قصراً من

قصورها فنادى: يا خراب الأخر بين أين أهلك؟ فأجابه شىء من آخر القصرء يا ابن

فذحل

مريم بادوا. فاجتهد ولا تفرط» فإن ع أعمالهم في رقابهم.

وأنشدوا:

قف بالقبور وقل على ساحاتها
أماالسكون لدى العيون فواحدٌ
لو جاوبوك لأخبروك بألسن
أفا الممطيع فنازل في و
وعقاربٌ تسعى إليه فروحة

عباد الله ما لكم لا تة

تصف الحقائق بعد من حالاتهًا
يفضى إلى ما شاء من راحاتهًا
في حفرةيأوى إلى حيّاتها
في شلة التعذيب من لذعاتها

تفيقون من غفلاتكم» وتنتهون من نوماتكم» وتصحون
من سكراتكم وتملون من شهواتكم» وتدعون الكثير

من لذاتكم. وتذكرون هول

المقابر» والمصير إلى ضيق الحفائترء فإن ملك الموت لا يأتيكم إلا على ألذ ما
تكونون من طيب عيشكم ولذة دنياكم فبادروا قبل مبادرته بكم. وأنشدوا:

بناء الفتى في لهوه وعنائه
تدقع الأمتل الكسقوتب
إذ جاءءه ملك النفوس سكرة
فتقطعت أسبابه وتخرمت
لا يستجيب لمن دعاه ولا يرى

فهمه في كل مايدنيه من شهواته
وتتكر المعروف فى جالاته
شق السنوف عليلة ين رفاك

[76"] ابن عباس وابن الخطاب '

. ذكر في بعض الأخبار أن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما دخل على
عمر بن الخطاب رضي الله عنه يوم قتل فقال: أبشر يا أمير المؤمنين» قال: بماذا؟
قال: آمنت برسول الله يكل حين كفر به الناس» وجاهدت مع رسول الله كه حين
خذله الناس» ومات رسول الله كَكِيْةْ وهو عنك راض» ولم يختلف في خلافتك
إثنان» وقتلت شهيداً» فقال له عمر رضى الله عنه: أعد على ما قلت» فأعاد عليه
فقال: والذي لا إله غيره لو أن لي ما طلعت عليه الشمس وغربت لاقتديت به من
هول المطلع فإذا كان هذا قول عمر رضي الله عنه إمام السنة» وحبيب الأمةء

لاحل

وسراج أهل الجنة في الجنة» قال هذا عند الفراق والانقطاع وأشفق من هول
المطلع» فكيف بأهل اللهو واللعبء والبهتان والكذبء أمثالنا اابذين قطعوا
أعمارهم في الذنوب» وأفنوا أيامهم في معصية علام الغيوب» وغفلوا عن القبور»
ولم يتفكروا في هول يوم النشور؟! والله أعلم وأنشدوا:

أراني كل يوم في انتقاص وبعد لا يزول وطلول هجر
وأيامي تمسر بغير شسيء وعمر المرء في الأيام يسري
ألا خطوا على قبري كتابا وقولواقبر ذي ظلم وغدر
أتى الدنيا وفارقها فقيرا وكل فتى على ذا ال لنهج يجري
وقولوا حخحين أدفسن أي , عبد أتنسى نسولاة في 0 وفققر
٠‏ حكي عن داود الطائي رحمه الله أنه مرّ على أمرأة تبكي على قبر وهي تقول:
عدمت الحياةً ولا نلتها إذاأنت في القبر قد ألحدوكا
كيف أذوق التسدنة الكرى وأنت : بيمناك قد وَدُوكا
قال داود: فلمًّا سمعت تذكرت في الأحباب والأخدان» والأصحاب
والأخدان» لا يرى لهم آثارء ولا على الأرض منهم ديار:
وأكره أن أسائلها فإني أراما حين تسأل لا تجيسبٌ
[21"] عظة نفيسة
عبادالله ما مضى من مضى إلى القبور الحالية من الأمم الخالية لتبقوا بعدهم
إلا النذر اليسير الذي بقي من أعماركم ثم تتتبهون إلى القبور» وتخرجون من سعة
القصور والدور. والحمد لله يا معشر المؤمنين وجماعة إخواني المسلمين جدوا
واجتهدوا» وبالعمل الصالح فاستعدوا وقدموا لأنفسكم ما تجدوه في المقابر»
لكل أناس مقبيرٌ بفنائهم فهم في انتقاص والقبور تزيدُ
وفي محشر الموتى أمام قبورهم فمامتنهمهن للحياةيعود

153

[7"] وأنشدو 3

المرء رهن مصائب لا تنتهي حتى يوارى جسمه في رمسه
فمؤخرٌ يلقى الردى في أهله ومقدمٌ يلقى الردى في نفسنه
تذكر أيها المغرور أباك وإخوانك» وتذكر أهلك وجيرانك» وتذكر أحبابك
وأخدانك أين الذين كانوا لك في الدنيا أحباباً» وفي أيام حياتك أصحاباً؟ صحبتهم
وصحبوك» وذهبوا عنك وتركوك» وأوحشوا الأهل والأحباب» وفارقوا القرابة
والأصحاب» قد ضمت أجسادهم المقابر» وغيرت أبشارهم الحفائرء وبقيت
أرواحهم تنتظر يوماً تبلى فيه السرائر فمنهم من يجازى بنعيم وخلود» ومنهم من
يرد النار وبئس الورد المورود» أين لقمان بن عاد» أين ثمود وشداد» أين فرعون ذي
الأوتاد». وأين من طغى في البلاد وأظهر فيها الفسادء ذهبت والله تلك الأجناد»
وصاروا إلى ظلم القبور على غير مهاد ولا وساد. تذكر أيها الغافل أين الملوك
الأكابرء وأين الطغاة الجبابرء وأين الذين جمعوا الأموال والذخائرء وقادوا
الجيوش والعساكرء وكانت الخطباء تذكرهم على المنابر حوّلتهم والله النوائب إلى
الحفائرء وبقوا مرتهنين بأعمالهم في ظلمات المقابر» ونزلوا على ما قدموا من
ذخائر الأعمال قد قطعت الديدان أوصالهم» وغير البلاء أحوالهم. قد سالت
العيون منهم على الخدود. وصارت لحومهم قوتا للهوام والدودء وقسمت من بعد
دفنهم في التراب أموالهم» ونكحت من عدوهم عيالهم وأنشدوا:
قبل كان فلك للكدات مرنتاتا “لتو سفه كو ون فد فت ناغا
الله عبد جنى ذنباً فأحزنه فظل حيران يذري الدمع سفاحًا

فاسفح دموعك عن ذنب أصبت به
ورب عين رآأهالله باكية
يا 0 0 كما
ل دك الملوات بِياآً حشوه فرح
أهمل القبور أبينوا عن قبوركم

فرب دمع جرى للخير مفتاحا.
خوف القبور ستلقى الرُوحَ والرَّاحًا
كأن في قلبه للنور مصباحًا

واستبدلا بفساد الدين إصلاحًا

لأنفساً من جميع الخلق مجتاحًا
وإن تأخر عن تبكيرهم راحًا
إلا أعاضهم ذلاً وأآتراحا
هل تستطيعون لي بالرد إفصاحًا

ماذا لقيئم وماذا بعد قيل لكم ‏ لما فقدتم من الأجساد أرواححًا
يعزز علي بأبدان منعمة أمسى بها الدودُ جوّالاً وسواحًا
الناس فبي غفلة عما يراد بهم من كان ذا بصر فالصبحٌ قد لاحًا
[3*] حكاية عن ابن السماك

حكي عن ابن السماك رحمه الله أنه حضر يوماً جنازة فلما نظر إلى القبور
بكى وقال لأصحابه: معشر الإخوان ألا متأهب لموت يوصف له يراه أمامهء ألا
مستعد ليوم فقره ونزوله إلى حفرته وقبرهء ألا شاب عازم قد بارز لمنيتهء ألا من
ليس يغيره شباب متنه ولا شدة قوته» الا شيخ قد بادر لانقضاء مدته فشمر السّيّر
فيما بقي من رمقهء ماذا ينتظر من دَفنَ أباه» وقر أمّه وأخاه؟ ما فرح من القبر
مأواه؛ والتراب فراشه وغطاه. وأنشدوا:
ألا إنماالديابلاءٌ وفتنةٌ 2 وبينا الفتى فيها مهابٌ مِسوَدٌ
إذا انقابت عنه وزالَ نعيمٌُها فأصبح من ترب القبور يمهدٌ
فكن خائفاً للموت والقبر بعده ولاتكُ ممن غره اليوم أو غغدٌ

حكي عن بعض الصالحين رحمه الله أنه قال: دخلت على مريض وهو في
شدة السكرات فقلت له: كيف تجدك؟ فبكى ثم قال:
رحلتٌ عن الدنيا وقنامت قيامتي غداة أقلّ الحاملون جنازتي
وعجل أهلي حفر قبري وصيّروا ١‏ خروجي وتعجيلي إليه كرامتي
كأنهم لم يعرفوا قطٌّ صورتي202 غداةأتى يوصي عليّ وساعتي

إخواني ما هذا لمن مضىء بل والله لمن مضى ولمن بقىء لا بد من القبر
ووحشته؛ ومن الموت وسكرته» فانظروا لأنفسكم ما دام النظر ينفعكم» وتفكروا
في وحشة القبر ما دام التفكر يباح لكم» من قبل وقوع السكرة ونزول الحسرة»
وحيث لا تقال العثرة. فإن الأيام غرورء وهي طريق إلى القبور. وأنشدوا:
ماللمهق ابرلا تجيب إذا اده هلاه ين اليب

حفر يسترفوقهن من الجخسادل والكثي ست تت
فإيهه نتن أطف اال وول نان ونان وسيب

غادرته في بعضهن معدلا وقسحز الخ ينث
[74] حكاية عن بعض الصالحين

حكي أن رجلا من الصالحين رحمه الله حضر جنازة» فلما وضعوها في
قبرها وانصرف أهلهاء وقف على قبر صديقٌ له فناداه: يا حبيب. يا فلان الصديق
فلم يجبه أحدء فأنشأ يقول:

فأجابه مجيب: يسمع صوته ولا يرى شخصه وهو يقول:
قال الحبيب وكيف لي بجوابكم وأنارهين جنادل وتراب
فعليكم مني السلام تقطعت مني ومنتكم عقلة الأنساب

يا مسكين فهذه صفتكم وصفة إخوانكم وأحبابكم وجيرانكم وأصحابكم
فاعتبروا بهم وعظوا أنفسكم وأبكوا طول حياتكمء أيام وحشتكم» وبعد رقدتكمء
. وطول غربتكم وانفرادكم في قبوركم ووحدتكمء فعسى الله مولاكم أن يرحمكم
فيؤنسكم فيها بأنس كرامته» وينورها بنور مغفرته» ويجعلها لكم أول منزلة من
منازل الجنة» وينجيكم فيها من كل عذاب ومحنةء إنه المنان الكريم» المتفضل
الرحيم . ش ٠‏

روي عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: ارحم ما يكون المولى جل
جلاله بعبذه إذا دخل قبره» وتفرق الناس وأهله, فمن أكثر من ذكره وجده روضة
من رياض الجنة. وما من يوم إلا والأرض تنادي بخمس كلمات. يا ابن آدم تمشي
على ظهري ومصيرك إلى بطني» يا ابن آدم تضحك على ظهري وسوف تبكي في
بطني» يا ابن ادم تفرح على ظهري سوف تحزن في بطني» يا ابن ادم تذنب على
ظهري وسوف تعذب في بطني» يا ابن ادم تأكل الحرام على ظهري وسوف يأكلك
الدود في بطني» يا ابن ادم كم من محسود في حياته يود إذا نزل في حفرته لو كان
كل ما جمعه وخلقه لأعدائه وحساده» فكم من تارك لعياله ما يصلحهم لمعادهم

ين

ويكون هو في قبره أو في رمسه مثبوراً. وأنشدوا:

وجفائي أحبنت سي

يا أخي تفكر في تلك الأكفان.

ومحسا حسئو البلى
منإلالبعد والقلى

وتغير الروائح وصولة الديدان» ونهش

العقارب والحيات» والكون تحت أطباق الثرى والظلمات. وانظروا إلى أحبابكم
في بسط الأرماس» كيف عدموا الأناس والحرّاس» وانقطعت عنهم ات

وسكنت منهم الأنفاس وأنشدوا:

أتعمى عن الدنيا وأنت بصيرٌ
وتصبح تبنيها كأنك خارد
متى أبصرت عيناك أمر ولم يكن

وتجهل مافيها وأنت خبيرٌ
لق تان :هنا فسن بلدوك لين
تكيتشركحنيا أن القتحاء عه

[1*"] حكاية عن الحسن البصري

يحكى عن الحسن البصري رضي الله عنه أنه نظر إلى جنازة قد وضعت في
لحدها فقال: يا لها من موعظة بليغة لو صادفت قلوباً حية» والله لقد فضح الموت
الدنيا ولم يترك فيها لذي نسب فرحاً. ثم أشار إلى امتداد القبور فبكى وقال: هؤلاء
أهل محلة قد كفى من جلس إليهم شرهم» وإن ترحم عبد عليهم وصل إليهم ما ترحم
به . عباد الله اعلموا أن القبور منزلة بين الدنيا والآخرة فاعملوا لمثل هذا اليوم فإنما

هم إخواتكم تقدموا وأنتم في الأثر» أيها المتخلف من بعد أخيه أنت الميت من
بعده غدا ا ل 0 الأول فالأول حتى يتوفوا جميعاً فكأنا
0 فالله الله تفكروا في طول البلاء في ظلمات ببن أطباق الشرى.
وأنشدوا:

أخي ما بال قلبك ليس ينقى كنك لتقن المسوت عقا

أياابنالذين فنواويادوا
وماأحدٌ بزادك منك أحصصى

أما والله ما بدذوا وتبقى
وما أحة بزادك منك أشقّىّ

اليا

ومبا للنفس عندك مستقرٌ ‏ إذا مااستكملت أجلاً ورزقا
تفكروا في الملوك العتاة» والجبابرة والطغاة» الذين عمروا الدنيا وملكوها
وأقطارهاء وسكنوا المشيد من قصورهاء كانوا أشد منكم قوة وآثاراء وأقرى
أجساماً وأطول أعمارا عورا 0 للأهل والأحباب» وعمر ديارهم من بعدهم
الأصحاب» وانصرم عنهم الليل والنهارء ونزلوا على ما عملوا من الأوزار» فلو
ش أبص رتموهم بعد قليل في ظلمات القبور وقد تقطعت منهم الجلود.» وتمزقت
الخدود. وضيقت على أبدانهم اللحود» واتخذ الخليل من بعدهم خليلاً وصارت
أبدانهم للدود مقيلاً. فتفكر يا أخي وكن إلى التوبة مسرعاً عجولاً» ولا تطع
الشيطان إنه كان للإنسان خذولاً» وكونوا أولياء الرحمن ولا تكونوا أولياء
الشيطان» فعسى الله أن ينجيكم من عذاب النيران» ويدخلكم برحمته الجنان.
وأنشدوا:
اعمل لمثواك ف حي المترمع
الاافستصيرويتيتك روح
واقرح الخدم ندموع

سسوف تكبي مكدر رو

يد
ا صرحت سر بد سي بر

تتقسل فيه إلى الصفيح
والتسرب يحقفى على الطريحٌ

ال

أحبابي قوموا بنا إلى الحزن والبكاء وإلى طول الأسف والأسى, لعل الله

قبل وقف بعض الصالحين في المقابر وأنشأ يقول:

إن تكونوا قوماً نياماً فهبوا
أو تكونوا هجرتمونا بذنب

فإلى كم يكون هذا الصدودٌ
كم تنامواعنا ونحنُ قعودُ
كسبان مينسا فت إنتنا لا تعتضوة

كان فيه من الصلاح والخير وحسن الطريقة. ل

حاله فأنشأ يقول:

أنتالكمإخوتي نذير منهول ماضمت المبِورٌ
عايئنت مالمتعايئوه وإندمايبتلى الخبير
إن الذي حل بي جليل ينا قد اذه الس ير
فإنماألنت في غرور | فلا يفرئك الغفوور
تبياة قنداتياك المتسايت]:: “-والقبتدة والتعيتت والتتحوة
إمباإلكو جنةوإما إلى حجيملهاسعير
فالله الله يا معشر الإسلام انتبهوا من ثقل هذا المنام» فإن أمامكم وحشة
القبور بعد سكرات هول الحمام؛ فمن ضيع في البطالة» والجهالة أيامه» وكثرت
في صحيفته أوزاره وآثامه فمقام الحسرة غداً في القبر مقامه. وأنشدوا:
مينر وكجسس3أ3نننا رسكل . اقتشسمستة ]انف السيييل
إلى محل (ضي”تق) تذه هب في هالحيل

13 نبّاش القبور

روي عن سعيد بن جبير رضي الله عنه أنه قال: بينما نحن جلوس في مجلس
ابن عباس رضي الله عنهما إذ وقف رجل بين يديه فقال: يا ابن عباس ما أذل
العاصين بين يدي الله تعالى وما أحسن المبادرين إلى طاعة الله تعالى يا ابن عباس :
ما أغفل المذنبين عن قرب الجليل» وأشد تخليط من لم يوفق بالرحيل. قال: ثم
خرج. افقام إلى لبن عباس يست يلسا فقال لديا ابن عباس إن هذ الت كاين
وإنما يتستر بهذه المقألة» فإذا جن عليه الليل خرج إلى المقابر فنبش فيعري الموتى
ا قال ابن عباس: لا أصدق مثل هذا حتى أراه بعيني وألمسه بكفي.
فقال له الرجل : إن شئت لأرينك ذلك . فقال: قد شئت . فلما هجم الليل إذا الفتى قد

نلف

أقبل وفي يده اليمنى قنديل وفي اليسرى غلُّ حتى توسط المقابر» ثم رمى بطرفه
شاخصا وقال: سلامٌ عليكم أهل مضايق اللحودء ومطعم البلاء والدودء ما أبعد
سف ركم » وما أوحش طريقكم» فليت شعري ما حالكم ارتهنتم بأعمالكم وقطعتم
دون امالكم» بل ليت شعري أندم الحياة حل بكم» أم فرح البشرى بالقدوم على
ربكم. سبقتمونا فلبيتم » وأجبتم قبلنا إذ دعيتم » ونحن للقدوم عليكم منتظرون»
وللمنهل الذي وردتموه واردون» فبارك الله لنا ولكم على القدوم عليه؛ ورحمنا إذا
صرنا إلى ما صرتم إليه. ثم نزل في قبر قد احتفره لنفسه فوضع خده على شفير
اللحد وجعل ينادي» يا ويلتي إذا دخلت في قبري وحدي ونطقت الأرض من
تحتي فتقول لي : لامرضنا ؤلآ أعلذولا مبعة ولا شهلة بهن كنت أمقي وهو عل
مكروه بلائي. ويلي إذا خرجت من لحدي حاملا وزري على ظهري وقد تبرأ مني |
فأبرزت من بين جير ني » وقد بدت إلى الناس سريرتي » وقمت فوناناً ذليلاً»
وقاسيت كربا طويلاً. ثم أساق إلى أرض القيامة للعرض» والوقوف بين يدي جبار
التنموات والأرض: ويل إذا وقفت أمام ربي فقال لي : عبدي استترت بمعصيتي عن
المخلوقين» وبارزتني بها وأنا عليك من أكبر الشاهدين» أفكنت عليك من أهون
الناظرين إليك؟ ثم خرّ مغشياً عليه فلما أفاق رفع رأسه إلى السماء فقال: يا
ذخري ويا ذخيرتي ومن هو أعلم بطويتي وسريرتي» يا من عليه اعتمادي في
حياتي» ومن إليه ألجأ بعد مماتي» لا تخذلني بعد الموت» ولا توحشني في قبري
يا سامع كلّ صوتء فلما سمع ابن عباس مقالته لم يتمالك أن سعى حتى وقف
على شفير القبر وجعل ينادي» لبيك لبيك حبيبي ما أنبشك للذنوب والخطاياء
هكذا تنبش الذنوب وتمزق الخطايا. ثم التفت إلى الذي سعى به وقال له: يا
عبدالله هكذا فاصنع كلما علمت بمثل هذا النباش» فأرشذه إلى ابن عباس» فما
أحبه وآثره لديه» يا ليت كل النابشين مثله. وأنشأ يقول:

قفابنا بالقبور نبكي طويلاً ونداوي بالدمعداء جليلا
فعسى الدمع أن يبردمنا عفن لوعهاتها ويشنتى التلثلا
وننادي الأحباب كيف وجدتم سكرةالموت بعدنا والمقيلاً

لو أطاقوا الجواب قالوا وجدنا

بدلوا بعذ القصور قبوراً

مك يت ا

عباد الله اعملوا لظلمة القبر قبل فوات العمل» وبادروا بالتوبة قبل انقضاء
الأجل» واشعلوا في قلوبكم نيران الخوف والوجل» وتزودوا للقبر بينما أنتم في
فسحة ومهل» فإن الموت ات» والعمر فات» والطريق طويل» والزاد قليل» وهول

ألقبر ثقيل. وأنشدوا:

تضرع في دجى الليل
ولا اميدق هجوم الممو
كائي بالنذييهوا
وقدأفردت فىئ لحدك
وانلفيك لبقي فين تنا
فيا سؤلي وياذخري
وفتجبنا متممن لتعسن'متجحنا
تتجاوز عن مقال ئلم

الجمى معتولاك كتكنسيا
ت إن الموتٌ يتأتيككا
ك في القبسر بدا قعهنا
كسيرةا تستحميازيكتيهسا
ن ف يالدنيايصافيككا
ككل الخلنسق راجيكا
اسية شين امجان كينا

يا أخي قم بين يدي مولاك إذا دخل الليل البهيم» وأسأله لعله يكفيك في

قبرك العذاب الأليم .

[7"] حكاية عن ابن الأسود

حكي عن الحجاج بن الأسود أنه قال: رأيت في المنام كأني دخلت في
المقابر فإذا أهلها نيام قي قبورهم وقد تشققت الأرض عنهمء فمنهم النائم على
التراب» ومنهم النائم على القباطي» ومنهم النائم على السندس» ومنهم النائم على
الإستبرق» ومنهم النائم على الحرير» ومنهم النائم على الديباج» ومنهم النائم على
الياسمين والريحان». ومنهم النائم كالمتبسم في نومه) ومنهم حائل اللون» ومنهم
من قد أشرق نورهء ومنهم من قد اشتد كربه» ومنهم من قد اغتم في ضيق القبر
ووحشته . فبكيت في منامي مما رأيت ثم قلت: يا رب لو شئت لسويت بينهم في
الكرامة! فناداني مناد من بينهم: يا حجاج هذا الذي تراه من تفاضل الأحوال إنما
هي منازل الأعمال» ولكل امرىء منهم ما قدم. . فاستيقظت فزعاً مرعوباً.
وأنشدوا:

ييف

تحرك إن قدرت وقم طويلا 50000
وحقق ماتقول فأنت عبد تساءل ثم تطلب بالجواب
وكفر ماعملت وكن مُجذَاً وتبلله تسعد بالمَتَابٍ

عباد الله ليس لكم دواء من جميع أمراض الشهوات إلا التوبة» والندم على ما
سلف وحسن الأوبة لعل الله يغفر لكم ما عقدتم عليه من الضمائر» وما طويتم عليه
خفيات السرائر» وينور لكم في ظلمات الأجداث وضيق القبور ووحشة الحفائر.
وأنشدوا:
نغت نفسها الدنيا إلينا فأسمعت ونادت ألا جدوا الرحيل وودعتٌ
وزمت مطايانا إلى برزخ البلى وساقت بنا سوقاً حثيثاً فأسرعثُ
سلامٌ على أهل القبور أحبتي ‏ لقد بليت أجسامهم وتقطعتُ
فماموّت الأحياء إلا ليبعثوا يقيناً وتجزى كل نفس بما سعتْ

عباد الله ما لكم تدعون إلى الرجوع إلى الله فلا تجيبون» والموت والقبر فلا
تذكرون» فإنا لله وإنا إليه راجعون»؛ ذهب السامعون والواعظون. وبقي الجاهلون
والغافلون. فلا سامع يعي ويسمع. ولا واعظ يداوي وينفع . كل قد شغل بالأماني
والغرور» ونسي الرحيل إلى القبور. ووجد على قبر مكتوبا:
لاا تثق بالحياة من بعد قبري كل حسي نصيسره كمصيرِي
بدكحت في نعمة وف جفض عبان تمضنى والفصنسيي كببوم لصبر
ثم أَفَرِدْتٌ في القبور وحيداً وجفاني الصديق فوق القبور

1 ؟] حديث في منكر ونكير

روي أن النبي كل قال لجحبريل عليه السلام ليلة الإسراء: «كفى بالموت
طنامة» فقال جبريل عليه السلام: ما بعد الموت أطم منه وأعظم. فقال
رسول الله يَكِ: . «وما ذاك يا جبريل؟» قال: الملكان الأزرقان الأسودان يطان في
شعورهماء ويخرقان الأرض بأنيابهماء بيد كل واحد منهما عمودٌ لو ضرب به
الجبال لقلعها.من أصولهاء أعينهما كالبرق الخاطف, وأصواتهما كالرعد
القاصف. يبتلي بهما كل,مؤمن وكافرء فيأتيانه في قبره فيروعانه ويقعدانه ويعرضان
عليه عمله» ويريانه مقعده من الجنة أو النار. فقالككلِقِ: «أما الكافر لهما أن

ملف

يروعانه ويفعلان به ذلك» وأما المؤمن فكيف؟؟» قال جبريل عليه السلام: كذلك أمر
ربك يا محمد فأما الكافر فلا يجد من عذاب الله فترة من حين يدخل قبرهء وأما
المؤمن فتكون له تلك الروعة كفارة لما مضى من ذنوبه في الدنيا فإذا خرج من قبره
خرج مغفورا له ثم لا يدري روعة بعدها أبدا.

زه”"] غرور

ذكر أن بعض الملوك بنى قصراً وشيّده فأعجب بذلك وسرٌ به» فلما كان في

كأني بهذا القصر قد باد أهله

وصار مشيدٌ القصر من بعد بهجة

ولم يبق إلا ذكره وحديثه

فخذعدة للمسوت إنك ميت
فأجابه الملك وهو يقول:
فأجابه الهاتف وهو يقول:
فأجابه الملك وهو يقول:

متى ذاك حدثني هديت فإنني
فأجابه الهاتف وهو يقول:

ا عشرين ليلة

وأوحش من ه أهله ومئنازله
تنادى بليل معولات حلائله
وإنك مسؤول فما أنت قائله؟
فذلك قول ليس تخفى فضائله
وقد أزف الأمر الذي أنت نازله

سأفعل ماقد قلته وأعاجله؟

ا ل ا

تمنست نفسسه قصراً سيدا
فقل لذوي ل
تههابوا الموت إن له مجلا
ويختطف الملسوك ذوي المعالي

>

يلدبله الخ جديذدا
فأخرجه إلى جدث فريدا
ولا يبغون في التقوى مزيدا
فمايبقى الكبير ولا الوليدا
ولا يخشى الجيوش ولا الجنودا

[5*"] الملك الزاهد

حكي عن عباد المهلبي أنه قال: كان رجل من ملوك البصرة ترك الدنيا وتعبد
ثم بعد ذلك مال إلى الدنيا وغرورها فبنى داراً وشيّدها وأمر بفرشها ففرشت الدار
ونجدت» وأمر أن يصئع طعام ودعا الناس إليه فجعلوا يدخلون ويأكلون
ويشربون وينظرون إلى بنائه ويعجبون منه ثم يدعون له ويتفرقون عنه» فمكث
بذلك زماناً حتى فرغ من أمر الناس ثم أجلس نفراً من خاصة إخوانه فقال لهم :
أترون سروري بداري هذه وقد حدثتني نفسي أن أتخذ لكل واحد من أولادي مثل
هذه فأقيموا عندي أياماً استمتع بحديثكم» » فأقاموا عئذه أياما يأكلون ويشربون
ويلهون ويلعبون وشاورهم كيف يريد أن يبني » إذ سمعوا ذات ليلة هاتفاً يقول
بصوت جهير :
يا أيهاالرجلٌ الناسي منيته لاتأمنن فإنالموت مكتوبٌ
على الخلائق إن سروا وإن كرهوا فالموت حتم لذي الامال منصوبٌ
لا تبنين ديارا لست ساكنها وراجع النسك كيما يغفر الحوبٌ

قال فخرج وخرج أصحابه وراعهم ما سمعواء ثم قال لأصحابه : هل تجدون
ما أجد؟ قالوا: وما تجد؟ قال: أجد مسكة على فؤادي وما أراها إلآ علة الموت» ثم
أمر بالشراب فأهريق وأمر بالملاهي فأخرجت ثم قال: اللهم إني أشهدك وأشهد
ملائكتك ومن حضر من عبادك أني تائب إليك من جميع ذنوبي» نادم على ما
فرطت في أيام مهلتي . ثم اشتد به الأمر فلم يزل يقول: الموت حتى خرجت روحهء
وتفرق أحبابه عنه وأصحابه . وأنشدوا:
يا عجباً للناس لو أبصروا ‏ وحاسبوا التفس وقد فكروا
واعتبروا الدنيا إلى غيرها 2 قفإنماالدنيالهم معبر
والمبوعِتدٌ الحنوتٌ ومابعده حشر فذاك الموعدالأكبر
عجبت للإنسان في فخره ‏ وهوغدداًفي وحشة يقبر
نا نال مبن أؤله نطفة2 وجيفنة أخبرةٌ يفخضشسبِرً!؟
أصبح لايملك تعجيل ما يرجوولا تأخير مايحذرٌ
وأصبيح الأمر إلى رئّه في كل مايقضي ومايقدرٌ

56

لا ذنغرإلاً فغر أهل التقى غداًإذاضمهِمُالمحشرٌ
["ا”"] موعظة للبهلول

حكي عن بعض السادات أنه قال: نظر إل هلول وأنا َس داراً فقال: لمن
هذا الدار؟» فقلت: لرجل من كبار أهل الكوفة» فقال : أرنيه فأريته إياه» فناداه : يا هذا
لقد تعجلت الجناية قبل العناية» إسمع إلى صفة دار كونها العزيز أساسها المسك
وبلاطها العنبر ا*؟ شتراها عبد أزعج للرحيل كتب على نفسه كتاباً وأشهد على عقد
ضمائره شهودا هذا ما اشترى العيد الجافي من الرب الوافي ا شترى منه هذه الدار
بالخروج من ذل الطمع إلى عز الورع. فما أدرك المشتري من درك فيما اشتراه
فعلى المولى خلاص ذلك . شهد على ذلك العقد وهو الأمن والخواطر وذلك في
إدبار الدنيا وإقبال الآخرة» ولهذا الدار حدود أربع» فالحد الأول ينتهي إلى
مبادىء الصفاء والحد الثاني إلى ترك أخلاق الجفاء والحد الثالث ينتهي إلى
مدارج أهل الوفاء والحد الرابع ينتهي إلى السكون والتسليم والرضا في جوار من
على العرش استوىء ولهذه الدار شارع ينتهي إلى دار الخلد والسلام وخيام قد
ملئت بالولدان والخزام ليس فيها أسقام ولا ضر ولا آلام ولا يذوق ساكن هذه
الأماكن سكرات الحمام. يا لها من دار لا ينقضي نعيمهاء ولا يبيد كريمهاء دار
أسست فجعل من الدر والياقوت شرف تلك الحدودء وجعل بلاطها من البهاء
والنور» وملىء خيامها من جوار بهن كمل السرورء من العين الحورء ليس لهن سوى
الدين والتقوى مهورء فترك الرجل قصره وتاب إلى الله عز وجل وهام على وجهه
وجعل البهلول ينادي خلفه ويقول:
ياذاالذي طلب الجنان لنفسه لاتهربن فإنه يعطيكا

وأنشدوا:
طاب المقام وطاب فيه نعيمسه بي افج ادل يراه

فالله الله يا عباد الله لا د تغتروا ببناء الدورء وتشييد القصورء فعما قليل تخرب
وتخرجون منها إلى ضيق اللحود وظلمات القبور وأنشدوا:
سلامٌ على أهل القبور الداورس كأنهم لم يجلسوا في المجالس

"1١

ولم يشربوا من بارد الماء شربة ولميأكلوا من كل رطب ويابس

فيا معشر أهل الدنيا تفقدوا أهل القبور بالدعاء الحسن وتلاوة القرآن.

[4؟] حديث في هدية أهل القبور ‏

فإنه روي عن النبي كَل أنه قال: «من دخل المقابر وقرأ قل هو الله أحد عشر
مرة وأهدى ثوابها للموتى؛ غفر الله تعالى للموتى وأدخل في قبورهم النور
والسرورء ويكتب الله تعالى للقارىء بكل ميت مات من يوم أهبط الله آدم إلى

ظ [9*"] الصدقة والدعاء للميت

وروي عن النبي كلِ أنه قال: «أهدوا إلى موتاكم» قيل: وما نهدي يا
رسول الله إلى الموتى؟ قال: «الصدقة والدعاء» وما من أهل بيت يموت منهم ميت
يتصدقون عنه بعد موته إلآ أهداها له جبريل عليه السلام على طبق من نورء فيقتف
على شفير القبر فيقول: يا صاحب القبر هدية أهداها إليك أهلك اقبلهاء فتدخل
عليه فيفرح بها ويستبشر ويحزن جيرانه الذين لا يهدى إليهم شيء فالله الله لا تغفلوا
ويغتبطون بها في القبور.

]"4٠[‏ رجاء الأموات للأحياء

وقد جاء في الحديث أن الموتى يرجون الأحياء من الأحباب إلى رأس
أربعين سنةء فمن أيأسهم أيأسه الله رحمته» ومن فرحهم أكرمه تعالى بتحيته .
وفقنا الله وإياكم للأعمال الصالحة» وأعاننا وإياكم على طلب الرغائب والخيرات
أمين برحمته فإنه مجيب الدعوات وقاضي الحاجات» ومقيل العثرات وصلى الله
على من أخرجنا من الظلمات إلى النور المطهر من الآفات» المجتنى . من أطيب
. الثمرات» وعليه منا أطيب السلام والتحيات» ما دامت الأرض والسموات» امين
امين فهو مجيب الدعوات وقاضي الحاجات» وغافر الذنوب والزلآت» آنس الله
وحشتي ووحشتكم في القبور» وانس روعتي وروعتكم يوم النشور وأحلنا وإياكم
برحمته دار السرور. امين امين .

"11

مجلس في ففضل الصبام

3" قال الله تعالى: يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب
على الذين من قبلكم لعلكم تتقون4 [البقرة: ]١87"‏ أيها الغافل عن الثواب الكثير»
والساهي عن الملك الكبيرء واللآأهي عن لباس السندس والحرير» المتقاعد عن
اليوم العبوس القمطريرء النائم عما أتى به محمد البشير النذيرء الذي أنقذنا الله به
من جهنم وحر السعير. يا غافل يا ساهي أتاك شهر رمضان» المتضمن للرحمة
والغفران» وأنت مصر على الذنوب والعصيان» مقيم على الاثام والعدوان متمادي
في الجهالة والطغيان» متكلم بالغيبة والبهتان» متعرض لسخط الرحمن» قد تمكن
من قلبك الشيطان» فألقى فيه الغفلة والنسيان» فأنساك نعيم الخلد والجنان» فظللت
تعمل أعمال أهل النيران فإن كنت يا مسكين كذلك فكيف ترجو الفوز بالرضوان»
والحلول في دار الخلد والأمان» والخلاص من دار العقوبة والهوان. وأنت
مطعمك حرام» ولباسك حرام» ولسانك لا يفتر عن قبيح الكلام وبصرك حديد إلى
ما حرّم من الحرام عليك ذو الجلال والإاكرام» ويدك ممدودة إلى ما نهاك عنه
الملك العلام؛ وقدمك تسعى إلى ما هو إثم وحرامء وأنت في جميع أمورك
وأفعالك مخالف للقرآن والأحكام» تارك لسنة محمد عليه الصلاة والسلام. ‏
فجسمك من الجوع متعوب من الفجر إلى الغروب» ويلحقك النصب واللغوب».
وصومك عن مولاك بالطرد محجوب وأخاف أن تكون في النار على وجهك
مكبوب» لمخالفتك لعلام الغيوب. فخمص ويحك بطنك عن أكل الربا والحرام»
وأحبس لسانك عن الوقوع في جماعة الإسلام» وغض طرفك عما هو عليك أعظم
من أعظم الاثام» وهو النظر إلى ما لا يحل لك من حرم الأنام» وامتثل ما أمرك به
أحكم الحكامء وقم بين يديه في الليل البهيم إذا هجع الثُوامُ وتضرع إليه إذا أدهم

ينف

الليل بداجي الظلام : . وحينئذ يصح لك القبول لشهر رمضان» وتفوز بالنعيم الأبدي
في دار السلام» وتنجو من الأهوال والعذاب الغرام. فليكن ‏ ويحك - بصرك من
النظر إلى المحارم عدولا وسمعك عن سماع القبيح من القول معزولاً وبطنك

من أكل الحرام محمولاً وقلبك بالفكرة في الحسنات والمعاد مشغولا» وذكر
مولاك وسيدك في لسانك دل ومالك في طاعة العزيز الجبار مبذولاً: «إن
السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولآ» [الإسراء: 75] وقد أعلمك
مولاك أن الشيطان كان للإنسان خذولاًء فلم خنت عهد مولاك وأمانته وكنت

لنفسك ظلوماً جهولاً. رادو

قل لأه ل الذنوب والأثام
إنهدفي الشهور شهرٌ جليل

وأقُوا الكلامٌ فهه نهاراً

واطابرا خرن إلحة عظيتة
كملهفيهمنإزاحة ذنب
كبم لبه فيبه من أينادٍ حسانٍ
كم له فيه من عتيتي شهيدٍ
إنزدعاه م ذلل بخضوع
أين من يحذر العذاب ويخشى

التمس فيه ليلة القدر واترك
واجتهد في عبادة الله واسأل
يالهاخيبةلمن حاب فيه
يا لها حسر ةلمن كان فيه
يا إلهالجميعأنت بحالي
وامشديى على اعتقاه جمييل

قابلوا بالمتاب شهر الصيام
واجبٌ حقه وكيدالزمام
واقطعوا ليله بطول القيام
ليس يخفى عليه فعلُ الأنام
وخطايا من الذنوب عظام
عند عبد يراه تحت الظلام

آمنٍ في القيام خزي المقام

وخشوع ودمعه (ذو سجام)
أن يصلي الجحيم مأوى اللقام
في جنان الخلود بين الخيام
التهاساًلهالنيدَ المنام
فضله عند غفلة النُوام
عن بلوغ المنسى بدار السلام
نبسائكرا شره يوب ا

ل عا

فالله الله عباد الله اغتنموا شهر المتاب» وما وعدكم فيه من جزيل الثواب»
ومن العفو عن الأوزار وعتق الرقاب. وهو شهر لياليه أنور من الأيام» وأيامه

مطهرة من دنس الأثام» وصيامه أفضل الصيام» وقيامه أجل القيام. شهر فضل الله
به أمة محمد عليه أفضل الصلاة والسلام» شهر جعله الله مصباح العام» وواسطة
النظام» وأشرف قواعد الإسلام» المشرف بنور الصلاة والصيام والقيام» شهر أنزل
لله فيه كتابهء وفتح للتائبين فيه أبوابه» فلا دعاء فيه إلا مسموع» ولا عمل إلا
مرفوع» ولا خير إلا مجموعء ولا ضرر إلا مدفوع شهر السيئات فيه مغفورة»
والأعمال الحسنة فيه موفورة» والتوبة فيه مقبولة» والرحمة من الله لملتمسها
مبذولة» والمساجد بذكر الله فيه معمورة» وقلوب المؤمنين بالتوبة فيه مسرورة.
وأنشدوا:

أتتم الأن في ليالٍ عظام
فاستزيدوا مسن العبادة فيها

قد أهل الهلال من رمضان

فاذكروا الله فيه ذكراً كثيراً

كمإن الاله تاب عليه
فاعملوا أيها المسيئون وادعوا
واحذروا غفلة القنوط وداووا
تجدو الله في المعاد موا

ما

قدرّهازائدٌ على الأقدار
تأمنوا اليومَ من عناب النار
لايثئافون سطوةالقهار
شهرزلفى وتوبة واذكار
واستجيروه من عذاب النار
صادقٍ واقلعوا عن الإاصرار
في خطايهه مكثشر الأو زار

فاقتضى حمده سبيل الخيار

ربكم جهرة وفي الإسرار
داءهمابالرجوع للغفار
افيا للذنوب والإاصرار

إخواني هذا شهر ليس مثله في سائر الشهورء ولا فضلت به أمة غير هذه

الأمة في سائر الدهورء الذنب فيه مغفورء والسعي فيه مشكورء والمؤمن فيه
محبور» والشيطان مبعد مثبورء والوزر الم فيه مهجورء وقلب المؤمن بذكر الله
معمور» وقد أناخ بفنائكم وهو عن قليل راحلٌ عنكمء شاهد لكم وعليكم» مؤذن
بشقاوة أو سعادة» أو نقصان أو زيادة وهو ضعيف مسئول» من عند رب لا يحول
ولا يزول» يخبر عن المحروم منكم والمقبول. فالله الله أكرموا نهاره بتحقيق
الصيام» واقطعوا ليله بطول البكاء والقيام» فلعلكم أن تفوزوا بدار الخلد والسلام»

ن لقا

مع النظر إلى وجه ذي الجلال والإكرام» ومرافقة النبي عليه الصلاة والسلام»

وأنشدوا:
ألا داع إلى الله المجيجب بقلب مسن معاصيه معييبٍ

تنادي للترخّل كل يوم ولا تصغي إلى الداعي القريب
كأن نقينتا بالموت شلك ونلغي الحق بالإفك المريب
وشهر الصوم شاههه علينا بأعمال القبائح والذنوب
..فيبا ربياه .عفوامنك وألطف بفضلك للمحيّر والكثيبٍ
سلامٌالله ماهبت عليه قِولٌ أو ش مال أو جنوبٍ

عباد الله هذا أول الصوم قد أقبل عليكم بالمغفرة والرحمة» فلا تصرفوه
عنكم بالسخط والنقمة. لأنه شهر عظيم» زكي مبارك كريم» من أطاع فيه الملك
الجبارء واتبع فيه السنة والآثارء غفر الله له ما قد سلف من الذنوب والأوزارء
وخاصة برحمته من عذاب النارء وأباحه بلطفه دار الرحمة والقرار» مع مجاورة
النبي محمد المختارء صلى الله عليه وعلى آله السادة الأخيار»ء ومن عصى فيه
الملك القهار؛ ‏ وخالف القرآن والآثار وعمل بأعمال الفجارء ولم يوقر شهراً
عظمه الإله الستار» غضب عليه مقدر الأقدارء ولعنه كل شيء يختلج بالليل
والنهار» هكذا روي عن الصادق المصدوق محمد المختارء قال الله الملك
الجبار:

[4"] تقسيم الصوم

| ايا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم
تتقون4 [البقرة: 147] الصيام ينقسم على أحد عشر ضرباء صيام الفرض وصيام
الظهار وصيام النقل وصيام الوطء في رمضان وصيام كفارة اليمين. وصيام فدية
الأذى وصيام التمتع والقران وصيام إفساد الحج وصيام كفارة قتل الصيد وصيام
النوافل وصيام النذر. | 5

سلف

والأيام المنهي عن صيامها ستة. يوم الفطرء ويوم الأضحية» وثلاثة أيام بعد
أيام التشريق ويوم الشك.
ْ [44"] الصوم اللغوي
«إيا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام» [البقزة: ]١87‏ الصوم ضربان» صوم
لغوي» وصوم شرعي » فالصوم في اللغة هو الآمساك وكل ممسك عن شيء فهو
صائم . وذم أعرابي قوما فقال: يصومون عن المعروف» ويفطرون على الفواحش.
قال الله تعالى إخبارا عن مريم عليها السلام: #فقولي إني نذرثُ للرحمن صوما»
الخيل وهو قيامها من غير علف ولا حركة. قال الشاعر:
خيلٌ صيامٌ وخيل غيرٌ صائمة تحت العجاج وخيل تعلك اللَّجَما

! [45*] صيام الجوارح

وكذلك حقيقة الصيام ترجع إلى اللغة لأن ما من جارحة في بدن الإنسان إلآ
ويلزمه الصوم في رمضان وفي غير رمضان» فصوم اللسان ترك الكلام إلا في ذكر
الله تعالى» وصوم السمع ترك الإصغاء إلى الباطل وإلى ما لا يحل سماعه. وصيام
العينين ترك النظر والغض عن محارم الله تعالى لأن النبي كل قال: «من نظر إلى
امرأة نظرة حراماً حشا الله عينيه يوم القيامة بمسامير من نار حتى يقضي الله بين
الخلق ثم يؤمر به إلى النار إل أن يتوب» وعلى كل نظرة لفحةٌ من لفحات جهنم .

الل فرة عقاب نظرة في الحرام
ذكر عن بعض الصالحين أنه نظر على وجهه لمعة سوداء فسئل عنها فقال:
نظرت يوما إلى امرأة فتابعت النظرة بأخرى» فرأيت في المنام كأن القيامة قد قامت

وقد نشر الخلائق في صعيد واحد وجيء بجهنم ونصب الصراط على متنها وقال
الله تعالى لي: جز يا عبدي فاقتحمت الصراط فخرج لسان من نار جهنم فأحرق
وجهي فأثر فيه هذه اللمعة» فقال الله تعالى: يا عبدي نظرة بنظرة ولو زدت لزدناك.
هذا في المنام من نظرة فكيف بمن تابع النظرء ولم يغض البصر؟ وصيام اليدين أن
تقبضهما عما ليس لك بحق ولا ملك وأن لا تبسطهما إلا بما هو لله عز وجل

ينف

رضى. وصيام البطن أن تخمصه عن أكل الربا والحرام وعن أكل أموال اليتامى
ظلما. وصيام القدمين أن لا تسعى بهما في غير طاعة الله عز وجل لأنه قد قال
رسول الله يهِ: «من مشى في إفشاء عيب أو كشف عورة لمسلم كان أول خطوة
يخطوها يضعها الله في النارء وكشف الله عورته يوم القيامة على رؤوس الإشهاد ثم
يؤمر به إلى النار»: وصيام الفرج القعود عن الفواحش لأن رسول الله يَكْ قال:
71 "] عقوبة الزنا
«من زنى بامرأة يهودية أو نصرانية أو مجوسية أو مسلمة أو كائنة من كانت
من النساء فتح الله في قبره ثلاثمائة باب من جهنم يخرج عليه منها حياثٌ وعقاربٌ
.من نار جهنم وشهب من نار فهي تحرقه وهو معذب مما يلقى من حيات جهنم
وعقاربها ويبعث يوم القيامة وهو يتأذى به الناس من ريح فرجه ثم يؤمر به إلى النار
وهو يؤذي أهل النار مع ما هم فيه من شدة العذاب» وقال عَكلِِ : («من زنى بحليلة
جاره المسلم لم يرح رائحة الجنة وإن ريحها يوجد من مسيرة خمسمائة عام»
وقال يكلهّ: «عفوا تعف نساؤكم» من فسد به وما من رجل زنى بأمرأة إلا جَلدَ بين
يدي الله تعالى يوم القيامة ثمانين سوط من نار من بين يديه ومن خلفه ثم هو في
مشيئة الله عز وجل .
[4"] آفات الزنا

وثلاث مؤخرات ‏ يعني في الاخرة ‏ فأما التي في الدنيا فإنها تذهب بالبهاءء
وتورث الفقرء وتقصر العمر» وأما التي في الاخرة فإنها توجب سخط اللهء وسوء
الحساب» والدخول في النار».
وقال كَل : «مررت ليلة أسري بي على أناس أمامهم موائدٌ حسان وعليها
لحجٌّ مشوي كأحسن ما يكون من الشواء» وحولهم جيف أنتن ما يكون من الجيف
وهم يأكلون في الجيف ويتركون الشواء».فقلت: حبيبي جبريل من هؤلاءء قال:
الزناة من أمتك يا محمد تركوا ما أحل الله لهمء وأقبلوا على ما حرّم عليهم» فاليوم
غيرته حرم الفواحش وحدَّ الحدود وكذلك من عمل عمل قوم لوط حشره الله يوم

يلف

القيامة أنتن من الجيف يتأذى به أهل الجمع» ثم يؤمر به إلى النارء فإذا دخل النار
أمر به فأدخل تابوت من نار فيسمر عليه مسامير فوق صفائح التابوت حتى يشد في
تلك المسامير» فلو وضع ما على عرق من عروقه من الالام والأوجاع على
أربعمائة ألف أمة لماتوا جميعاًء وهو أشد من في النار عذاباً. . ومن تاب ورجع في
حياته فإن الله يغفر له ولا يسأله عن ذلك بعد وفاته. فهذا صيام الجوارح وهو
فرض على كل مسلم أبد الدهر في رمضان وفي غيره.

فالله الله عباد الله صوّموا جوارحكم عن المنكرات» واستعملوها في الطاعات
تفوزوا بنعيم الأبد في قرار الجنات» والتمتع بالنظر إلى جبار الأرض والسموات .

[4"] الصوم الشرعي

والصوم الشرعي هو الإمساك عن الأكل والشرب والجماع بنية من قبل
الفجرء ويجوز صوم رمضان بنية في أوله. فهذا حد الصيام في اللغة والشريعة.

قال الله تعالى: #يأيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين
من قبلكم» [البقرة: ]١47‏ فيه أقوال كثيرة وأصحها. .. إن المعنى فرض عليكم
الصيام كما فرض على الأمم الماضية التي سلفت من قبلكم» » قال مجاهد: .هم أهل
الكتاب .

روي عن سعيد بن جبير رضي الله عنه أنه قال في قوله تعالى: #كما كتب على
الذين من قبلكم» [البقرة: ]١87"‏ أنه كان كتب عليهم إذا نام أحدهم قبل الأكل لم
يطعم شيئاً إلى الليلة المقبلة» وحرم عليهم أن يقربوا النساء تلك الليلة» ورخص الله
تعالى في ذلك لهذه الأمة.

وقيل إشارة الله تعالى بقوله : «كما كتب على الذين من قبلكم4 [البقرة: ]١81‏ إلى
الأمم الخالية وهذه الآية مدح لأمة محمد ويِِ لأن ما من أمة ولا نبي إلا وقد فرض الله
تعالى عليه وعلى أمته صيام شهر رمضان» فامنت به هذه الأمة وكفرت به سائر
الأمم. وقيل إشارة الله تعالى بهذا إلى النصارى وكانوا قد فرض عليهم إذا نام
أحدهم من بعد غروب الشمس حرم عليه الطعام والشراب وكان وطء النساء عليهم
حرام حتى بعث الله محمدا بكْ رحمة لهذه الأمة وفرض عليهم شهر رمضان» فبقي
الأمر على تحريم الطعام والشراب بعد النوم» وكذلك تحريم وطء النساء حتى وقع

حلفا

أربعون رجلاً في الأمر منهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه» جامعوا نساءهم بعد
النوم .
[50"] حكاية الأنصاري

وجاء رجل من الأنصار يكنى أبا قيس واسمه صرمة بن قيس من بني النجار
فصلى مع رسول الله يكل صلاة المغرب والعشاء ثم أتى منزله فقالت امرأته: على
رسلك حتى أسخن طعاماً صنعته» فذهبت. ثم عادت إليه وقد نام من تعبه فقالت
له: الخيبة الخيبة» حرم عليك والله الطعام والشراب فبات طاوياًء وأصبح صائماً
وعمل في أرضه فأصابه من التعب ما غشي عليه فرآه رسول الله يكل يهادي بين
رجلين فقال له: «مالي أراك أبا قيس طليحاً؟» والطليح هو الضعيف ‏ وفي لغة
أخرى هو التمايل - فأخبره بخبره فرق له رسول الله يك حتى دمعت عيناه» وكانت
قصة الأنصاري أوَّلاً وكانت قصة عمر والأريعين رجلاً رضوان الله عليهم اخراء
فأنزل الله تعالى في قصة عمر وبدأ بها لأن الجناح في الوطء هو أكثر منه في
الأكل .

[51"] قصة عمر بن الخطاب وغيره

فأنزل الله في قصة عمر رضي الله عنه وفي الأربعين رجلا الذين وقعوا في
الوطء هذه الاية: «أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم4 [البقرة: 117] إلى
قوله: «وابتغوا ما كتب الله لكم» [البقرة: : /ا4١]‏ وقال الله تعالى في قصة
صرمة بن قيس : : «وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيطً الأبيض من الخيط الأسود
من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل4' [البقرة : : /141] وهذ رحمة من الله تعالى لأمة
محمديكلِةِ. وقيل إن النصارى فرض عليهم صيامٌ شهر رمضان في الإنجيل فكانوا
يصومون شهراً فمرض ملك من ملوكهم فجعل عليهم إن أفاق أن يزيدوا فيه عشرة
أيام فبرأ فزادوا فيه عشرة أيام فكانوا يصومون أربعين يومآء فهلك ذلك الملك
وجاء ملك آخر فأكل لحماً فأوجع فاه فاشتكى فجعل عليه إن برىء يزيد في سبعة
أيام فبرأ فزادوا فيه» ثم إنه هلك وجاء بعده ملك آخر فقالوا: : اجعلوه في حين لا حر'
ولا قر فحجبهم الله تعالى عن فضل الشهر العظيم» للإله الكريم الحكيم» وجعلهم
من أصحاب الجحيم» وجعل ثوابهم لأمة النبي الرؤوف الرحيم

بفيف

[67"] الأعرابي المجتهد

روي عن النبي يد أنه جاءه رجل من أهل نجد ثائر الرأس يسمع دوي صوته
ولا يفقه ما يقول» حتى دنا فإذا هو يسأل عن الاسلام» فقال رسول الله كي : .
«مس صلوات في اليوم والليلة» فقال: هل علي غير هذا؟ فقال: «لا إلا أن تطوع»
قال رسول الله يكن : «وصيام شهر رمضان» قال: هل علي غيره؟ قال: ولا إلآ أن
تطوع» وذكر له رسول آل يل الزكاة فقال له: هل علي غيرها؟ قال: «لا إلا أن
تطوع» قال: فأدبر الرجل وهو يقول: والله لا أزيد على هذا ولا أنقص منه. فقال
النبي يكلِ: «أفلح إن صدق».

الرنكرة و اب الصيام
وروي عنه يكل أنه قال: دمن صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من
ذنبه» فارغيوا رحمكم الله في هذا الثواب العظيم » والملك الجسيم » وصوموا
واحتسبوا ثوابه عند الرب الرحيم» فإنه شهر أنزل فيه القرآن من عند الملك الرحمن
على النبي محمد عليه الصلاة والسلام. فارغبوا في فضله» وسارعوا إلى القيام
بحقه يا أولي العقول والألباب» ولا تعملوا أعمال من خالف السنة والكتاب فما
تدرون أثرون غيره أم لا.
[51"] فضل الصلاة على النبي

وقال رسول الله يك : «أخبرني جبريل عليه السلام قال: يا محمد من ذكرت
عنده فلم يصل عليك فمات فلم يغفر الله له فدخل النار أبعده الله . فقال النبي يكل
آمين» ثم قال جبريل عليه السلام: من أدرك والديه أو أحدهما فلم يغفر له فدخل
النار أبعده اللهء فقال رسول الله يك : آمين» ثم قال جيريل: يا محمد من أدرك شهر
رمضان فلم يتقبل منه فمات فلم يغفر له فيه فدخل النار فأبعده الله فقال
رسول الله ككة: امين». فالله ا و
غيره وقد فاز العاملون وخسر المبطلون.

[05"] صيام الدهر

روي عن النبي 236 أنه قال: «من صام رمضان وأتبعه بست من شوال فكأنما

صام الدهر كله» وفقنا الله وإياكم لأعمال البر برحمته. قال الله تعالى: فيا أيها

5"

الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم» [البقرة: 147]
سماهم باسمه ورسمهم برسمهء وشرفهم حين عرفهم فقال: يا أيها الذين آمنوا
كتب عليكم الصيام# سهل عليكم بذلك موارد الخطاب. فلما أراد الله جل جلاله
أن يكلفهم الصيام الشاق عليهم بدأ الله بأخص أسماء المؤمنين» وأجل صفات
العارفين» وأعلا مقام المحبين» فقال: يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام»
ثم زاد بياناً فقال: طأياماً» ثم زاد بياناً فقال: «معدودات» ثم زاد بياناً فقال:
#شهر» ثم بين أي شهر فقال: #شهر رمضان» ثم بين ورقق ويسر فقال: اكلوا
واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر»
[البقرة: 117] ثم بين تمامه فقال: ##ثم أتموا الصيام إلى الليل» فكأنه سبحانه قال:
كتبت عليكم الصيام أياماً في السنة ووعدتكم عليها المقام في الجنة» كتبت عليكم
الصيام شهراء ووعدتكم الثواب دهراً. كتب الله الصيام على عبيده وكتب الرحمة
على نفسهء كتب الصيام أياماً معدودات» وكتب لكم على نفسه الحصول في
الدرجات. كتب عليكم أن تصوموا شهراً وكتب لكم بالحسنة عشراً.

. روي عن النبي كَل أنه قال: «من صام رمضان في إنصات وسكون وكف
سمعه وبصره ولسانه ويده وجوارحه عن الحرام والكذب والغيبة والأذى اقترب من
الله تعالى يوم القيامة حتى تمس ركبته ركبة إبراهيم يم الخليل ولم يكن بينه وبين
العرش إلآ فر م ا ا ل

وروي عنه كه أنه قال: ١‏ لو أذن الله عز وجل للسموات والأرض أن تتكلما
لشهدتا لمن صام رمضان بالجنة» الإشارة في قوله تعالى : #أياماً معدودات؟ [البقرة : 146]
كأنه سبحانه يقول: فريضتي عليكم معدودة. وعطيتي لكم (غير) بحدودة» عبادتكم لي
بارة ونعمتي عليكم بارة طاعتكم من الحين إلى الحين» وثابي لكم أبد الأبدين»
صيامكم لي من العام إلى العام؛ وإباحتي لكم من الجنة أحسن المقام. اعلموا
عباد الله أن مولاكم جل جلاله حياكم بشهر الصيام»ء وشرفكم بملة الإسلام»
وجعلكم من خير أمة أخرجت للأنام» بمحمد عليه أفضل الصلاة والسلام. فلا
تدنسوا شهركم بالإفك والزورء وأطيعوا مولاكم الكريم الغفورء تفوزوا في الجنان
بالولدان والحور.

زكه"] التوبة في رمضان

روي عن النبي كل أنه قال: «للجنة ثمانية أبواب كلها تفتح وتغلق إلا باب

التوبة فإن الله تعالى قد وكل به ملائكة لا يغلقونه ما دام الصائمون يصومون».
[01"] أحاديث عدة في فضل رمضان

وروي عنه يكل أنه قال: «للجنة باب يقال له باب الريان يدخل منه الصائمون
يوم القيامة لا يدخل منه أحد غيرهم. يقال: أين الصائمون؟ فيقومون فإذا دخلوا
غلق فلم يدخل منه أحدٌ».

وروي عن أبي هريرة أنه قال: قال رسول الله بكقِةِ: «إذا دخل شهر رمضان
فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب النار» وصفدت الشياطين ونادى مناد يا باغي
الخير هلم. ويا باغي الشر أقصر» .

روي عن النبي يك أنه قال: «إن لله ملكاً رأسه تحت العرش - عرش رب
العالمين - ورجلاه في تخوم الأرضين» له جناحان أحدهما بالمشرق والآخر
بالمغرب أحدهما من ياقوتة حمراء» والاخر من زيرجدة خضراء ينادي كل ليلة من
شهر رمضان.» هل من تائب فيتاب عليه» هل من مستغفر فيغفر له» هل من طالب
حاجة فيسعف بحاجته. يا طالب الخير أبشر» ويا طالب الشر أقصر وأبصر» .
فأين أنتم يا إخواننا من هذا النعيم المقيم» وهذا الثواب العظيم» من عند الإله
الكريم!؟ ثم اجتهدوا في هذا الشهر تسعدوا في باقي الدهر» واجتهدوا في هذه الأيام
القليلة» تفوزوا بالنعم الجزيلة» والراحة الدائمة الطويلة. اجتهدوا في شهر رمضان
تفوزوا بجنات الرضوان مع الحور الحسان.
روي عن النبي يَِ أنه قال: «أتاكم شهر رمضان شهر خير وبركة يغشيكم الله
فيه بالرحمة» ويغفر فيه الخطاياء ويستجيب فيه الدغاء» وينظر فيه إلى تنافسكم»

[/7"01] حديث «إذا دخل رمضان».
البخاري : كتاب بدء الخلق. باب صفة إبليس (فففظضف من حديث أبي هريرة. والترمذي: كتاب
الصوم» باب ما جاء في فضل رمضان (587).

يفف

ويباهي بكم الملائكة؛ فأدوا فيه أنفسكم خيراً فإن الشقيّ كل الشقي من حرم فيه
رحمة الله تعالى». فالله الله عباد الله إياكم والحرمان, والتمادي في العصيان» ولا
ترضوا في أديانكم بالنقصان» في الشهر الفاضل شهر رمضان. -
[58"] عظيم فضل رمضان

روي عن النبي كَل أنه قال: «لو يعلم الناس مالهم في شهر رمضان لتمنوا أن
تكون السنة كلها رمضان» فقالوا: يا رسول الله حدثنا به فقال: «إن الجنة لتزين من
الحول إلى الحول لدخول شهر رمضانء فإذا كانت أول ليلة من رمضان هبت ريح
من تحت العرش يقال لها المثيرة فتصفق ورق الجنان وخلق المصارح فيسمع
لذلك طنين لم يسمع السامعون أحسن منه؛ فتتزين الحور العين ثم يقفن بين شرف
الجنة فينادين» هل من خاطب لنا إلى الله فيزوجه؟ ثم يقلن: يا رضوان ما هذه
الليلة؟ فيجيبهن بالتلبية يا خيرات حسان.ء هذه أول ليلة من شهر رمضان» فتفتحت
أبواب الجنان للصائمين من أمة محمد يله ويقول الله تعالى: يا رضوان افتح أبواب
الجنان للصائمين والقائمين من أمة محمد كَل ولا تغلقها حتى ينقضي شهرهم
هذاء فإذا كان اليوم الثاني أوحى الله تعالى إلى مالك خازن النار: يا مالك أغلق
أبواب النيران عن الصائمين والقائمين من أمة محمد عليه أفضل الصلاة والسلام
ولا تفتحها حتى ينقضي شهرهم هذاء فإذا كان في اليوم الثالث أمر الله جبريل
عليه السلام أن أهبط إلى الأرض فصفد مردة الشياطين وعتاة الجن وغلهم في
الأغلال ثم اقِذف بهم في لجج البحار كي لا يفسدو على أمة محمد حبيبي
صيامهم» فإذا غلقت في شهركم أبواب النيران» وفتحت أبواب الجنان» وصفد فيه
١‏ الملعون الشيطان» فأولى أن لا يسكنكم مولاكم دار العقوبة والهوان؛ وأن يمنحكم
بمئة وفضله دار الخلود والرضوانء» كما فضلنا بشهر التجاوز والغفران» وهو
لكر المخيل المنان'

1 0] الصيام و والقرآن شفيعان

روي عن النبي كله أنه قال: «الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة» .

ْ يقول الصيام: : رب عبدك منعته الظعام والشراب والشهوات بالنهار شمّعني فيه» ب

ويقول القران: رب عبدك منعته النوم بالليل وتلاني وحرم النوم من أجل فشفعني
يتا

نقفق

:ويا أخي إذا كان شهر رمضان في القيامة شفيعاً فكن لمولاك فيه عبداً سامعاً

مطيعاء وليكن قلبك عن معصيته رفيعاً.

1" الصيام باب العبادة
روي عن النبي ككلِ أنه قال: «لكل شيء بابٌ وباب العبادة الصيام» وإذا كان
الصيام لعبادة الرحمن باباً فأولى أن يكون بينكم وبين النار حجاباً. أين من يدل
. على طريق السعادة! عسى أصل بعد النقصان إلى الزيادة» وألزم نفسي الاجتهاد في

1 العبادة . وأنشدوا:

ألا الاغيسراً لمقسترح 0-7 أطير إليه منشور الجناح
ا بنور هدى كمئسلخ الصباح
سأصرف همتي بالكل عما نهاني الله من أمر المسزاح
إلى شهر الخضوع مع الخشوع إلى شهر العفاف مع الصلاح
وبالغفران من رب عظيم وبالملك الكبير بلا براح
فيا أحبابنا اجتهدوا وجدوا لهذاالشهرمن قبل الرّواح
عسى الرحمنٌ أن يمحو ذنوبي ويغفر زلتي قبل افتضاحي
[51"] فضل السحور

روي عن النبي ككل أنه قال: انسحروا فإن الله يحب المتسحرين والملائكة
تصلي على المتسحرين وتستغفر لهم».

وروي عن النبي يك أنه قال: «لا تزال أمتي بخير ما عجلوا الفطر وأخروا
السحور؟.

ذكر في بعض الأخبار أن العبد المؤمن إذا قام في رمضان إلى السحور فتوضاً
وصلى ركعتين جعل الله تعالى خلفه سبع صفوف من الملائكة» فإذا فرغ ودعا آمنوا
على دعائه» ويكتب الله تعالى له بعددهم حسناتء» ويرفع له في الجنة بعددهم
درجات» ويمحو عنه بعددهم سيئات» ثم لا يزالون يدعون ويستغفرون له إلى يوم
القيامة. فالله الله اغتنموا في هذا الشهر المكرم هذا الثواب المعظمء ولا تقطعوا

يقفا

نهاره بالغيبة وقبح الكلام» وتغفلوا في ليله عن طول القيام» وتفطروا فيه على
السحت والحرام . وتصوموا بجارحة واحدة وتهملوا سائر جوارحكم في المعاصي
والاثام» فاتقوا الله إن الله عزيز ذو انتقام. وأنشدوا:
أتعصي بعد شيب الرأس جهلاً ‏ كماقدكنت تعصيهغلامًا
أراك من التهاون لا تبتالي2 ولا ترعي الصلاة ولا الصيامًا
وتفرح بالفطور ولا تبالي حلالاً كان كسبك أم حرامًا
عباد الله اغتنموا بركة هذا الشهر العظيم» المخصوص بالتفضيل والتكريم .
الذي بلغنا الله إليه في صحة من الأجسام» وسلامة من عوارض الأسقام فالواجب
على من عرف قدر هذه النعمة التي سوغهاء وفضل هذه الأيام التي بلغها أن
يحفظها من التخليط والالتباس» وأن يكف أذاه عن جميع الناس» وأن يحذر لغو
الكلام؛ ولا يبطل فضل الصيام عند الملك العلام .

[1"] شدة العقوبة في رمضان

وفي الحديث عن النبي يك أنه قال : «من سرق في رمضان أو زنا أو غصب
أو انتهك حراماً أو شرب خمراً أو تعدى ظلماً لم يتقبل الله منه صرفاً ولا عدلاً
ولعنه هو وملائكته إلى مثله من الحول». فكل من يؤذي في رمضان ويظلم على
مثل ما يقدم ويندم حيث لا ينفعه الندم. فكم من صائم عن الطعام مفطر بالكلام»
دائب على القيام مؤذ للأنام» فهو من لسانه وفعله موزور وعلى صيامه وقيامه غير
مأجور. أين من زاغ عن الهدى, ودال على سبيل الردى» بل أين من رانت الذنوب
على قلبه» ولم يبادر بالتوبة من ذنبه» ولم يخف من عذاب ربه» ويحك يا مسكين
اغتنم شهر رمضان المتضمن بالرحمة والغفران وانظر لنفسك يا مسكين قبل أن
تصل إلى حلقك السكين» وانتبه من نومك يا مغرور فإن ربك كريم غفور. إلى أي
وقت تعانق حوبتك. ولأي يوم تؤخر توبتك» إلى حول حائل أو إلى عام قابل»
كلا والله ما إليك الأقدارء ولا بيدك المقدارء لعلك إذا انقضى عنك شهر الصوم»ء
ام يبق من عمرك إلا يوم يا هذا إذا أنت صمت فلتصم جوارحك كلهاء بطنك من
الحرام ؛ ولسانك من قبح الكلام» وبصرك ويدك وسمعك من الإجرام» واكتساب
الاثام .

شف

[/ كفت الجوارح عن الشرور

عباد الله ينبغي لمن أصبح صائماً أن يقول للسانه: إنك اليوم صائمٌ من الكذب
والنميمة» وقول الزور والباطل والغيبة» ولعينيه إنكما اليوم صائمتان عن النظر إلى
ما لا يحل لكماء وللأذنين: إنكما اليوم صائمتان من الاستماع إلى ما يكره ربكماء
ولليدين: إنكما اليوم صائمتان من البطش فيما حرم عليكما من الغش في البيع
والشراء والأخذ والعطاءء وللبطن: إنك اليوم صائمة عن المطعم فانظري على ماذا
تفطري وتجنبي المطعم الخبيث الذي تدعين إليه فإن الله طيب ولا يقبل إلا الطيب»
وللقدمين : إنكما اليوم صائمتان من السعي إلى ما يكتب عليكما وزره ويبقى قبلكما
تباعته وإثمه. ومن وقف لهذا وصبر عليه فقد أوفى بعهد نبيه كِ. ومخاطبة ابن
آدم لجوارحه بما تقدم وصفه يجب على العبد استعماله أيام صومه وغيرها ما دام
حياًء وهكذا كلما أصبح صباح أو أقبل مساء وفقنا الله وإياكم لاستعمال ذلك
وأمثاله بتوبة صادقة مخلصة عاجلة بكرمه. فالله الله عباد الله امتثلوا في هذا الشهر
المكرم وفي غيره لأوامر الله تعالى وانتهوا عن نواهيه.

[5"*] أصل رمضان في اللغة

قال الله تعالى: «شهر. رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من
الهدى والفرقان4 [البقرة: 6 قما جعله هدى فلا يكون ضلالة» وما جعله بياناً
فلا يكون جهالة» وما ضعف فيه الأجر فلا تجعلوه بطالة.

شهر رمضان» قيل سمي شهر رمضان لشدة الحر فيه» وقيل أخذ من حرارة
الحجارة لما يأخذ القلوب من حرارة الموعظة والفكرة والاعتبار بأمر الاخرة. قال
الخليل: الرمضاء الحجارة الحارة» ورمض الإنسان إذا مشى على الرمضاء» فسمي
رمضان بذلك لأنه يرمض الذنوب أي يحرقهاء وقيل سمي بذلك لأنه شهر يغسل
الأبدان غسلاً» ويطهر القلوب تطهيراً. وهو مأخوذ من الرمض وهو مطر يأتي قبل
الخريف. وقيل رمض ورفض بمعنى واحد وهو من الحروف المتعاقبة» يرفض
قوماً إلى محل القربة والزلفى» ويرفض آخرين إلى محل البعد والسخطة. وقيل
سمي شهرا لشهرته. وهو شهر الإيقانء وشهر القران» وشهر الإحسان» وشهر
الوا وشهر الغفران» وشهر إغاثة اللهفان» وشهر التوسعة 55 الضيفان»

يفف

وشهر تفتح فيه أبواب الجنان» ويصفد فيه كل شيطان» وهو شهر الأمان والضمان.
شهر يخفف فيه عن المملوك. تزهر فيه القناديل» وينزل فيه بالرحمة جبريل»
ويتلى فيه التنزيل» ويسمح فيه للمسافر والعليل» وا اسل لحارم ين
ا أم البلاد الحرم يمنع منه الدجال اللعين» ورمضان يصفد فيه مردة الشياطين. شهر
رمضان في الدنياء مثل الجنان في العقبى» سدر مخضود» وطلح منضود» ع
.ممدودء وملكه خلود» متصل ليس يبيد» وفي رمضان بذل المجهود» ورضى
طلب المعبود» وحفظ الحدود. وإظهار الكرم والجود. أقبل الصوم يا مسكين»
وكلناا مساكين» وأنت عاكف على ما يسخط الجبار» مصر على الاثام والأوزار»
عامل بأعمال أهل الناز» متشبه بالنساك والأخيار» وأنت في جملة الفساق
والفجار» وقد أطلع على سرك وضميرك عالم الضمائر والأسرار. وشهر الصوم
شاهد عليك» والملائكة تلعنك والله لا ينظر إليك» وهو جل جلاله بإعراضك عن

2 الطاعة معرض عنك غاضب عليكء فلا تجعل أيها الصائم شهرك هذا كسائر '

الشهور. والله سبحانه ينظر من عبده إذا لم ب ير أثراً لشهر رمضان من ملكه
لجوارخهء» 'يقول جل جلاله : هذا عبدي لا يعرف لشهري هذا فضلاً» وأنا لا أعلم
الآن له عندي فضلا. 1

[56"] عظة بليغة.

٠‏ أفق"يا ذا الغي والمحال» واستيقظ ياذا السهو والإغفال» وانتبه من السكرات
.الطوال. أترضى .يا مسكين أن يرد صومك في وجهك من غير قبول من الله؟
أتستحسن أن تكون جائعاً عطشان وليس لك جاه عند الله؟ أين النية المجردة» أين
التوبة المجددة» أين الندامة المؤكدة» أين الحلال من الطعام» أين اجتناب الطعمة
الحرام» أين حجر الأوزان والاثام أين الرحمة لذوي الفقر والضعفاء والأيتام» أين
الإخلاص للملك العلام» أين التزام شريعة الإسلام» أين الأسوة بالنبي عليه الصلاة
. والسلام؟؟ انظر يا مسكين إذا قطعت نهارك بالعطش والجوع» وأحيبت ليلك بطول
السجود الركوع» إنك فيما تظن صائم» وأنت في جهالتك جازم» وفي صلاتك

00 دائمء وفي بحار سكراتك هائم. أين أنت من التواضع والخشوعء أين‎ ٠

الذلة لمولاك والخضوع, أتحمسب. أنك عند الله من أهل الصيام والأمان الفائز
في شهر رضمان؟؟ كلا والله حتى تخلص النية وتجردهاء وتطهر الطوية ا

سف

وتجتئب الأعمال الذنية ولا تردهاء وتكثر البكاء والحسرة» وتسيل الدموع
والعيرة» وتلزم الفكرة والعبرة» وتسأل مولاك إقالة العثرة. فحينئذ يكون صيامك
لك من الذنوب شفاء»: ومن العيوب سترة وجلبابا. أين الصائمون» أين القائمون»
أين الطائعون» أين العاملون» أين السابقون» أين الخاشعون» أين الذاكرون. أين
القانتون» أين الصادقون. أين الصابرون» أين المتصدقون». أين الامرون
بالمعروف» أين المغيئون الملهوف» أين الناهون عن المنكر أين المستشعرون
للفكرء أين السامعون للعبرء. بادوا والله مع الصالحين» وانقلبوا مع المؤمنين»
ونزلوا مع النبيين» وسكنوا 7 وبقينا والله مع ادي وسكنا مع
الفاسقين ا بالغافليين» واصطلحنا على معصية رب بالعالمين. فصيامك يا
مسكين في وجهك مردود:وأنت عن رشدك مغيب مفقود. وعن صلاحك ونجاحك
غير موجود» وأنت عن. باب مولاك مبعد مطرود» وأعمالك بالفسق موضولة.

33 وجوارحك للعصيان مبذولة» وألفاظك في الغيبة مجعولة؛ وعزيمتك للطاعة”

: محلولة. ا وفرائيض مولاك بالمعاصي مهمولة. ‏
وأنشدوا:

الصومٌ جنة ةُ أقوام من النار ش
والصوم بسر الأمل الخير كلهم

والشهرٌ شهر آله العرش من به
فأصبحوا في جنان الخلد قد نزلوا

1 0 والعارٍ

(ربُ) رحيمُ لثقفل الوزر ستار
ثوابهم من عظيم الشأن غفار
من بين حور وأشجار وأنهار

ظ فهنيئاً لمن أطاع الملك الرحمن» في شهر الرحمة شهر رمضانء» لقد فاز
بالحور والولدان في دار السلام والرضوان. صبروا الأيام القليلة» فأعقبهم الراحة
. الطويلةء والنعمة الجزيلة كلما تعودت من الخير وما تعمل في هذا الشهر» جوزيت
إلى آخر العمرء فإن الخير عادة» والشر لجاجة. أين أنت يا صائم يا قائم» أقبل
على الخير تفوز بسرور دائم. تاجر مولاك فإنك تربح وعامله فإنك تفلح واعتذر
إليه فإنه يقبل عذرك» واستغفره فإنه يغفر ذنبك» وارغب إليه فإنه يكشف كربك»
٠‏ واسأله من فضله فإنه يوسع رزقك» وتب إليه فإنه يعظم حظك يا أخي هذا شهر
تستر فيه القبائح والعيوب» وتلين فيه النفوس والقلوبء. وتغفر فيه الأوزار

خف

والذنوب» وينفس الله عن الحزين المكروب» يقول المولى جل جلاله لملائكته: يا
ملائكتي انظروا إلى الألسن اليابسة كيف تبتل بذكري» انظروا إلى الأحداق الصلبة
. كيف تدمع من خوفي» انظروا إلى الأقدام المنعمة تنصب في المحاريب ابتغاء
وجهي يا أخي متى أطعمت في هذا الشهر لله رب الأرض والسموات رفعت إلى
الدرجات العالية في قرار الجنات» وحصلت مع مولاك مكسياً من الحسنات عرياناً
من السيئات .

[55"] تقسيم الصوم والصائمين

واج ثلاثة» صوم الروح وهو قصر الأملء وصوم العقل وهو مخالفة
الهوى. وصوم. الجوارح وهو الإمساك عن الطعام والشراب والجماع. يا أخي من .
صام عن الطعام والشراب فصومه عادة» ومن صام عن الربا والحرام وأفطر على
الحلال من الطعام فصومه عدة وعبادة» ومن صام عن الذنوب والعصيان وأفطر على
طاعة الرحمن: فهو صائم رضي» ومن صام عن القبائح وأفطر على التوبة لعلام
الغيوب فهو صائم تقي» ومن صام عن الغيبة والبهتان وأفطر على تلاوة القران فهو
صائم رشيدء ومن صام عن المنكر والإغيار وأفطر على الفكرة والاعتبار فهو صائم
سعيد » ومن صام عن الرياء والانتقاص وأفطر على التواضع والإخلاص فهو صائم سالمء
ومن صام عن خلاف النفس والهوى وأفطر على الشكر والرضا فهو صائم غانم»
ومن صام عن قبيح أفعاله وأفطر على تقصير آماله فهو صائم مشاهدء ومن صام عن
طول أمله وأفطر على تقريب أجله فهو صائم زاهد. قال الله تعالى: «إفمن كان
منكم مريضاً أو على سفر فعدة من أيام أخر» [البقرة: 184] يا أخي هذه رحمة
مولاك رضي أن ينقص من حقه لئلا ينتقص من نفسك وهذه غاية اللطف من
مولاك. رخص لك أن تفطر الأيام الطوال بالعذر» ورخص لك أن تفطر متتابعاًء
وتقضّي إن شئت متفرقاً ليسهل عليك» وتصوم الأيام القصار عوضاً عن الأيام .
0 وهذا الرفق.

[50"] تمثيل الشهور كأخوة يوسف

قيل الشهور الإثني عشر كمثل أولاد يعقوب عليه وعليهم السلام. وشهر
رمضان بين الشهور كيوسف بين إخوتهء فكما أن يوسف أحب الأولاد إلى
يعقوب» كذلك رمضان أحب الشهور إلى علام الغيوب.

خرف

[ نكت في ذلك

نكتة حسنة لأمة محمد وَللِّه إن كان في يوسف من -الحلم والعفو«ما غمر
جفاهم حين قال: لا تثريب عليكم البوم» [يوسف: 47] فذلك شهر رمضان فيه
من الرأفة والبركات والنعمة والخيرات» والعتق من النارء والغفران من الملك
القهارء ما يغلب حميع الشهورء وما اكتسبنا فيه من الأثام والأوزار.

.نكتة حسنةء الإشارة فيه جاء إخوة يوسف معتمدين عليه في سد الخلل»
وإزاحة العلل بعد أن كانوا أصحاب خطايا وزلل. فأحسن لهم الإنزال» وأصلح
لهم الأحوالء وبلّْهم غاية الآمال» وأطعمهم في الجوعء وأذن لهم في الرجوع,
وقال لفتيانه : اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونهاء فسد الواحد خلل أحد
عشر. كذلك شهر رمضان واحد والشهور أحد عشر وفي أعمالنا خلل وأي خلل»
وتقصير وأي تقصيرء وتفريط في طاعة العليم الخبير. ونحن نرجو أن نتلافى (في)
شهر رمضان ما فرطنا فيه في سائر الشهورء ونصلح فيه فاسد الأمورء ويختمه
علينا بالفرح والسرورء ونعتصم فيه بحبل الملك الغفور. .إن شاء الله تعالى بمنه
وإحسانه» وعفوه وغفرانه» إنه سميع بصير» وهو نعم أولى ونعم النصير.

[7 أولاد يعقوب ورمضان © 2

فإشازة اخرى: كان ليمقؤب أعد عهرا ولداً ذكوراً وبين .يديه حاقيرين ينظد
إليهم ويراهم ويطلع تحلى أحوالهم وما يبدو من أفعالهمء ولم يرتد بصره بشيء من
ثيابهمء وارتد بقميص يوسف بصيراًء وصار بصره منيراء وصار قوياً بعد الضعف»
ديرا" بعد العمى فكذلك المذنب العاصي إذا شم م روائح رمضان» وجلس فيه مع
المذكرين وقرأ القران» وصحبهم بشرط الإسلام والإيمان» وترك الغيبة وقول
البهتان» يصير إن شاء الله مغفوراً له بعد ما كان عاصياٌء وقريباً بعد ما كان قاصياٌء
ينظر بقلبه بعد العمى» ويسعد بقربه بعد الشقاء ويقابل بالرحمة بعد السخطء.
ويرزق بلا مؤونة ولا تعب» ويوفق طول حياته» ويرفق بقبض ‏ روحه عند الوفاة»
ويفضل بالمغفرة عند اللقاء» ويحظى في الجنان بدرجات الالتقاء .

فالله الله اغتنموا هذه الفضيلة» في هذه الأيام القليلة» تعقبكم النعمة
الجزيلة» والدرجة الجليلة والراحة الطويلة إن شاء الله. هذه والله الراحة الوافرة»

أفيف

والمنزلة السائرة». والحالة الرضية» والجنة السرية» والنعمة الهنية» والعيشة
الرضية» لا تنال إلا بالوقارء لهذا الشهر الذي عظمه الجبار» وفضّل به محمد
المختارء ومن لا يوقره كان مصيره إلى النار.
]"١[‏ رمضان في القيامة
روي عن النبي يكل أنه قال بمنى: «إذا كان يوم القيامة بينما أنا واقف عند
الميزان فيؤتى بشاب من أمتي والملائكة يضربونه وجهاً ودبراً» فيتعلق بي ويقول:
يا محمد المستغاث المستغاث بك.» فأقول: يا ملائكة ربى ما ذنبه؟ فيقولون: أدرك
شهر رمضان فعصى الله فيه ولم يتب فأخذه الله فجأة» فأقول: هل قرأت القران؟
فيقول: تعلمته ونسيته» فأقول: بئس الشاب بئس الشاب أنت» فلا هو يتركني ولا
الملائكة يتركونه». د ثم أشفع له من الله تعالى فأقول : إلهمي شاب من أمتي» فيقول
الله .تعالى : إن له خضما قويا يا أحمد فأفول» .ومن خصمه يا رب حتى أرضيه؟
. فيقول الله تعالى: خصمه شهر رمضان» ا ل ا
ومن يشفع لمن.لم يعرف حرمة رمضان؟ فيقول الله تعالى: وأنا بريء'ممن أنت ‏
بريء منهء فينطلق به إلى النار» فالله ا مدل زر ما أعظم الله حرمته
وأوجب حتبه وقد فضلكم به عن سائر الأمم» وهو هذية من الله تعالى إليكمء
وكرامة تفضل بها عليكم ليغفر لكم ذنوبكم» ويستر عن النار عيوبكم» ويخشيكم

منه .الرحمة» 0 ويفضلكم بجزيل النعمةء مشر صدوركم
نور اللجكمة..

[1] خسران العاصي في رمضان :
.روي عن النبي يكل أنه قال: «سمعت جبريل يقول ا
ش يؤتى بشاب يوم القيامة باكياً حزيناً والملائكة تسوقه بمقامع من حديد ومن نار وهو”
يقول: :: الأمان الأمان الأمان ألف سنة ولا أمان له ثم يساق فيوقف بين يدي الله
'تعالى فيأمر الله ملائكة العذاب أن تسحبه على وجهه إلى النار» قلت: يا جبريل من
هو؟ قال: شاب من أمتك قلت: وما ذنبه؟ قال: أدرك شهر رمضان فعصى الله فيم
ول يستغفر الله ول يد يتب إليه كي يغفر الله فأخذه الله بغتة» فالله الله عباد الله اسمعوا

بأذانكم وتدبروا بقلوبكم فلعل أله يبلغكم مرغوبكم» ويغفر العظيم من ذنوبكم ٠‏

غرف

والمستخف بحقه عند الله لئيم» مأواه في قرار الجحيم» مع الشيطان الرجيم

روي عن النبي كك أنه قال: «يؤتى يوم القيامة بشهر رمضان والناس في
الموقف فيقولون: من هذا؟ ز نبي أم رسول أم ملك؟ ما رأينا مثل هذا ولا مثل جماله
وحسنه!! فيقوم بين يدي الجبار جل جلاله فيقول: من كان له قبلي حق فليقم»
فيقولون: من أنت؟فيقول: أنا رمضانء قال النبي يك فتقوم أمتي إليه وبيده قضبان من
نور تضيء ما بين المشرق والمغرب» فمنهم من يعطي قضيباً يضيء له مسيرة
شهرء وآخر يضيء له مسيرة جمعة: وآخر مسيرة يوم» وآخر مسيرة ساعةء وآخر
موضع قدميهء فمن شاء فليوقره ومن لا يوقره فيسام عذاباً يصيبه عند الأنوار من
الحسرة والندامة» فيا معشر أهل رمضان وقرُّوا شهراً تنعموا فيه دهراء ووقروا
الخطر اليسير تجازوا بالملك الكبير» ووقروا الأيام القلائل تصيروا إلى الكرامة
والفضائل» وقروا اليسير من الأيام تنظرون إلى وجه ذي الجلال والإكرام .

71/"] موعظة للحسن البصري

روي أن الحسن البصري مر بقوم يضحكون فوقف عليهم وقال: إن الله
تعالى قد جعل شهر رمضان مضماراً لخلقه يستبقون فيه بطاعته» ' فسبق أقوام
ففازواء وتخلف أقوام فخابوا فالعجب للضاحك اللأعب في اليوم الذي فاز فيه
المسارعون» وخاب فيه الباطلون». أما والله لو كشف الغطاء لاشتغل المحسن
بإحسانه» والمسيء بإساءته. فالله الله عباد الله اجتهدوا أن تكونوا من السابقين ولا
تكونوا من الخائبين» في شهر شرفه رب العالمين. فالله الله اصرفوا ضيفكم رمضان
بالكرامة» واحرصوا فيه على طلب طريق الاستقامة» إلى أن يقضي بكم إلى دار
الكرامة» والخلد والمقامة» وسرمد العز والكرامة» وينجيكم من هول يوم الطامة.

روي عن النبي كَلٍ أنه قال: «أحب الصلاة إلى الله عز وجل صلاة داود عليه

نفو حديث «أحب الصلاة».
البخاري: كتاب التهجد. باب من نام عند السحر )١111(‏ من حديث عبدالله بن عمرو بن
العاص. وأبو داود: كتاب الصومء باب في صوم يوم وفطر يوم (15844).

رخرفا

الصلاة السلامء وأحب الصيام إلى الله تعالى صيام وإوذاعلية السناوم» كان ينام من
الليل نصفه» ويقوم * ثلثه وينام سدسهء وكان يصوم يوماً ويفطر يوماً».
[/"] الصيام باب العبادة

ا عن كعب الأحبار رضي الله عنه أنه قال: ليس في العبادات أفضل من
الصيام لأنه باب العبادة. وقد جعل الله تبارك وتعالى هذا الشهر العظيم كفارة
للذنب وليس في الذنوب إل عظيمءلأننا إنما نعصي بها الرب العظيم . وقد قالوا:
لا تنظر إلى صغير ذنبك ولكن انظر من عصيت! تاب الله علينا حتى لا نعصيه . فالله
الله عباد الله غضوا ابصاركم في هذا الشهر العظيم وفي غيره عن النظر إلى
المحظورات» واحبسوا ألستتكم عن أخذ أعراض المسلمين والمسلمات» وأكثروا
فيه من الصدقة على أهل المسكنة من ذوي الحاجات» وقوموا في لياليكم فيه بكثرة
الصلوات» واسكبوا من أعيتكم واكف العبرات» وتضرعوا إلى الله في إقالة
. العثرات. عساه يبِدّل سيئاتكم بالحسنات .

فإن قيل ما الحكمة في فرض شهر رمضان؟ ففيه أقوال» أحدها أن الله تعالى
أمرنا أن نصوم فيه ونجوع لأن الجوع ملاكٌ السلامة في باب الأديان والأبدان عند
الأطباء والحكماء. وقيل ما ملا ابن ادم وعاء شر من بطنه» والحكمة ملك لا
يسكن إلا في بيت خال.

[/”] فضل الجوع.

روي عن يحيى بن معاذ .ضي الله عنه أنه قال: من شبع من الطعام عجز عن
القيام» ومن عجز عن القيام افتضح بين الخدام» وإذا امتلأت المعدة رقدت
الأعضاء عن الطاعات» وقعدت الجوارح عن العبادات. وأنشدوا:
تجوّع فإن الجوع يورث أهله عواقب خير عمّها الدهر دائم
ولاتك ذا بطن رغيب وشهوة2 فتصبح في الدنيا وقلبك هائم

وروي عن ذي النون المصري رحمه الله تعالى عليه أنه قال: تجوّع بالنهار
وقم بالأسحار تر عجبا من الملك الجبار.

وروي عن يحيى بن معاذ رضي الله عنه أنه قال: لو كان الجوع يباع في

تغرف

السوق لكان المريد محقوقاً إذا دخل السوق أن لا يشتري شيئاً غيره» والله تعالى قد
فضلكم بدين الإسلام» ومنّ عليكم بشهر الصيام» والله أعلم. وأنشدوا:
وربك لو.أبصرت يوماً تدابعت2 عزائمهم حتى لقد بلغوا الجهدًا
لأبصرتم قد حاربوا النوم وارتدوا بأردية السّهاد واستعملوا الكذًا
وصاموا نهاراً دائماً ثم أفطروا على بلغ الأقوات واستقربوا البعدًا
أواقك قوم حمّن اله فعلهم وأورثهم من حسن فعلهم الخلذًا
قيل أمرهم المولى جل جلاله بالصيام لأنه ليس على أهل النار شيءٌ أشدّ من
الجوع وذلك أن الله تعالى يلقي عليهم حتى ينسوا كل العذاب من شدة الجوع.
فيستطعمون مالك خازن النار فيأتيهم بطعام الغصة كما قال الله تعالى: «#إن لدينا
أنكالاً وجحيماً وطماماً ذا غصة «عذاباً أليماً» [المزمل: ] فيعبر في حلوقهم
فيقولون: إنا كنا نبتلع الغخصص في الدنيا بالماء فيستسقون المهل كما قال تعالى:
«وإن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل4» [الكهف: 9؟] الاية. فأمر الله تعالى أمة
محمد ككل بصيام هذا الشهر ليصرف عنهم ذلك الجوعء وكذلك أمر الله تعالى
بصيامه سائر الأمم» فامنت به هذه الأمة وكفرت به سائر الأممء وهذا من لطف الله
تعالى على أمة محمد يَل. وأنشدوا:

إذا المرء لم يدرك طعاماً يحبه ولم يعص قلباً غاوياً حيث يممّا
قضى وطراً منه يسيراً وأصبحت إذا ذكرت أمثئاله تملا الفمَا

وقيل فرض عليهم صيامٌ شهر رمضان لأن الزهد زهدان» زهدٌ في الحلال
وزهدٌ في الحرام وأشرفها الزهد في الحلال» فأمرهم الله تعالى بصوم هذا الشهر
حتى يعطيهم ثواب زهد الحلال والحرام. وقيل أراد الله تعالى يذلك انتباه الأغنياء
لرعلموا حال الفقراء فيصوموا معهم وقيل حتى يذكروا بشدة الصوم شدّة القيامة لأنه
ليس على أهل القيامة أشند من الجوعء وليعلموا أنه إذا كانت في طاعة الله تعالى
شدةء فإن الجوع في النار أعظم شدة. فالله الله عباد الله اجتهدوا في حفظ هذا
الشهر العظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين» يوم يفوز فيه الصائم» ويحشر فيه
المتأني المتهاون الظالم» إذا عرضت عليه الأوزار والجرائم» وانتهاك المحذورات
والمحارم .

زارفا

[7/6] سبب فريضة الصيام
فإن قيل لم فرض رمضان ثلائين يوماً؟ فالجواب» أنه قيل إن الوقوف على
الصراط ثلاثين سنة فإذا صمت ثلاثين وها أعانك الله في الموقف. بالعافية
والسلامة» والسعادة والكرامة ثلاثين سنة. فالله الله جدوا واجتهدوا في هذا الشهر
بلا إفراطء وخذوا لأنفسكم بالاحتياط» واحذروا من المكث الطويل على
الصراط .
13 رمضان رسول من الله
قيل مثل هذا الشهر كمثل رسول أرسله سلطان إلى قوم» فإن أكرموا شأنه»
. وعظموا مكانهء وشرّفوا منزلته» وعرفوا فضيلته» رجع الرسول إلى السلطات
شاكراً لأفعالهم» مادحاً لأحوالهم؛ راضياً لأعمالهم» فيحبهم السلطان على ذلك
فيحسن إليهم كلّ الإحسان. وإن استخفوا برعايته» وهونوا لعنايته» ولم ينزلوه
منزلته من الإكرام» وفعلوا به فعل اللثئام فيرجع الرسول إلى السلطان وقد غضب
عليهم من قبيح أفعالهم» وسيء أعمالهم» فيغضب السلطان لغضبه. كذلك يغضب
الله سبحانه. وتعالى على من استخف بحرمة شهر رمضان. فيا أيها الإنسان هذا شهر
رمضان» شهر التوبة والغفران» وهو رسول من عند الملك الديان» فمن أكرمه
منكم حقيقة الإكرام» وحفظ فيه لسانه من قبيح الكلام» وبطنه من أكل الربا
والحرام» وأموال الأرامل والأيتام» غفر له الملك العلام» وأدخله الجنة مع
محمد عليه الصلاة والسلام.
[7"] أحاديث في فضل الصيام

روي عن النبي كك أنه قال: هما من مؤمن يصبح صائماً إلآ فتحت له الجنة؛ٍ
واستغفر له أهل السماء الدنيا حتى يتوارى بالحجاب فإن صلى ركعتين تطوعاً
أضاءت له السموات نوراء وإن سبّح وهلّل تلقاه سبعون ألف ملك يكتبون تسبيحه
إلى أن يتوارى بالحجاب». فالله الله عباد اللهء يا أهل الذنوب» يا أهل المعاصي
والعيوب» يا من عصى مولاه علام الغيوب» اعملوا في بقية شهركم ليوم وفاتكم
وفقركمء إذا وقفتم بين يدي ربكم .
روي أن النبي ككل كان يقول إذا دخل شهر رمضان: «إن الله فرض عليكم

غرف

شهر رمصان» وسننت لكم قيامهء فمن صامه وأقامه إيماناً واحتساباً خرج من
الذنوب كيوم ولدته أمه» وقال في حديث آخر: #ومن صامه وأقامه إيمانآً واحتساباً
وجبت له الجنة» فالله الله ارغبوا فيما رغبكم فيه نبيكم وما عرفكم به من ثواب
ربكم ورحمته عسى أن يغفر لكم ربكم ويتقبل منكم سعيكم .

وروي أن النبي يكل كان يقول إذا دخل رمضان: «مرحباً بالمطهر» قالوا: يا
رسول الله وما المطهر؟ قال: «مطهر من الذنوب والخطايا» اللهم اكتب لنا فيه براء
من النارء وشريعة من الإيمان. فالله الله تطهروا من ذنوبكم للخلول في .جوار
ربكمء واحفظوا العهود في صيام شهركم فأدُوا زكاة فطركم .

روي عن النبي يكِدِ أنه قال: «من صام رمضان ولم يؤد زكاة الفطر كان
صيامه معلقاً بين السماء والأرض حتى يؤديها» فالله الله عباد الله اتبعوا ما أمركم به
النبي الرسول. وأطيعوا رباً لا يحول ولا يزول» ولا تغيره الأيام ولا الدهورء لا إله
إلآ الله هو العزيز الغفور.

يغرفا

كلا
مجلس في نحريم الخمر وما جاء فبها

[78] قال عبد الملك بن حبيب رحمه الله: ذكر الله سبحانه وتعالى الخمر
في كتابه في ثلاث آيات فذمّها فى الإثنتين وحرّمها فى الثالثة. فالإئنتان الأولتان
منسوختان» والثالثة الناسخة» وذلك أنها كانت تشرب في أول الإسلام حتى نزل
تحريمها بالمدينة وبعد الهجرة» فالناسخة قوله تعالى: يا أيها الذين آمنوا إنما
الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم
تفلحون» [المائدة: ]4١‏ فهذا تحريم» وكذلك نهى الله في كتابه كله تحريم في كل
ما نهى عنهء كما كل ما أمر به فرض مفترض ألا ترى أنه قرن تحريم الخمر
بالأنصاب وهي الأصنام التي كانت تعبد من دون الله» وقد قال تعالى في آية أخرى
«إفاجتنبوا الرجس من الأوثان» [الحج: ]١‏ فقد قرن في نهيه بين الخمر والأصنام
التي كانت تعبد من دون الله تعالى فلما نزل تحريمها بعث رسول الله كْخِ مناد ينادي
في المدينة: ألا إن الله قد أنزل تحريم الخمرء إن الله ورسوله يحرمان الخمر. فقال,
بعضهم ‏ وهم يشربونها ‏ صه صه حين سمعوا المنادي. يقول: اسكتوا حتى تسمعوا
ما يقول هذا المنادي». فلمًا تبينوا منه قوله قالوا: سمعنا وأطعنا غفرانك ربئا وإليك
المصير. فكفوا عنها وأهريقوا ما بقي عندهم منهاء ثم ندموا على ما شربوا منها
وتخوفوا أن يكون الله عز وجل قد سخط عليهم» فأنزل الله سبحانه #ليس على
الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناحٌ فيما طعموا إذا ما اتقوا وآمنوا وعملوا
الصالحات4 [المائدة: 97].

[7/4] تحريم الخمر

اعلموا أن أول ما عاب الله تبارك وتعالى الخمر في سورة النحل في قوله
سبحانه #ومن ثمرات النخيل والأعناب تتخذون منه سَكَراً ورزقاً حسناً»

لوف

[التحل : 117 . قال الشيخ: وهذا ظاهره تعداد النعمة» وباطنه تعيير وتقريع
وتوبيخ» يقول الله تعالى: رزقتكم ثمرات النخيل والأعناب فاتخذتم منه السكر
وعدلتم عن الرزق الحسن. . فالمفهوم من هذا القول أن الله تبارك اسمه عرفكم بمنّه
ونعمه عليكم» ووبخكم بتغييركم لنعمه فكأنه تبارك وتعالى قال: #ومن ثمرات
النخيل والأعناب تتخذون منه سَكَراً ورزقاً حسناً» [النحل : 1717 فالمعنى تخذون

من الرزق الحسن سكراء وبدلتم الذيب بالخبيث وهذه غاية الكفر ينعم الله تعالى
أن تستعمل في معاصي الله تعالى» فلما نزلت هذه الاية وقد أعاب الله تعالى فى
الخمرء لم اشع ناس امن السر يهنا يقي على طسرينا كترود ايندل ال
رسول الله يَِدٍ إلى المدينة .

[80؟] حمزة عم النبي والخمر
فخرج حمزة بن عبدالمطلب رضي الله عنه وقد شرب الخمر حتى سكر منها
اميك د ا 5 ع
عد مال د لا فلم يرج (حيٌ) مثلنا في المعاشر
فأحياؤنا من خير أحياء من مضى وأمواتنامن : خير أهل المقابر
[81"] حمزة والأنصاري
فقال حمزة رضي الله عنه: أولئك المهاجرونء فقال الأنصاري: بل نحن
الأنصارء فتنازعا فجرد حمزة سيفه وعدا على الأنصاري فلم يمكن الأنصاري أن
يقوم به فانهزم وترك ناضحه فقصد حمزة إلى الناضح فضربه بالسيف ل
ومضى الأنصاري مستعدياً إلى رسول الله كل فأخبره بخبر حمزة وفعاله بالناضح»
فأعطى التي يك الأنضاري ناضحا .
[87*] عمر بن الخطاب والخمر
فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: أما ترى ما نلقى من أمر الخمر يا
رسول الله؟! إنها مذهبةٌ للعقل متلفة للمال» فأنزل الله تعالى بالمدينة #يسألونك .
عن الخمر والميسر قل فيهما إثمٌ كبير» [البقرة: ]7١9‏ وقرىء كثير والمعنيان
متقاربان «ومنافعٌ للناس4 [البقرة: ]1١4‏ وعلى هذا معارضة لقائل أن يقول: أين

طرف

المنفعة؟ وقد قال رسول الله كلِ: «إن الله لم يجعل شفاء أمتي فيما حرّم عليها»
فالجواب عن ذلكء» أنهم كانوا يتبايعونها من الشام بالئمن اليسير ويبيعونها بالخجاز
بالثمن الكثيرء» وكانت المنافع التي فيها من الأرباح. وكذلك قال الله سبحانه
وتعالى : «أقل فيهما إثم كبير» [البقرة: 14١؟]‏ فانتهى عن شربها قوم وبقي قوم على
شربها حتى دعا محمد بن عبدالرحمن بن عوف الزهري قوماً فأطعمهم وسقاهم الخمر
حتى سكروا فلما حضر وقت الصلاة قدموا رجلاً منهم يصلي بهم .
[8"] ابن أبي جعونة والخمر

وكان أكثرهم قراناً رجل يقال له أبو بكر بن أبي جعونة وكان حليف
الأنصارء فقرأ فاتحة الكتاب وقل يا أيها الكافرون فمن أجل سكره خلط فقرأ قل يا
أيها الكافرون أعبد ما تعبدون» وخلط أول السورة بخاتمتها حتى ختم السورة على
ذلك» فبلغ ذلك رسول الله تك فشق عليه ذلك . فأنزل الله عز وجل يا أيها الذين
آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون4 [النساء: 47] فكانوا
يشربونها بعد صلاة العشاء الآخرة ثم ينامون» ثم يقومون عند صلاة الفجر
فيصحون منهاء ثم يشربونها بعل صلاة الصبح فيصحون منها عند صلاة الظهر ثم لا
يشربون بعد ذلك حتى يصلون العشاء الاخرة.

[84"] سعد بن أبي وقاص والخمر

حتى دعا سعد بن أبي وقاص الزهري رجلاً لوليمة عملها على رأس جزور
. فدعا أناساً من المهاجرين فأكلوا وشربوا الخمر حتى سكروا منها فافتخرواء فعمد
رجل من الأنصار إلى أحد لحبى الجزور فضرب به أنف سعد ففزره فجاء مستعدياً
إلى رسول الله كد فأنزل الله تعالى: #يأيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسرٌ
والأنصابُ والأزلام يُجسٌ من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلّكم تفلحون»
[المائدة: ]4٠‏ الآية فاختلف العلماء من أهل التفسير في موضع التحريم هل وقع
في قوله تعالى افهل أنتم منتهون4 [المائدة: ]4١‏ أو في غير هذا الموضع. وقال
قوم من المفسرين إن التحريم وقع في قوله تعالى: #فاجتنبوه» [المائدة: ]9٠‏
وقال الأكثرون منهم بل وقع في قوله تعالى: #فهل أنتم منتهون؟ [المائدة: ]9١‏
واستدلوا على ذلك بقوله تعالى في سورة الفرقان في قوله تعالى: «أتصبرون»
[الفرقان: ؟] والمعنى اصبرواء وكذلك في الشعراء قوم فرعون ألا يتقون»

53"3ي>

[الشعراء: ]١١‏ والمعنى اتقوا. وكذلك في سورة يوسف يه وعلى نبينا محمد
وسلم قوله #تزرعون سبع سنين دأبً4 [يوسف: 47] والمعنى ازرعوا. وفي سورة
الو اقعة قوله طفلولا إن كنتم غير مدينين ترجعونها» [الواقعة: 44] يعني -الروح
والمعنى ارجعوهاء وكذلك قوله في الخمر طفهل أنتم منتهون» [المائدة: ]9١‏
والمعنى انتهوا فقالوا عند ذلك : انتهينا انتهنيا يا رسول الله» وهذه من الأخبار التي
معناها الأمر. وقال بعض أهل العلم: إن تحريم الخمر في الآية التي في الأعراف
قوله تعالى: «إنما حرم رَبي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم»
[الأعراف : 77] والاثم هي الخمرء قال الشاعر:
شربت الإثم حتى ضِلّ عقلي ‏ كذاك الإثم يذهب بالعقول
وقال آخر:
نشرب الإثم بالكؤوس جهاراً نترك الهتك بيننا مستعاراً
والهتك الأترنج. فهذه جمل تحريم الخمر وانتقاله في مواطنه» وأما
تحريمها في الأنعام في قوله تعالى: «قل لا أجد في ما أوحى إلي محرما على طاعم
يطعمه إلآ أن يكون ميتة أو دماً مسفوحاً أو لحم خنزير» [الأنعام: ]١50‏ فإنه رجس
والدم رجس» والميتة رجس» والخمر رجس» بل الخمر أكثر رجسأء بل الميتة أحلت
للمضطر ول تحل الخمر لأحد» والخمر ما خامر العقل فغطاه و إذا غاب العقل حضر
الجهل» وإذا حضر الجهل كفر العبد ولا يبالي. وأما قول الله تعالى: وما آتاكم
الرسول فخذوه وما نباكم عنه فانتهوا© [الحشر: 7'].
ْ [86] أحاديث في تحريم الخمر
روي عن النبي كك أنه قال: «كلَّ مسكر حرام» وما أسكر كثيره من جميع
الأشربة فقليله حرام .
وفي حديث آخر قال كك: «كل شراب أسكر فهو حرام» واعلموا أن أمكن ما
يكون الشيطان من العبد إذا شرب المسكرء فإذا تمكن الشيطان من العبد أمره
بالكفر وصده عن الإيمان وعن طاعة الرحمن» وأغلق في وجهه أبواب الخير كله.
وأنشدوا:

الخمبٌ داعيةٌ إلى العصيان 2 والخمر قائدة إلى النيران

"1:١

والخمرٌ شاربها يصدٌ عن الهدى
والخمرٌ شاربها حليفٌ ضلالة

شرب المدامة للإله عداوةٌ

ويدل الطاعات بالعصيان
اسه للمارد الشيضان

فبادروا التوبة ياأهل الزنا ‏ وتهقربوا للواح د الديان
وتباعدوا عن شرب مفتاح الردى ومغالق الخيرات في الإيمان
فهي المحرمة التي تحريمها في محكوالآيات والقرآن

روي عن رسول الله يَكلةٍ أنه قال: «الخمر جماع الإثم» وهذا الحديث يخرج
منه قول النبي وَكفْْ «ليس بين العبد والكفر إلا ترك الصلاة» وشارب الخمر لا يقبل
منه صلاة» فإذا لم يقبل الله منه حسنة واحدة واجتمعت عليه الاثام, فهي جامعة.
للاثام» قائدة إلى الحرام» قاطعة عن طاعة الملك العلام.

873" الخمر شرٌ كله

روي عن النبي كَل أنه قال: «الخمر مفتاح كل شر وأن خطيئتها تعلو كل
الخطايا كما أن شجرتها تعلو كل الشجر» فهنا قد قال رسول الله يككلق: «الخمر مفتاح
كل شر» وما كان مفتاحاً للشر كله كان مغلاقاً للخير كله. فإذا شربتم القهوات»
وعصيتم رب الأرضين والسموات» وانغلقت عنكم أبواب الخيرات» وانفتتحت
لكم أبواب المنكرات» وحلت بكم عظائم المصيبات» وغضب عليكم رب
الأرباب وسيد السادات» عاقبكم بأشد العقوبات» في دار المصائب والحسرات»
ومحل العذاب والبليات. وأنشدوا:

أهل الخمور من الرحمن قد بعدوا

بشربهم من إله العرش قد بعدوا
دع المدامة لا تسلبك طريقتها

وقد تواعدهم رب السماء على
غداًترى أهل شرب الخمر كلّهم

وفي العذاب على الخسران قد وردُوا
وفي الصدور مع الشيطان قد قعدُوا
فأهلها لنعيم الرب قد جحدوا
شرب الخمور بنار جمرها يقد

بدار ويل على النيران قد وردوا

[7"] قول ابن عباس في السكران 'ْ
روي عن ابن عباس رضي الله عنه أنه قال: من بات سكراناً بات للشيطان
عروسا» وللعروس حبيياً: فإذا كنت حبيب الشيطان فأنت عدرٌ الرحمن» وإذا كنت

عدو الرحمن فأنت من أهل الهوان» وفي م.موم النيران. عباد الله مولاكم قد أمركم
بأمره» ونهاكم بنهيه» ومنّ عليكم برفقه» ووسع عليكم من سعة رزقه. وجعلكم
من خير الأمم» وأسبل عليكم جزيل النعم» فلا تستعينوا بنعمه على معاصيه» فإنه
ذو انتقام وعذاب» ورحمة وثواب» فأطيعوا مولاكم في جميع الأمورء ولا تهتكوا
أستاركم بشرب الخمورء ولا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور. وأنشدوا:

يا شاربَ الخمر ترجو أن تنالَ به عفو الله وأنت اليوم مطرودٌ
وأنت تشرب طول الدهر منهمكاً وأنث عن طاعة الرحمن مفقودُ

شربتم الخمورء وعصيتم الرب الغفورء وهتكتم الستور» وركبتم الفواحش
والفجورء وتهاونتم بصعاب 000 ولم تفكروا في العرض والنشورء والوقوف
بين يدي من يعلم ما تخفي الصدور.
[8"] ثمن الخمر خسارة
ذكر في بعض الأخبارء ما من عبد أنفق درهماً في الخمر إلا محق الله
تبارك وتعالى من رزهه سبعين درهماء وجعل الله كل درهم ينفقه في الخمر سلسلة
في عنقه من نار جهنمء وجعله ثعباناً يأكله في قبره إلى يوم القيامة» فإذا خرج من
قبره خرج معه الثعبان فلا يفارقه حتى يلقيه في نار جهنم » وأعظم من هذا أن شارب
الخمر لا يكتب له صاحب اليمين حسنة واحدة ولا ينظر الله إليه» وإنما يكتب له
صاحبٌُ الشمال» لأن رأس العبادات هي الصلاة ولا يقبل من أحد حسنة حتى تقبل
صلاته» وصاحب الخمر لا تقبل صلاته فإذا تاب تاب الله عليه وما الله من
صحيفته كلَّ ذنب عمله في حال شربه» وكتب له بكل حسنة عملها ولم تقبل منه
يثبتها الله تعالى وإذا مات من ساعته مات ولا ذنب عليه» ويكون أفضل ممن لم
يشربها في الدنيا وأنشدوا:
لا تشرب الخمر يا مغرور إن لها وزراً عظيماً لدى الرحمن في الحشر
الخمر تبعد عن حق الإلّه وعن شرع الرسول الذي في محكم الذكر
إن الذي قطع الأيام يشربها لهعنذاب شديدٌ كاشفٌ الستر
روي أن النبي كل أعار علياً بعيرين ليأتي عليهما بأذخر يستعين به على زفاف

31*

فاطمة رضى الله عنهاء فجاز بهما علي رضي الله عنه فأناخهما عند باب حمزة بن
عبدالمطلب رضي الله عنه واستأجر يهودياً ليخرج معهء ويأتي بالأذخر وكان حمزة
يشرب» وغنت المغنية غناء تذكر فيه أكباد الإبل» فخرج حمزة فوجد البعيرين على
بابه فنحرهما ودخل بأكبادهماء فجاء علي رضي الله عنه فوجد البعيرين نحيرين
فمضى إلى النبي يخِ فشكا إليهء فجاء معه صلوات الله عليه فلما رأى حمزة
النبي يله .
[84"] كيف سكر حمزة

وكان حمزة رضي الله عنه قد أخذت فيه الخمر قال: ألستم عبيدي؟! فتأخر
زسول الله يَكلدِ وقال: ١لست‏ بعبد لأبيك» فقال عمر رضي الله عنه: اللهم إن الخمر
مفسدة للعقل مذهبة للمال» فأنزل اللهم لنا في الخمر بياناً» فأنزل الله سبحانه
«يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما ثم كبيرٌ ومنافعٌ للناس» [البقرة: 119]
إثم أي في تناولهاء ومنافع للناس في ترك تناولها فإذا تركها عبد من عباد الله
غفر الله له ما قد سلف.

[40"] قراءة السكران

فقال قوم: نشربها لما فيها من المنفعة» فحانت وقت الصلاة فقدم رجل
سكران فصلى بأصحابه فقرأ يا أيها الكافرون أعبد ما تعبدون وختم السورة على
هذاء فبلغ ذلك رسول الله يك فشق عليه» فقال عمر رضي الله عنه: اللهم أنزل
علينا بياناً في الخمر فأنزل الله تعالى: يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم
سكارى حتى تعلموا ما تقولون4» [النساء: «4] فكانوا يشربونها في غير وقت
الصلاة حتى كان من أمر سعد بن أبي وقاص ما كان مع الأنصاري وقد تقدم ذكره
فقال عمر رضي الله عنه: اللهم أنزل علينا في الخمر بيانآء فأنزل الله عز وجل: «يا
أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجمنٌ من عمل الشيطان»
[المائدة : 4 إلى اخر الايتين إلى قوله: «فهل أنتم منتهون* [المائدة: ]4١‏
فقالوا بأجمعهم : انتهينا يا رسول الله انتهيناء فعند ذلك بعث النبي يك منادياً ينادي
في المدينة؛ ألا إن الخمر قد حُرّمت. قال أنس بن مالك: فسمعت النداء وأناأسقى
طلحة في رهط من الأنصار الفضيخ والبسر والرطب فوالله ما انتظروا حتى قالوا: يا

>34

أنس أخرجها عنا فأهريقت في الحين فانتهوا. فإذا فعل هذا أصحاب رسول الله يل
وبادروا إلى التوبة وأطاعوا مولاهم ونبيهم يكلٍ فمالكم لا تتأسوا بأفعالهم» وتقتدوا
بأعمالهم وتقفوا آثارهم. وتسمعوا أخبارهم وتتركوا الخمر لوجه الله الكريم فعساه
يجعل الجنة مأواكم ويكرم الآخرة مثواكم؟؟ فراقبوه فإنه يراكم ويعلم سركم
ونجواكم والله أعلم . وأنشدوا:
لا يشرب الخمرَإل فاجرٌبطكة قدخالف الله والقران والرسلاً
بئس الشراب ويئس الشاربون لها لا يسلكونه إلى دنياهم سبلا
هي الدليل إلى دار الجحيم غداً بئس الدليل ولا يرجى لهم حولاً
إلآ يتوب عسى الرحمنٌُ يقبله فتب من الذنب لا تيأس وإن ثقلاً
[41"] من مات يدمن الخمر
روي عن النبي يك أنه قال: «من مات وهو يشرب الخمر لم يشربها في
الاخرة» وهي والله من ألذ نعيم الجنة كما قال تبارك وتعالى: #وأنهار من خمر لذة
للشاربين4 [محمد: 06] يا عدو نفسه يا مسكين حرمت نفسك اللذات» في قرار
الجنات» وعصيت رب الأرضين والسموات» بشربك القهوات المحرمات» في.
محكم الآيات» ولم تستح من عالم السرائر والخفيات وأنشدوا:
أكثرت الخمر من عيوبي وزاد حزني معالكروب
جل مصابي وضاق ذرعي واسسودٌ قلبي منالذنوب
ياليتئني تبت باجتهادهد لعالمالجهرولغيوب
الخمسر مفكاح كل شر لكل عاص لها شروب
' [؟9"] عذاب شارب الخمر

روي عن النبي كك أنه قال: «بعثني الله تعالى رحمة وهدى للعالمين وأقسم
ربنا بعزته وجلاله لا يشرب عبد من عبيده جرعة خمر إلا سقيته مكانها من حميم
جهنم معذباً أو مغفوراً له» ولا يدعها عبد من مخافتي إلا سقيته إياها من حظيرة

[47م] حديث «يعثني الله رحمة»:

2ظ>

الفردوس» فيا معشر الإسلام» أطيعوا مولاكم الملكٌ العلآم» ولا تخالفوا القرآن
والأحكامء واقبلوا نصيحة نبيكم محمد عليه الصلاة والسلام» يدخلكم ربكم برحمته
دار السلام وأنشدوا:

إلى الله أشكو ضيْق صدري من الضرٌ 2 وعظم خطايا كالجبال وكالقطر
لعل إلهي أن يجوةٌ بعفوه 2 وينقذ عبدا عام في غمرة السكر
ظلوماً غشوماً لا يفارق محرماً ولايستفيق الدّهرَ من فتنة الخمر
فيا طول حزني ثم يا طول حسرتي لئن لم يجد لي عالم السرّ والجهر
٠‏ [4"] شارب الخمر في القيامة

روي عن النبي يك أنه قال: «والذي بعثني بالحق إن شارب الخمر يأتي يوم
القيامة فيقول الله سبحانه وتعالى لملائكته: خذوهء فيبتدرون له سبعون ألف ملك,
فيسحبونه على وجهه فتستقبله الملائكة معها السلاسل فيضربون وجهه فيفتح فاه
فيلقى فيه طعام مثل رؤوس الشياطين ولا يكاد يسيغه فيخرج الدود منه فيتعلق
: بلسانه ثم يقع في بطنه فهي تجري فيه مثل الوحوش في البرية» أيها المصرون على
الجراع والاثام» المسرفون في شراب المسكر الحرام» أفنيتم ل الكذب
والزورء وضيعتم أيامكم في الجهل والغرورء وقطعتم أوقاتكم في
والفجورء واستعنتم على معصية الله بشرب الخمورء أما علمتم أن 0 8
للمالء مذهبة للبهاء والجمال» عاقبتها إلى وبال» ويؤول شاربها إلى شر مآل
الخمر أولها لهو ومزاح» وآخرها بكاء ونياح» أمرأة شارب الخمر في كل وقت
مطلقة وثيابه في كل حين ممزقة. شارب الخمر خليل الشيطان» شارب الخمر عدو
الرحمن» شارب الخمر بعيد من الإيمان» شارب الخمر قريب من الضلال
والخسران» شارب الخمر في بحار السخط عائم» شارب الخمر على عذاب النار
حائم» شارب الخمر مخالف للتنزيل» شارب الخمر مخالف لسنة الرسول عدو
للملك الجليل» شارب الخمر ملعون على لسان سيد المرسلين» شارب الخمر
مخالف لسنة خاتم النبيين. أما علمت يا من بعد من الإحسان» وتقرب من الفسوق
والعصيان» وحل في سخط المهيمن الديان» أن الخمر موقعة للعداوة والشقاق.
قاطعة للخير والأرزاق» قاتدة إلى أليم العذاب يوم التلاق. أما علمت أنها تحول
بين شاربها وبين الرشادء وتلقيه في الضلال والفساد» وتوقع العداوة والبغضاء بين

>”

العباد» وتقود إلى العذاب الشديد يوم التناد. وأنشدوا:
الخر ولآدة للشر أجمعه ومن ولادتها العصيان والكفرٌ
تعصي الإله إذا ماعشت تشربها وتبعد الخير والإحسان والشكر
0 روي عن النبي يل أنه قال: «لعن الخمر وشاربها وساقيها وعاصرها
ومعتصرها وبايعها ومبتاعها وحاملها والمحمول إليه واكل ثمنها والدال عليه» يا
أخى قد لغن الله كل من نسب إلى الخمر واللعنة هواناً للعبد» وإذا أبعد الله العبد
من جواره أصلاه عذابه وحر ناره» فبادر يا شاربها إلى المتاب» فإن الله قد حرمها
فى الكتاب» وتواعد عليها أشد التكال والعذاب. وأنشدوا:
تعصي الإله ولا تقضي فرائضه عارٌ عليك وما في التوب من عار
فتب من الخمر للرحمن خالقنا 2 وكل ذنب قديمالعهد أوتار
[44"] الخمر جريمة عظيمة
روي عن النبي ككل أنه قال: «من شرب شربة من مسكر لم يقبل الله له صلاة
أربعين يوما فإن تاب تاب الله عليه والذي دعثني بالحق من شرب من الخمر ثلاث
شربات لا يقبل الله تعالى صلاته مائة وعشرين يوماء وكان حقاً على الله تعالى أن
يسقيه من الخبال» قال عبدالله بن عمر رضي الله عنه: هو صديد أهل النار
وقيحهم . وفي بعض الأخبار لو أن قطرة من الخبال ألقيت من السماء السابعة
لمات أهل السموات والأرض من النتن» فإن لله وإنا إليه راجعون على من شرب
الخمورء وهتك الستورء». وعصى الملك الغفورء وبذل مهجته لعذاب الويل
والثبور» وغره بالله عدوه الغرور. وأنشدوا:
تعصى الإله وتأتي الخمر تشربها وترتجي من إله العرش غفرانا
فتب ولا تتمادى في الضلال عسى تلقى إلّهاً كثير العفو رحمانًا
عباد الله أما تستحون ممن أخرجكم من بطون الأمهات» وأسبغ عليكم جزيل
لنعم والخيرات» وهداكم بفضله إلى الصوم والصلوات» ووعد من أطاعه

يثف

بالخيرات في الجنات العاليات» وتواعد من عصاه بالخيبات وشدائد العقوبات.
أما علمتم أن الخمر أم الجرائم والسيئات» ومفتاح الكبائر والخطيات؛ وباب
المصائب والرزيات» وموجبة لغضب رب الأرضين والسموات» ومخربة الديار
بوقوع الشتات. فلا تدنسوا أعمالكم بشرب الخمر الحرام فإنها أم الكبائر والاثام»
ومن شربها فقد خالف القران والأحكام» وحل في سخط الملك العلام؛ أما
. تستحي يا مطرود من باب الله يا مخالفاً لحدود الله يا مؤالفاً لأعداء اللهء من رب
منَّ عليك بنعمة الإسلام» وجعلك من خير أمة أخرجت للأنام» وفضلك بمحمد
عليه أفضل الصلاة والسلام» فعصيت يا مغرور مولاك» واتبعت غيك وهواك,
ونسيت النعم التي أولاك. ولم تنته عمّا عنه نهاك. أهذا جزاء من أحسن إليك»
وسترك وأنعم عليك؟ بئس ما صنعت يا من ظل في المعاصي سرا وجهراً يا من
بدل نعمة الله كفراً يا من هتك بعصيانه حجان وستراء يا من حرم بذنبه توفيقاً
وبسيراء يا من أورثه العصيان شرا وعسراً. أما تستحي يا مطرود يا من هو عن باب
مولاه مردودء يا من خالف الأحكام والحدود» منارت أخرج لك من العدم إلى
الوجودء عنباً حلالاً أخرجه من العود» تعصر منه خمراً تعصى به الملك المعبود؟
ما أجهلك بطريق المتقين» ما أبعدك عن سيرة خير المرسلين» يا قليل الدين» يا
ضعيف الإيمان واليقين» يا خليل الشيطان اللعين» ستعلم غداً إذا وقفت بين يدي
أسرع الحاسبين» وأمر بك إلى العذاب المهين» فحيتئذ تقول بيني وبينك بعد
المشرقين فبئس القرين» اللهم تب علينا حتى لا نعصيك برحمتك يا أرحم
الراحمين

مجلس في فضل يوم عاشوراء وما جاء فبه

[46*] وفي صيامه من الفضل العظميم

اعلموا عباد الله أن الله سبحانه وله الحمد والمنة قد فضل هذه الأمة بفضائل
خص بها أمة محمد يق من سائر الأمم. الحكمة في ذلك أن الله تعالى لما جعل
أمة محمد أقصر الأمم أعماراء جعل لهم هذه الفضائل وهذه الدرجات» ورفع لهم
بذلك الدرجات والمنازل في الجنة وهي كالأيام البييض من كل شهر وكيوم عرفة
ورجب وشعبان والستة أيام بعد الفطر ومثلها كثير. فهذه أمة قد رفق الله بها وجعل
لها من اليسير كثيراً» ووعد لها على ذلك في 'الآخرة أجراً كبيرآء فيوم عاشوراء يوم
تغفر فيه الذنوب والخطيات» ويتقرب فيه بالصدقات. وأفعال الخيرات إلى عالم
الخفيات» وصومه سئة مستحبة لما روي عن رسول الله يكل أنه قال:

[47"] ثواب صيامه ْ

. «من صام يوم عاشوراء أعطاه الله تعالى ثواب عشرة آلاف ملك وثواب عشرة
: آلاف شهيد» وئواب كل حاج ومعتمر في ذلك العام» وثواب تسبيح ملائكة السبع
سموات ومن فيهن؟.

وروي عن النبي يك أنه قال: «من صام يوم عاشوراء كتب الله له عبادة ستين
سنة صيام أيامها وقيام لياليهاء وكأنما حج واعتمر سبعين مرة». فالله الله عباد الله
تقرّبوا إلى الله في يوم عاشوراء أيما استطعتم من نوافل الخير وسبل البر فإن يوم
عاشوراء يوم يوصل فيه الرحم» ويضاعف الأجر للمؤمن السخي الكريم» وجزي
الله جل جلاله معطي الزكاة جنات النعيم» ويبذل فيه السخط على الشقي اللئيم»

ظظ>

. الذي يمنع الزكاة المفروضة في القرآن الحكيم. فالله الله معشر المؤمنين» وجماعة
الموحدين ارغبوا في هذه الفضيلة الجزيلة تفوزوا بالنعمة الدائمة الطويلة» التي ليس
لها زوال ولا انقطاع» ولا لصاحبها عنها صد ولا امتناع .

روي عن رسول الله كَل أنه قال: «من أفطر عنده مؤمن في يوم عاشوراء
فكأنما أفطر عنده جميع أمة محمد وَل وأشبع بطونهم» ومن مسح على رأس يتيم
في يوم عاشوراء رفع الله له بكل شعرة على رأسه درجة في الجنة» ومن كسا فيه
مسكيناً فكأنما كسا مساكين أمة محمد يلل وكساه الله سبعين حلة من حلل الجنة»
فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: يا رسول الله صلى الله عليك لقد فضلنا الله
عز وجل بيوم عاشوراء؟ فقال رسول الله كَل : لنعم يا عمر خلق الله السموات
والأرض في يوم عاشوراء؛ وخلق الشمس والقمر في يوم عاشوراء» والنجوم
كمثله. وخلق العرش والكرسي في يوم عاشوراءء وخلق القلم في يوم عاشوراء»
واللوح كمثله» وخلق جبريل في يوم عاشوراء» وملائكته كمثله» وخلق آدم في
يوم عاشوراءء وحواء كمثله» وخلق الجنة في يوم عاشوراء. وأسكن آدم الجنة في
يوم عاشوراء» وولد إبراهيم عليه السلام في يوم عاشوراء ونجاه الله من النار في
يوم عاشوراء؛ وهده الله في يوم عاشوراءء وأغرق الله فرعون في يوم عاشوراء.
ورفع عيسى في يوم عاشوراء» ورفع الله ادريس في يوم عاشوراء» وولد عيسى بن
مريم في يوم عاشوراء» وتاب الله على آدم في يوم عاشوراء» وغفر ذنبه في يوم
. عاشوراء» واستوت سفينة نوح على الجودي في يوم عاشوراءء وأخرج يوسف من
السجن في يوم عاشوراء» وتاب الله على قوم يونس في يوم عاشوراء» وأعطى
سليمان الملك يوم عاشوراء» ويوم القيامة يوم عاشوراء». ويروى أن أول مطر
ينزل من السماء يوم عاشوراء .

ظ 73 الغسل يوم عاشوراء

وهال رسول الله يهِ: «من اغتسل يوم عاشوراء لم يمرض إلا مرض الموت»
ومن اكتحل بالاثمد يوم عاشوراء لم ترمد عيناه في تلك السنة كلهاء ومن عاد
غريضا يوم عاشوراء» فكأنما عاد جميع ولد آدم عليه السلام وعلى جميع الأنبياء
الكرام» وج مت هويا شربة من ماء يوم عاشوراء فكأنما سقى جميع ذرية
وكانوا عطاشاء ومن صلى يوم عاشوراء أربع ركعات يقرأ في كل ركعة بفاتحة

نيا

الكتاب وقل هو الله أحد خمس عشرة مرة غفر الله له خمسين عاماً ماضياً وخمسين
عاماً مقبلاً» وينى له الله ألف منبر من نور الله» عباد الله ارغبوا في فضل هذا اليوم
المرغوب فعسى الله أن يغفر لكم ما أسلفتم من الأوزار والذنوب» ويستر عليكم ما
أتيتم من القبائح والعيوب.

روي أن موسى عليه السلام قال: مكتوب في التوراة من صام يوم عاشوراء
فكأنما صام الدهر كله» ومن تصدق يوم عاشوراء فكأنما لم يترك سائلاً إلآ أعطامء
ومن كسا فيه غرياناً فكأنما كسا جميع خلق الله ومن مسح على رأس يتيم فكأنما
مسح رؤوس اليتامى وغرس الله له بكل شعرة على على رأسه سبعمائة شجرة تحمل من
الحلي والحلل عد نجوم السماء ومن أرشد.فيه ضالاً دفع الله عنه ظلمة القبر وملا
قلبه نوراء ومن كظم فيه غيظاً كتب من الراضين بقسم الله تبارك وتعالى» ومن شهد
جنازة يوم عاشوراء فله بكل شيء خلقه الله وهو خالقه درجات في الجنة. ومن
ترك فيه شهوة وأطعمها أخاه المسلم لم يقبض روحه ملك الموت حتى يطعمه من
: طعام الجنة ويسقيه من شرابهاء ومن اغتسل في يوم عاشوراء كان عند الله طاهراء
ومن قرأ آية في كتاب الله في ليلة عاشوراء أو في يومها أعطي من الثواب مثل ما
أعطي لإدريس عليه السلام» ومن أحيا ليلة عاشوراء فكأنما عبد الله بعبادة
الملائكة المقربين» ومن بكى يوم عاشوراء أو ليلة عاشوراء أو فاضت عيناه من
خشية الله تعالى كتب الله له نصيباً في عبادة الخائفين». ومن أتى عالماً في يوم
عاشوراء ليسمعه أو يتعلم منه مسألة في دينه وما ينفعه لآخرته أعطي مثل ثواب
المهاجرين والأنصار وأوجب الله له الجنة ويكتب له الملكان الحسنات إلى يوم
عاشوراء من العام الذي يأتي؛ ومن صام يوم عاشوراء محتسباً عالماً بفضله
سخر الله له بكل ساعة من ليله ونهاره من ذلك اليوم الذي صامه ماثة ألف ملك
يدعون له إلى يوم القيامة» ومن أراد صيام بوم عاشوراء وأصبح فيه أكلاً وهو لا
يعلم فليمسك عن الأكل في بقيته وله فضله كاملا إن شاء الله تعالى.

[44]] النفقة على العيال

وتستحب النفقة في ليلة عاشوراء ويوم عاشوراء رججاء ففمل اله وظلبا
لعرضانة ولوجوب البركة فيه» فإنه روي «أن من أنفق فيه درهما أخلف الله له

"6١

سبعماثئة . وكل درهم ينفقه فيه في طاعة الله فهو عند الله تعالى أثقل من السموات
والأرضين السبع».

وكان. عمر.بن الخطاب رضي الله عنه يقول: أكثروا خير بيوتكم في ليلة
عاشوراء ويومه ووسعوا فيه على أهاليكم فيما يحل ويجمل؛ فمن لم يجد فليوسع
خلقه - أظنه مع قرابته - وليعفٌ عمّن ظلمه.

[45.] بنو اسرائيل وعاشوراء
وكان يوم عاشوراء يصومه بنو اسرائيل ويعظمونه» وكانت قريش تصومه في ٠‏
. الجاهلية فلما قدم رسول الله يك المديئة صامه وأمر بصيامه إلى أن فرض شهر رمضان:

. فجعل الله تعالى هذا الخير كله لأمة محمد وَفِ. فيوم عاشوراء يوم يتقبل الله فيه
الحسنات» وترفع فيه الدرجات المرتفعات» وتخلف فيه النفقات.. وتكثر فيه
البركات. ويفرح فيه أهل الفاقة والحاجات. : يوم عاشوراة يوم تظهر فية الأعمال؟ ٠‏
ْ ويوسع فيه على العيال» وتزكوا فيه الأفعال والأقوال» ويرحم فيه عبيده ذو الإكرام
والجلال. .يوم عاشوراء يوم تؤصل فيه الأرحام» وتربح فيه الكرام» وتخسر فيه
اللئام» لمخالفتهم القران والأحكام» وعصيانهم الملك العلام. يوم عاشوراء تفرح .
فيه الأرامل والأيتام» ويرحم فيه ذو الجود والانعام؛ ويغفر فيه السيئات والإجرام»
ويوجب :لمن أطاعه دار الخلد والسلام فالله الله عباد الله إياكم أن يضرب الشيطان |
على قلوبكم الأقفال ويصدكم عن سبيل الكريم المتعال» ويفتح في قلوبكم .
أبواب الفقر لتمنعوا الزكاة من أموالكم ويؤول بكم إن أطعتموه شر مآال» يا أخي
البخيل صاحب الشيظان الذليل» يمنع يمنع الزكاة» ويقل النفقات» ويفوت نفسه: جنيع
م فعيشه في الدنيا عيش الفقراء. وحسابه في الآخرة حساب الأغنياء فيا

معشر المؤمنين كونوا كراماً ولا تكونوا لثاماً فإن الكرام في جنة الخلد والنعيم»
واللئام في عذاب النجحيم فتقربوا إلى الله في هذا اليوم بأداء الزكاة» وتطوّعوا فيه
بالنوافل من الصلوات. فعسى الله أن يغفر لكم ما أسلفتم من الأوزار والسيئات.

[99؟] حديث «لما قدم المدينة».
أبو داود: كتاب الصومء باب في صوم يوم عاشوراء (54151؟7) من حديث عائشة.

فلن

]1٠0[‏ صيامهم له

روي عن النبي كي أنه قال: «إن الله تعالى افترض على بني اسرائيل صوم يوم
في السنة وهو يوم عاشوراء العاشر من المحرم فصوموه ووسّعوا فيه على عيالكم
وأهليكم» فمن وسّع على أهله من ماله يوم عاشوراء وسّع الله عليه سائر سنته فمن .
صام هذا .اليوم كان له كفارة أربعين سنة وما من أحد أحيا ليلة عاشوراء أو أصبح
صائماً إلا مات ولم يذق طعم الموتء يا أخي إن العجوز لتغزل يوم عاشوراء
لتبقى بركة غزلها إلى العام القابل فاعمل أنت في هذا اليوم من الطاعات لتبقى
بركتها عليك ليوم القيامة» وما من عبد مؤمن أنفق في يوم عاشوراء درهماً أو
مثقالاً إل أخلف الله تعالى عليه في دنياه سبعين ضعفاً مثل ما أنفق» وجحعل نفقته
زاده إلى الجنة فالله الله يا عباد الله اصنعوا في هذا اليوم المعروف وأعيئوا الضعيف
وأغيئوا الملهوف؛ يغيئكم الرب الرحيم الرؤوف.

]4٠ 11‏ كل معروف صدقة

روي عن النبي كك أنه قال: ٠كل‏ معروف صدقة» والمعروف يقي سبعين
ش نوعاً من البلاء ويقي ميتة السوء» والمعروف والمتكر منصوبان للناس في المحشر
يوم القيامة» فالمعروف لازم لأهله يقودهم ويسوقهم إلى الجنة» والمنكر لازم
لأهله يقودهم ويسوقهم إلى النار. أعاذنا الله وإياكم من النار. فالله الله احرصوا أن
تكونوا من أهل الجنان. ولا تكونوا من أهل النيران» واجتهدوا في الخير والزيادة
ولا ترضوا بالنقصان.
٠73 4‏ أهل المعروف '
ظ روي عن النبي كه أنه قال: «إِنّ الله تبارك وتعالى جعل للمعروف وجوهاً من
خلقه حبب إليهم المعروف وحبب إليهم فعاله» ووجّه طلاب المعروف إليهم ويسر
. عليهم إعطاءه» كما يسر الغيث إلى الأرض المجدبة ليحييها ويحبي أهلهاء وان الله

». . حديث «إن الله افترض على بني اسرائيل.‎ ]:٠*[
ذكره الشوكاني في الفوائد المجموعة (ص 97). وقال: رواه ابن ناصر عن أبي هريرة مرفوعاً‎
وساقه في اللالىء مطولاً وفيه من الكذب على الله وعلى رسوله وهو موضوع بلا شك.‎
حديث: «إن الله تبارك وتعالى جعل للمعروف. . .» قال العراقى: رواه الدارقطني في المستجاد.‎ 13
0 .)١7,78 /8( إتحاف السادة المتقين‎

وذنكا

تبارك وتعالى جعل للمعروف أعداء من خلقه بض إليهم المعروق:وينقن إليهم
فعاله» وحظر على طلاب المعروف الطلب إليهم وحظر عليهم إعطاءه كما حظر
الغيث عن الأرض المجدبة» ليهلكها ويهلك أهلهاء وما يغفر الله عز وجل أكثر
.فالله الله يا أولياء الله يا أهل المعروف. فكونوا من أهل المعروف» وأعينوا الفقير
وأغيثوا الملهوف» فعسى الله أن يغيئكم يوم البعث إنه رحيم رؤوف.
[ 4] إخراج الزكاة

وهذا اليو م المبارك الشريف يوم عاشوراء لما جعل الله فيه من الخلف
والخيرات» واعلموا أنه لما عظم الله تعالى يوم عاشوراء وجعل فيه الخلف
والخيرات استحب للمؤمنين فيه إخراج الزكاة» وما من أحد من المؤمنين
والمؤمنات لم تجب عليه زكاة ماله فأعطى في يوم عاشوراء أو تصدق من اليسير
الذي معه رغبة في فضل يوم عاشوراء إلا كتب من أهل الزكاة ولم يخرج من الدنيا
حتى يعطى مالاً حلالاً يزكى عليه. فإياكم يا معشر المؤمنين والمؤمنات أن
يخدعكم الشيطان اللعين» لأنه قد جاء في الخبر أن العبد إذا هم بإخراج درهم
ا 0
إخراجه» فإن من الله تعالى على العبد وأعانه حتى يغلب عدوه وشيطانه كان كمن
هزم عسكراً من المشركين وقتلهم . ويدل على صحة هذا القول أن علياً بن أبي
.طالب رضي الله عنه كان إذا أن أوان الزكاة وعزم على إخراجها لبس درعه وتقلد
ماو اخ رمه ورك وريه فكرل لجاب ر حي له اين لكاي لجسن
لبست آلة حربك؟ فيقول: أنا خارج إلى محاربة الشيطان أخاف أن د يمنعني إخراج
الزكاة فجهاد الشيطان هو الجهاد الأكبر» والشيطان لعنه الله يريد أن يردك إلى فقر
نفسك» ويصدك عما وعدك ربك جل جلاله حين قال عز وجل #الشيطان يعدكم
الفقر ويأمركم بالفحشاءء والله يعدكم مغفرة منه وفضلاً والله واسعٌ عليم»
[البقرة: 178] والله واسع العطاء لأنه جل وتعالى لا ينقص من ملكه ما يخلف على
العبد المؤمن الذي يؤدي الزكاة ويتصدق من فضل ماله . وقوله تعالى: عليم» أي
عليم بما يفعله العباد من الخير والشرء فمن أنفق من مال الله ووسع منه على عياله
وعباد الله كان له الخلف من الله تعالى» يقول المولى جل جلاله #وما أنفقتم من
شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين» [سبأ: 9"] فالله الله عباد الله ثقوا يمولاكم

نا

ا 3 ]٠‏ اللعنة على مانع الزكاة
روي عن رسول الله كلِ أنه قال: اينزل من السماء في كل يوم اثنان وسبعون
لعنة على مانعي الزكاة من هذه الأمة وقد سمّاهم الجليل جل جلاله كفاراً في قوله
تعالى: «وويل للمشركين الذين لا يأتون الزكاة وهم بالآخرة هم كافرون»
[فصلت: 5 وقد ذكر بعض العلماء أن الله تعالى لما أخرج الذرية من ظهر أدم
عليه الصلاة والسلام عزل منهم الأغنياء من أهل البدو الحضر وعزل أموالهم ثم
قال جل جلاله: هذه أموال أعطيتها لكم وجعلتكم عليها أمناء فلا تشتغلوا بها عن
أداء فرائضي وحقوقي» ثم قال عر وجل للفقراء من أهل البدو والحضر وحرر
أرزاقهم على قدر اجالهم وأخرها وجعلها (وديعة) في أموال الأغنياء وقال لهم عز
وجل : هذه أرزاق الفقراء من عبادي وديعة في أموالكم إياكم أن تقتروا وتمسكوا
عنهم أموالهم وأرزاقهم فيحل عليكم غضبي وسخطي فإني قد ائتمنتكم عليها.
وقال رسول الله ككِ: «ما من يوم إلا وملكان يناديان تحت العرش المال مال
الله والعباد عباد الله فإن جاع الفقراء عذَّبٍ الله الأغنياء». فالله الله عباد الله أوفوا لديه
بالعهود. وارغبوا في دار النعيم والخلود. ومجاورة الملك المعبود.
ش [406] من شبع وجاع جاره
روي عن رسول الله كك أنه قال: «ما آمن بالله واليوم الاخر من بات شبعاناً
وجاره جائعاً» وقد جاء في الحديث (إن الجار الفقير يتعلق بجاره الغني يوم القيامة
ويقول: يا رب سل هذا الغني لم منعني معروفه؟ وسدّ بابه دوني؟» وفي حديث
آخر يقول: ديا رب سل هذا لم بات طاعماً وبت إلى جنبه طاوياً؟».

وما يصدق هذا أن رسول الله تكد قال لأسامة بن زيد في وصيته: «يا أسامة

(؟٠+!‏ حديث (إن الجار الفقير؛.

ذكره الذهبي في ترجمة بشر بن زياد الخراساني مستشهداً به على أن بشر يأتي بالمناكير. انظر
ميزان الاعتدال /١(‏ 778). أورده الحافظ ابن حجر في المطالب العالية )١71(‏ من حديث
أسامة بن زيد.

هه"

إياك وكل كبد جائعة تخاصمك عند لل فإنه يقول ما آمن بي من بات شبعان وجاره
طاوياً إلى جنبه» .

وقال رسول الله يكِِ: «أيما رجل كان له جار مسلم بات جائعاً وهو يعلم
بجوعه وعنده فضل ولم يشبعه فقد برىء من ذمة الله تعالى وذمة رسول الله كيده فيا
لها من خسارة لم نتدبرها بعقولناء فكم بين أظهرنا من مسكين وضعيف» وزمن لا
يمتلكون قيمة رغيف. فالله الله لا تغتروا بالعز والمال» وتضيعوا للفقراء وأهل
الاقلالء فإن غاية كل شيء الانقلاب والانتقال» والنفاد والزوال. وقد ذكر في
تفسير هذه الآية #وضربت عليهم الذلة والمسكنة» [البقرة: ]1١‏ قيل يحرص العبد
على جمع. الحطام» والسحت والحرام» وكل من أدى زكاة ماله فهو كريم» قد
برىء من وعد الشيطان الرجيم» ووثق بوعد العزيز الرحيم» ونجا من العذاب

الأليم.

[405] حديث في ذم الشح

روي عن رسول الله يك أنه قال: «اتقوا الشح فإنه أهلك من كان قبلكم»

حملهم على أن سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم». وأنشدوا:
صافي الكريم فخير من صافيته من كان ذا كرم وكان عفيفاً
روي عن النبي يَكليِ أنه كان يطوف بالبيت فإذا هو برجل متعلق بأستار الكعبة
وهو يقول: بحرمة هذا البيت إلا غفرت لي. فقال رسول الله يكله: ١ما‏ ذنبك؟ صفه
لي» فقال الرجل: هو أعظم من أن أصفه لك يا رسول الله كد قال رسول الله يك :
«ذنبك أعظم أم الأرضون؟2 قال: بل ذنبي يا رسول الله قال رسول الله عَكِل :
:«ذنبك أعظم أم الخبال؟») قال: بل ذنبى يا رسول اللّه» قال رسول الله ككل : «ذنبك
أعظم أم السموات؟» قال بل ذنبي يا رسول الله قال رسول الله يكل: «ذنبك أعظم
أم الله؟» قال: بل الله أعظم وأجل؛ فقال رسول الله يَكنِ: «ويحك فصف لي ذنبك»
و :يا رسول الله إن ذو ثروة ة منالمال وذ انساءل بابي يبالي قينا نعانما بسعبلي

51 4] شتلنيتة «أنه كان يطوف بالبيت». :
قال العراقئ: الحديث بطوله باطل لا أصل له. (إتحاف السادة المتقين 8/ 1917)

لكا

بشعلة من نار قال رسول الله كلك إليك عني لا تحرقني بنارك» والذي بعثني بالهدى
والكرامة لو أقمت بين الركن والمقام». ثم صليت ألف عام وألف عام» حتى تجري
من دموعك الأنهار» وتسقي بها الأشجار» ثم مت وأنت لثيم لأكبك الله في النار»
ويحك أما علمت أن البخل كفر والكفر في النار» وويحك أما علمت أن الله تعالى
قال: #ومن يوق شح نفسه فأؤلئك هم المفلحون4 [الحشر: 4]. وأنشدوا:

إن البخيل إذا ما مات يتبعنه سوى الثناء ويحوي الوارث الإبلاً
يرى البخيسل سبيلَ المالٍ واحدة إنَّ الجواد يرى في ماله سبلا

. ؛] عظة في الحض على الزكاة‎ ٠1

فالله الله يا معشر المؤمنين كونوا من الأسخياء الصالحين» ولا تكونوا من
البخلاء الفاسقين» فالبخيل هو شريك الشيطان اللعين» قال الله تعالى: #وشاركهم
في الأموال والأولاد رعدهم وما يعدهم الشيطان إل غرورا» [الإسراء: 54] فكل
مال لا تؤدى زكاته فصاحبه خازن الشيطان» وكل مال أخرجت زكاته فصاحبه عدو
الشيطان» حبيب الرحمنء وامل بالسنة والقرآن. وناج من عذاب النيران» وداخل
في نعيم الجنان. فكل من مات وترك مالا قد أدى زكاته فإن صاحبه لا تزال
الملائكة تكتب له الحسنات إلى يوم القيامة» وكل من مات وترك مالاً لم يؤد زكاته
فلا يزال وزره يجري عليه إلى يوم القيامة» وإن وصله وقع المال عند من يزكيه»
وما من عبد أدى زكاة مالهبطيب من نفسه إلا جعل الله ذلك المال يوم القيامة طوقاً
من نور الجنة يضيء لأهل الجمع من المؤمنين حتى يجوزوا الصراط ويدخل به
الجنة؛ وما من عبد لا يؤدي زكاة ماله إلا طوّقه الله يوم القيامة بطوق من نار جهنم
لو أن ذلك الطوق وضع في الدنيا لاحترقت الدنيا كلها وتقطعت جبالها وجفت
بحارها. . فوالله لو لم يكن فخر الكريم السخي إلا ذكر الله تعالى له في كتابه لكفي
في قوله تعالى : : #ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلخون؟ [الحشر: 9] فاغتنموا
هذا اليوم الفاضل فهو يوم تعرف فيه الكرامء وتفضح في اللثام . . وهذا يوم عاشوراء
يوم تواترت فيه به الأخبار عن زسول الله كَككِنِ. وهو يوم النفقة في الله فيه مخلوفة.

31 حديث «أي الصدقة أفضل».
أخرجه الإمام أحمد في مسنده (1/ 416) من حديث أبي هريرة.

/اه"

والنفقة فيه في غير الله متلوفة. فإذا كان هذا اليوم تخلف فيه النفقات» فأولى أن
تغفر فيه الخطيئات» وتتضاعف فيه الحسنات وينجي الله فيه المؤمنين من العذاب
والعقوبات» يوم تبدل الأرض غير الأرض والسموات» وتظهر فيه السرائر
' والخفيات. وأنشدوا:
يا جاممٌ المالٍ يرجو أن يدوم له كل ما استطعت وقدم للموازين
ولا تكن كالذي قد قال إذ حضرت2 وفاته ئلتُ مالي للمساكين

روي أن النبي كلِ: سئل أي الصدقة أفضل؟ فقال: «أن تتصدق وأنت
صحيح حريص شحيح» تأمل العيش وتخشى الفقر ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم
قلت : لفلان كذا ولفلان كذا».

[40] من خلف ثروة لبيت المال

ذكر أن رجلا مات بالمدينة من أهل اليمن وخلّف مالاً كثيراً فأخبر بخبره
رسول الله كله فقال: «هل من وارث؟» فقالوا: لايا رسول الله» فقال كَكِ: «من لا
وارث له فماله لبيت مال المسلمين» فأمر رسول الله يلِ أن يحضر المال» فجيء
بالمال إلى المسجد فوضع حتى غاب رسول الله بك من الجانب وغاب الناس من
الجانب الآخر من حلي وذهب وورق وثياب. فقال رسول الله كلِ: «ارفعوا المال
إلي بيت مال المسلمين» فرفع كما أمر رسول الله يكل فالتفت عبدالله بن عمر
رضي الله عنه في المسجد فوجد فرصة من ذهب فيها قيراط فقال: :يا رسول الله
هذه من ذلك المال» فأخذها رسول الل كه ووضعها في كفه وجعل يقلبها في يده
ثم .قال كَل : «لو تصدق بها في حياته حين كان صحيحاً شحيحاً يأمل العيش
ويخشى الفقر كانت أحبٌ إليه من هذا المال كله يعطى من بعده في سبيل الله»
فالله الله عباد الله اسمعوا صواب المقال» وبادروا إلى حسن الفعال» ولا تغتروا.
بالعز والمال. فإن المال يذهب» والدنيا تخرب» ونفسك تموت» والمرد غداً إلى
الحي الدائم الباقي الذي لا يموت» واعلم يا أخي أنك مرتهن بالذنوب» وأنت
محاسب تطلوفة مسئول بين يدي علام الغيوب» فاستعد للسؤال» وتهيأ
للجدال» في يوم تشيب فيه الرؤوس» وتضيق من فظاعة هولة النفوس» ذلك يوم
هائل عبوس. يوم تضع فيه الحوامل أحمالهاء وتزلزل الأرض زلزالهاء وتخرج

54

بأمر الله بعد ذلك أثقالها. يا مغروريا مسكين» ظلمت الفقراء والمساكين» وتركت
مالك للوارثين» ولم تخف من عقوبة رب العالمين» يوم يقتص للمظلومين من
الظالمين. وأنشدوا:
ولا تكن كالذي قد قال إذ حضرت2 وفاته ثلث مالي للمساكين

روي أن النبي كَئِِ: سئل أي الصدقة أفضل؟ فقال: «أن تتصدق وأنت
صحيح حريص شحيح ١‏ ل لل ال ا
قلت: لفلان كذا ولفلان كذا».
ياجامع المال لأولاده يخشى عليهم شمست حسساده
ولا ييالي كيف كان الغني يتشترب ساله وإيعناده
اسمع مقالاً سوف تحظى به إنأنت لم تعمل بأضداده
بنوك إن لاذوا بججولاههم وتابعوامنهاج إرشاده
فالله يكفههصم ويحميهم والله لاا خل ف لميعياده
وإن يحيدوا عن سبيل الهدى ‏ وقابلواالدين بإفساده
فقديكن مالك عوناً لهم في طاعةاللهو وأجناده

قيل وقف رجل في حلقة منصور بن عمار في يوم عاشوراء فقال: أيها الناس
رحم الله من تصدق من فضلء وأنفق من كفاف» واثر في فاقة. فقال لهم منصور:
معشر الناس ما ترك منكم أحداً. فلم يكن أحد في المجلس إلا واساهء قال
منصور بن عمار: اللهم عجّل لهم بالخلف في الدنيا والثواب الجزيل في الآخرة»
الوه و و د الي اي د
عدن فم داق درل شيا شور قد عار إل المي عن كان ل ولك
المجلس فأخبرهم بذلك» وقد غفرت لك فأنت الذي دللتهم على الخير فالله الله يا
عباد الله تفضلوا على أنفسكم بأموالكم فليس أحد منكم أحق بها من نفسه.

]٠4[‏ تحذير من البخل

ذكر في بعض الأخبار أن ملكاً ينادي كل يوم تحت العرشء الويل ثم الويل

لمن ترك عياله بخير» وقدم على الله بشر. وأنشدوا:

"64

إن البنين مع البنات رأيتهم يتطلعون ويشتهون فناكا

فالله الله عباد الله اجتهدوا وارغبوا في ثواب يوم فضله الرحمن» ووعد من
أدى زكاة ماله جنة الرضوانء» وأناب مؤدي الزكاة إخلاص الإيمان» وذم مانع
الزكاة وجعله من أهل الكفر والخذلان» وبين ذلك.في القران. وأنشدوا:

باجامع | الكل 0 لوارثه 0 بالمال عا لفرت ا

]من أقرض الله فضاعفه له .

ذكر أن رجلا ذخل بعض الأسواق في يوم عاشوراء فسمع سائلاً يقول: لمن

ذا الذي يقرض الله قرضاً حسناً فيضاعفه له وله أجر كريم» [الحديد: ]١١‏ قال
فقام إليه رجل من التجار فأعطاه عشرة دنانير» فلما كان العام القابل إذا بالرجل
السائل قد جاء وحوله فقراء يتبعونه وهو يفرق عليهم الصدقة؛ فقال الرجل الذي
رآه حين أعطاه الرجل العشرة دنانير: يا أخي أقسمت عليك أما أنت الذي أعطاك
فلان التاجر العشرة دنانير عام أول في يوم عاشوراء؟ قال: : نعمء قال: قلت: ألم تك
فقيراً ذلك اليوم؟ قال: بلى! قال: قلت له: فما أغناك؟ قال: لما علم الله صدق نيتي
وأن ما أخذت الصدقة إلا وأنا محتاج» وعلم الله تعالى طيب نفس المتصدق بإعطائها
بارك لي في تلك العشرة دنانير وأنماها لي حتى وجبت علي اليوم عشرة دنانير زكاة في
مالي قال: فلما سمعت منه ذلك مضيت إلى الرجل الذي كان تصدق عليه بالعشرة
دنانير فقلت : صف لي قصتك في العام الماضي في يوم عاشوراء إذ جاء الرجل الذي
قال: من ذا الذي يقرض الله قرضاً حسناً فيضاعفه له وله أجر كريم»
[الحديد: ١١]ء.‏ فقال الرجل المتصدق: إنه لما قرأ هذه الاية وقع في نفسي أن الله
سبحانه سيخلف علي في الدنيا ويوفيني في الآخرة الآجر الكريم فبت على هذه النية
فرأيت ربي جل جلاله في منامي وهو بقول : يا عبدي قد أنجزت الأمرين وقد
أوجبت لك الجنة .

ل

1[ يوم عاشوراء وقتل الحسين

فالعجب كل العجب من بعض جهلة الناس الذين يذمون يوم عاشوراء
ويسمونه يوم النحس لقتل الحسين رضي الله عنه فيه» وهذه غاية السخافة في
الجهالة وفي معاندة الأخبار عن رسول الله يجٍ ومبالغة في الرد على صاحب
الشريعة في قوله بفضائل يوم عاشوراءء ولولا البغي والعداوة لعدوا ذلك من
فضائل الحسين رضي الله عنه إذا استشهد في مثل هذا اليوم الشريف كما أن الواحد
منا يموت له قريب في ليلة الجمعة أو ليلة القدر أو يستشهد يوم الجمعة أو يوم
عرفة فيكون من فضائلهء أو يعد من مناقبه فكذا الحسين. هذا ورسول الله يكل
أخبره جبريل عليه السلام بقتله .

[؟7١4]‏ الحسين وجده

قالت أم سلمة رضي الله عنها: كان رسول الله يكل مع الحسين في منزلي إذ
دخلت عليهما فطالعتهما من الباب فإذا الحسين على صدر رسول الله يكل يلعب
وفي يد رسول الله يك قطعة من طين ودموعه تجري على خديهء فلما خرج الحسين
دخلت إليه وقلت له: بأبي أنت وأمي يا رسول الله اطلعت عليك وفي يدك طيئة
والصبي على صدرك وأنت تبكي؟! فقال لها النبي يكِةِ: إن لما فرحت به وهو على
صدري يلعب إذ أتاني جبريل عليه السلام وناولني (الطينة) التي يقتل عليها
الحسين» فلذلك بكيت». 1

1 رؤيا ابن عباس لمقتل الحسين .

وقيل رأى ابن عباس رضي الله عنه في منامه يوم قتل الحسين» رسول الله ينه
وبيده قارورة وهو يلتقط شيئاً من الأرض قال: فقلت له: ما هذا يا رسول اللهء“قال:
قتل ولدي الحسين ولم أزل منذ ذلك :اليوم ألتقط دمه من الأرض وأجمعه في
القارورة وأرفعه إلى الله تعالى. فكان كما رأى رضي الله عنه . وقيل لما خرج
الحسين إلى العراق خوفه أهله وجزعوا فلما رأى جزعهم أنشأ يقول:
شأمضي فما في الموت عارٌ على الفتى إذا ما نوى حقاً وحارب مجزمًا
وواسى الرجال الضالخين بنفسه وخنالف مثبوراً ووافق مسلمًا
وجاهد في الرحمن حق جهاده كفى بك ذلا أن تعيش فتغرمًا

لض

.فلما قدم الكوفة استقبله الفرذق فقال له الحسين: ما وراءك يا أبا فراس
قال: أصدقك أم لا؟ قال: الصدق أريدء قال: أما القلوب فمعك» وأما السيوف
ا . قال له الحسين: ما أراك إلا صدقت إن الناس عبيد للمال»
فالدين نفق على ألسنتهم يحوطونه ما ردت به معائشهم» فإذا تحولوا للإبتلاء قل
الديانون. ثم التفتت إلى أصحابه وقال: : على الخبير سقطنا.

| [411] آيات ظهرت لمقتل الحسين
٠‏ وقال الحسن: لم نر هذه الحمرة في السماء إلا حين قتل الحسين ووجد على
حائط قسطئطين :
ترجو آامةٌ فتلت حسيناً شفاعة جده يوم الحساب
ويقال ناحت الجن على قتل الحسن سبعة أيام حتى سمعت من تحت السبع

[416] حكاية غريبة

وقال الحذاء بن رباح القاضي: رأيت رجلاً مكفوفاً قد شهد قتل الحسين
وكان الناس يأتونه ويسألونه عن ذهاب بصره؟ قال: فكان يقول: شهدت قتل الحسين
ولكني لم أضرب بسيف ولم أرم بسهم» فلما قتل الحسين رجعت إلى المنزل
وصليت العشاء الأخيرة ونمت» فأتاني آت في منامي فقال لي : أجب رسول الله يَكلية
فقلت : : ما لي وله؟فأخذني وجذبني جذبة شديدة وانطلق بي إليه؛ فإذا رسول الله يكل
جالساً في المحراب مغتماً حاسراً عن ذارعيه آخذاً بخده وبين يديه نطع وملك قائم
بين يديه» وبين يدي الملك سيف من نار وكان لي تسعة من الأصحاب فقتل
أصحابي التسعة كلما ضرب الملك أحداً التهبت نفسه ناراء فكلما قام الملك
صاروا أحياء فقتلهم مرة بعد أخرى حتى قتلهم سبع مرات» فدنوت من النبي يله
وحبوت إليه فقلت: السلام عليك يا رسول الله رال ها شرويت ينف ول ليت
برمح ولا رميت بسهمء فقال لي : صدقت ولكن كثرت السواد» أدن مني فدنوت منه
فإذا طشت مملوء دماً من دماء الحسين» » فكحلني من ذلك الدم فانتبهت أعمى لا
أبصر شيلا. .

كف

[١؟]‏ حكاية عن قتلة الحسين |

وقال الفضل بن الزبير: كنت قاعداً عند السدي فجاءه رجل فجلس إليه فإذا
منه ريح قطران» فقال له السدي: أتبيع قطراناً؟ فقال:لا. قال له :ما هذه الرائحة؟
قال: شهدت عسكر عمر بن سعد فكنت أبيع منهم الأوتاد الحديد» فلما قتل الحسين
يوم عاشوراء بت في العسكر فرأيت رسول الله ككِدِ في النوم والحسين وعلي معهم
وهو يسقي الماء من قتل من أصحاب الحسين. فاستسقيته فأبى أن يسقيني» قال:
فقال لي : ألست ممن أعان علينا؟ فقلت: بل كنت أبيعهم أوتاد الحديد» قال:فقال:
لعلي أسقه قطراناء قال: فناولني قدحاً فشربت منه فكنت ثلاثة أيام أبول القطران»
ثم ذهب ذلك عني وبقيت هله الرائحة علي . قال: فقال له السدي: كل خبز البر
وكل من كل النبات واشرب من ماء الفرات فما أراك تعاين الجنة ولا محمد أبداً».

[477] من استخف بالحسين ‏

حكي .أن رجلاً ممن شهد قتل الحسين يوم عاشوراء قال وعلى وجهه
الاستخفاف -: ما أكثر ما يكذب أهل العراق ويقولون: إنه لم يشهد قتل الحسين
أحد. إلا أصيب ببلاءء وإني حضرت يوم قتله ولم يصبني بلاء ولا شيء. قال: وكان
ضيفاً عند قوم فقام ليصلح السراج فتعلقت به شرارة من المصباح فاشتعل ناراً ومات'
عل المكان.

[514] بر سليمان بن عبدالملك للحسين

. وحكي عن الحسن البصري أنه قال: رأى سليمان بن عبدالملك في النوم أنه
يبره ونلاطفه». فسأل الحسن عن ذلك فقال: : لعلك فعلت إلى أهل بيته معروفاً؟ قال:
نعم إني. وجدت رأس :الحسين في خزانة يريد بن معاوية فكسوته ييا من
الذّيباخٍ وصليتٌ عليه في جماعة من أصحابي وقبرته. فقال الحسن: إن
رسول الله يد قد رضي عنك بسبب ذلك» فأحسن إلى الحسن البصري وأمر له
بالجوائز. فعليكم بحفظ مقام الأشراف ولو كانوا في غاية الإسراف.

[41] في قتل الحسين

ورأيت في كتاب التعازي والعزاء من وضع أبي محمد عبدالله بن محمد

البللوري أن الحسين رضوان الله عليه استسقى ماء حين قتل فمنع منه وقتل وهو

نلف

عطشان» وأتى الله حتى سقاه من شراب الجنة» وذبح ديكا وسية حرمه وحملن
مكشفات الرؤوس على الأكف بغير وطاء حتى دخلن دمشق ورأس الحسين بينهن
على رمح» إذا بكت إحداهن عند رؤيته ضربها ارين بسوطه» ووقف أهل الذمة
لهن في سوق دمشق يبصقون في وجوههن حتى وقفن بباب يزيد» فأمر برأس
الحسين فنصب على الباب وجميع حرمه حوله ووكل به الحرس وقال: إذا يكت
منهن باكية فالطموها. فظللن ورأس الحسين بينهن مصلوب تسع ساعات من النهار
وإن أم كلشوم رفعت رأسها فرأت رأس الحسين فبكت وقالت:يا جداه ‏ تريد
رسول الله يكلِ.. هذا رأس حبيبك الحسين مصلوب وبكت» فرفع يده بعض الحرس
ولطمها لطمة حصر وجههاء وشلت يده مكانه وفي هذا يقول الأزدي:

كما ضل سعي الناكبيين بعجلهم
وموسئ وعيسى يرا بمحمد
أياأمةالإسلام ياأمةالذي
وثوب لأبناء النبي فلو ترى
بسوق دمشق يبصقون وجوههم
فما جرى دمعي يا حبيبي بناضب

سباياهم في الحرب أل محمد
فأعقبهم لعناً بدين التهود
هدى الله منا بالنبي كل مهتد
بنو اللعن إذ عنوا لهم بالتهدد
فبداء لها نفسي وما ملكت يدي
ولا زند:ودي للحسين بمصلد

وقيل إن عمرو بن الليث عرض عليه جنوده يوماً فرأى كثرة عسكره وكان
يحمل. بين يديه إثنا عشر ألف عمود من ذهب» تحت كل .عمود قائدٌ من حشمه
تحت يذه ألف فارس: فلما رأى: ذلك اغرورقت عيناه بالبكاء وقال فى نفسه: يا
م م فكنت أفديه و بنهسي 0 فرأى
3 نات وقبلنا متك رافك الله ال عل ياك ذلك العواب الجزيل .
فجاءه فأخيره فبكى بكاء شديداً.

ومن فضائل يوم. عاشوراء ما ذكره وهب بن منيه 2 قال وهب بن منبة . أنزل

لف

الله سبحانه وتعالى خاتم سليمان عليه الصلاة والسلام في يوم عاشوراء» وذلك أنْ
الله تعالى أسكن ادم الجنة وختمه بخاتم العز وقال: يا دم هذا خاتم عهدي فإذا
نسيت عهدي يا آدم اخلعه منك ثم ألبسه من أنبيائي من لا ينسى عهدي وأورثه
خلافتك» ففزع آدم وقال: : يا ري من هذا الذي تورثه خلافتي؟ قال الله تعالى: ولدك
سليمان». أسلمه من الكبر وأجعله مثلاً للمردة من ولدك الذين يفسدون في أطراف
الأرض ويسمون أنفسهم ملوكاً في أكنافها. فأخذه آدم عليه السلام فتختم به فكان
يضيء لنوره أشجار المجنة» :وتضحك حور الجنان» وتميل الخزنة لرؤيته عجباً منه
ومن حسنه وجماله فسبحان من أكرمه واصطفاه يَكِ حتى عصى ربه ونسى عهده
طار الخاتم من أصبعه طيراناً فزعاً مذعوراً حتى استجار بركن من أركان العرش
وأنطق الله . الخاتم فقال: إلهي وسيدي هذا آدم قد رفضني وأنت قد طهرتني به
وجعلتني لأهل الطهارةء فقال الله جل جلاله: استقر فلك الأمان». وسنجعلك لمن
نسلمه من الكبر ونعزه بك غلى أن لا يملكك أحد بعده أبداء فلما اصطفى الله
سبحانه صليمان عليه السلام بالخلافة والولاية وأحب أن يرى عباده قدرته جعل عن
سليمان عليه الصلاة والسلام في ذلك الخاتم وأنزله الله سبحانه إليه يوم عاشوراء
صبيحة يوم الجمعة» وسليمان قائم في محرابه وخلفه إثني عشر سبطاً في كل سبط
إثني عشر ألفاً من العلماء والحكماء والقضاة من أهل التوراة والزبور ودراسة الكتب
إلا أصحاب البرانيس والعكاكيز فقد أظلهم الطير من فوقهم فبينما سليمان عليه
السلام في قراءة الزبور إذا ناداه جبريل عليه السلام.
1[ خاتم سليمان

وقال له: السلام عليك يا سليمان هذه هدية الله إليك» خذ هذا الخاتم فتختم
به فسجد سليمان لله رب العالمين شكراً وسجد من خلفه من أول النهار إلى آخره
تعظيماً لله عز 0 حتى إذا رفع رأسه صعد كرسيه واستقبل الناس
بوجهه ورفع ! الخاتم فلمع في يده كالبرق الخاطف فقال لهم: هذا خاتم
جمع الله لي فيه سلطاني وعزتي وفضلني به على العالمين» وهو خاتم الطاعة لا
يمسه إلا عزيز تقي نقي قالوا له: قد أدينا لك طاعتنا وأنت العزيز التقي النقي
الأمين» وكان على تربيع الخاتم مكتوب على الجانب الأول؛ أنا الله لم أزل وعلى
الثإني» أنا الله الحي القيوم» وعلى الثالث» أنا الله العزيز لا عزيز غيري وعزيز من

>36

ألبسته إياه» وعلى الرابع آية الكرسي» محيط به لا إله إلا الله محمد رسول الله
خاتم الأنبياء. فهذه صفة خاتم سليمان عليه السلام.

: [47] كيف نجا أسير

وكين أن أسيراً كان بأيدي الكفار وكانوا يغذبونة» فلما كان في يرّم
عاشوراء قال: اللهم بحرمة هذا اليوم عليك إلا ما فرجت عني» قال: فلطف الله به
وعطف عليه قلون الكفار: حتى خلصوه وأفرجوا علة ؟ وقيل خرج أسير في يوم
عاشوراء من بلد الكفار فطلبوه» فلما رأى الفرسان.خلفه وأيقن أنه مأخوذ مدرك.
رفع رأسه إلى السماء وقال:. إلهي وسيدي ومولاي بحرمة هذا اليوم أسألك أن
شيئاً يفطر عليه عند الليل فنام وأطعم وسقى في النوم لفضل يوم عاشوراء. فعاش
بعد ذلك عشرين سنة لم يكن له حاجة إلى الطعام والشراب. وهذا رحمكم الله من
فضل يوم عاشوراء فاعرفوا حقه وارغبوا في فضله. لا حرمنا الله فضله وغفر لنا فيه
ما أسلفنا من الأوزار والذنوب» وستر علينا ما أتينا من القبائح والعيوب.

[>؟] دعوات صالحة

اللهم كما تبت تبت على آدم في عاشوراء فتب عليناء وكما نجيت عيسى من
الأعداء فنجناء» ون رفعت إدريس مكاناً عالياً فارفعناء وكما لعنت فيه إبليس
فأعذنا من سخطك وجنبنا معاصيك برحمتك يا أرحم الراحمين. :

٠‏ اللهم ارزقنا الشهادة والسعادة كما فعلت بهابيل. واجعلنا يا رب من أحبايك
كما فعلت بالخليل. ْ

اللهم برد علينا نار الآخرة كما بردت النار على خليلك إبراهيمء وأهلك
أعداءنا كمأ أهلكت أعداء موسى في اليم .

اللهم نجنا من طوفان الشهوات والهوىء وانزل علينا السكينة والوقار في دار
الدنيا .

اللهم اكشف عنا الضر والبلوى ورد علينا أبصار القلوب بعد التحير والعمى.

اكه

اللهم وإذا أخرجتنا من سجن الدنيا فأكرمنا بملك البقاء ورد علينا ما فات منا

من طيبات التقى .
اللهم اغفر لنا ما ثقدم من ذنوبنا وما تأخر وما أعلنا وما أسررنا وما أنت

اللهم يا عماد من لا عماد له ويا ذخر من لا ذخر له ويا حرز من لا حرز له
ويا ناصر من لا ناصر له يا مؤيد قلوب العارفين ويا مستراح مذاهب المتوكلين ويا
شاهد مجالس الخائفين ويا مقيل عثرة العاثرين ويا أرحم الراحمين أجب دعاءنا
ولا تحرمنا خير ما عندك بشر ما عندنا. 00

اللهم اجعلنا ممن شملته رحمتك وناله عفوك وعد على ما تعلم من ذنوبنا
برحمتك وعلى ما سلف من تقصيرنا عن طاعتك ما وعدتنا من الإحسان من نفسك.

يا ذا الجلال والإكرام. ش |
اللهم يا سيدنا كرمت أفعالك بنا فعصيناك ووجدناك كريماً فدعوناك ولقيناك
رحيما فسألناك.

اللهم فكما مننت علينا بالستر والعافية في حال الذنب والمعصية لا تحرمنا
المغفرة والرحمة في حال التضرع والاستكانة سيدنا ومولانا ارحم في هذه الدنيا
غربتنا وارحم عند الموت صرعتنا وانس في اللحود وحشتناء وارحم بين يديك ذل
موقفناء واغفر لنا ما خفي على الناس من أغمالنا.

اللهم انظر إلينا النظرة الرضا وأعذنا من نظرة الخزي والعلل.

اللهم لا تجعلنا ممن صرفت عنه وجهك؛, ومحوت عنه عفوك» وأغلقت عنه
باب التوبة» وقطعت من يديه أسباب العصمة وطبعت على قلبه وأعميته لذنبه»
ووكلته إلى نفسهء إنك على كل شيء قدير. ‏ -

اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار.

اللهم يا ربنا وسيدنا ومولانا لا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين واحفظنا واحفظ
علينا ما رزقتنا وبارك لنا فيما أعطيتنا ولا تجعل لأحد من خلقك علينا سلطاناً ولا
سبيلاً يا أرحم الراحمين.

يذه

اللهم يسرنا لليسرى وجنبنا للعسرى . ظ

اللهم إنا نسألك من فضلك وعطياك رزقاً طيباً مباركاً فيه.

. اللهم إهدنا للهدى وقنا بالتقوى واغفر لنا مغفرة واقية في الدنيا والأخرى.

اللهم لا تدع لنا في مقامنا هذا ذنباً إل غفرته» ولا ديناً إلا قضيتهء ولا همّاً
إل فرجته»ء ولا مريضاً إلا شفيتهء ولا غائباً إلا أدنيته» ولا حاجة من حوائج الدنيا
والاخرة مما يصلحنا ويرضيك إلا قضيتها. ٠‏

اللهم أدٌ دين المدينين» وفرج عن المهمومين والمكروبين» واكتب سلامة
ظ المسافرين في البر والبحر أجمعين» وجاز اللهم خير المحسنين.

اللهم إن نواصينا بيدك وقلوبنا في قبضتك تعلم منقلبنا ومثوانا وسرنا ونجوانا
إليك مردنا ومصيرنا أنت فوق العباد بعزتك؛ أنت الخالق ونحن المخلوقون»
وأنت المالك ونحن المملوكون أنت الرب ونحن العبيد» أنت الغني ونحن الفقراء
إسمع دعاءنا ولا تقطع منا في كل ما سألناك ورغبنا إليك. رجاءنا فإن ذلك عليك
سير وآنت نعم المولى ونعم النصيرء ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم»
وآخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد خاتم النبيين

وعلى آله وأزواجه الطاهرات أمهات المؤمنين وهو حسبنا ونعم الوكيل وما توفيقي
إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب.

>»2584

مجلس في فوله نعالى
(الله نور السموات والأرض»

[475] مثل ضربه الله المولى البصير السميع» لقلب العبد المؤمن المطيع» وما
أودعه من الإيمان» والمعرفة في القران» من نور الملك الرحمن. فقال خالق
الطول والعرضء الذي عبد بالنوافل والفرض «الله نور السموات والأرض»
[النور: 70] أي بنوره جل جلاله يهتدىٍ من في السموات والأرض . ثم قال تبارك
وتعالى #أمثل نوره# [النور: 75] يعني النور الذي جعل في قلب المؤمن» وهذا قول
جمهور المفسرين #كمشكاة» [النور: 105] يعني قلب المؤمن». والمشكاة هي الكوة
غير نافذة» وذلك أن الكوة إن كانت غير نافذة وكان فيها قنديل الزجاج ولا يقال
للزجاجة قنديل حتى يكون فيها مصباح وهو السراج» فإذا كان المصباح في زجاجة
صافية في كوة غير نافذة انضم النور واجتمع ولم يجد له منفذاً فتكون الكوة أكثر نوراً
ثما لو كانت نافذةء وهذه مبالغة من الله في وصف قلب المؤمن ثم إن الله تعالى خلق
الخلق ضروباً مختلفة فإذا كانت أنوار المعرفة والإيمان في قلب العبد استدل ونظر
بنور الله تعالى وأخذته الفكرة في خلق السموات والأرض وفي عظمة الله تبارك
وتعالى» فإذا كان العبد كذلك تمكن من قلبه الخوف فعند ذلك يتبع القرآن
والأحكام» ويتجنب الفواحش والاثام» من كثرة النور الذي جعله في قلبه الملك
العلام. فهذا الصنف الذي أثنى عليه الله في كتابه العزيز. فقال الله تعالى: #إن في
خلق السموات والأرض واختلاف الليل والنهار لاآيات لأولى الألباب» [آل
عمران: ]١9١‏ ثم نعتهم المولى بالتذكير والتفكير فقال تعالى: #الذين يذكرون الله
قياماً وقعوداً وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السموات والأرض» [آل
عمران: ]١9١‏ إلى قوله: #عذاب النار4 فلما جعل الله تبارك وتعالى نور الإيمان
في قلوبهم أيقنوا أن الله عز وجل خلق السموات والأرض والليل والنهار والشمس

553

والقمر وعلموا بنور الهدى إنما خلق الله ذلك ليطاع ولا يعصى» وعلموا أن الجنة
جزاء لمن أطاعه والنار جزاء لمن عصاه. فاستعملوا قلوبهم بالفكرة» وجالت
أبصارهم في مصنوعات الله بالعبرة فلا يقدر واحد منهم أن يباشر شيئا من المنكرات»
ولا يضيع شيئاً من الطاعات .
[ النور هو الهدى
قال بعض أهل العلم: أراد الله تبارك وتعالى بهذا النور الهدى» وليس المراد
به نور شعاع ولا ضياء لأن الله تبارك وتعالى لا يوصف بلون من الألوان» ولا يشبه
بملك ولا إنسان»:#ليس كمثله شيء وهو السميع البصير» [الشورى: ]١١‏ وقال
بعضن العلماء: هذا مثل ضربه الله بارك وتعالى في وصف نور محمد وَلكْةٌ الذي هدى به
المؤمنين» واستنقذهم به من موارد الهالكين» لأن الله تعالى رحم بمحمد كَل العباد»
وأنقذهم به من جهنم وبئس المهاد . وأوجب لهم الاقتداء بنور الجنة» وأعظم عليهم به
المنة. ثم قال تعالى فيها مصباح؟ [النور: 0”] يعني سراجاء «المصباح في
زجاجة الزجاجة كأنها كوكب دري توقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا
غربية» [النور: 0"] الآية. فشبه الله تعالى القنديل فى شدة بياضه وتلألؤه بكوكب
درق تؤقد: ذلك المصماع بويك من اشجرة لا خرقية ولا غريية .أي لا بارزة
للشمس كل النهار فتحرقها الشمس بحرهاء ولا غربية أي ولا مستترة بالظل فيؤذيها
الظل ببرده كل النهار؛ ولكنها شرقية غربية تصيبها الشمس بعض النهارء وإذا كانت
الشجرة كذلك فهو أنضر لها وأجد لحملها وأنور لزيتها. ثم قال تعالى: #إيكاد
زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار» [النور: 75] أي ولو لم يسرج به من شدة صفائه .
تم الكلامء ثم ابتدأ تعالى فقال «إنور على نور [النور: 0] يعني نور المصباح
على نور الزجاجة وصفاء الزيت. وهذا مثل ضربه الملك الجبارء لقلوب المؤمنين
الأبرار» قال سبحانه وتعالى: #أفمن شرح الله صدره للإسلام فهو على نورٍ من
ربه» [الزمر: ؟77] فنور الهدى إذا دخل القلب انفسح وانشرح وزالت عنه الأسباب
المانعة عنه الضلالة والمعصية: فعند ذلك ذكر الجوارح بالأعمال الموجبة لدار
[411] حديث «إن في ابن آدم لمضغة».
البخاري: كتاب الإيمانة باب فضل من استبرأ لدينه (؟0) من حديث النعمان بن بشيرء مسلم:
كتاب ‏ المساقاة» باب أخذ الحلال وترك الشبهات .)١٠١ 9 /١599(‏

خض

القران» والمنجية من سخط الملك الجبارء ومدار ذلك كله على القلب والقلب هو
سلطان البدن فإذا صلح صلح جميع الجمسدء وإذا فسد فسد جميع الجسد»
وصلاحه إنما هو بنور الإيمان» وبنظر الملك الرحمن» وفساده إنما هو بظلمة
العصيان» ووسواس العدو الشيطان ولذلك ورد الخبر عن سيد البشر «إن في ابن
آدم لمضغة إذا صلحت صلح الجسد وإذ فسدت فسد سائر الجسد ألا وهي
القلب». ١‏
[477] شحرة الزيتون

وقال الله تعالى: «قد جاءكم من الله نور وكتابٌ مبين4» [المائدة: ]١5‏ وقال
عز وجل طوأنزلنا إليكم نوراً مبينآ© [النساء: 174] وقال سبحانه «إولكن جعلناه
نوراً نهدي به من نشاء من عبادنا4 [الشورى: 07] وقوله تعالى: «إزيتونة لا شرقية
ولا غربية» [النور: 70] لا شرقية تطلع عليها الشمس كل النهار فتحرقهاء ولا
نربية يصيبها الظل كل النهار فيظلهاء وهي أفضل ما يكون من الشجر. وهذا:مثل
ضربه الله تعالى في وصف نبيه محمد يكل والنور الذي أنزل عليه هو القرآثر. غالله
تعالى قد وصف الشجرة بأنه سبحانه وتعالى حفظها من الشمس والظل فكذظلاله .
حفظ لنا القرآن فلم يقع فيه تحريف ولا بهتان» ؤلا زيادة ولا نقصان. ولو
جعل الله حفظه إلينا وقع فيه التحريف والتبديل كما وقع في الكتب المتقدمة قال الله
تعالى: «ابما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء» [المائدة: 45] ثم
أخبرنا عنهم عز وجل أنهم حرفوا وبدلوا فقال تعالى: «إيحرفون الكلم عن مواضعه
ونسوا حظاً مما ذكروا به» [المائدة: ]١7‏ وقال سبحانه فويل للذين يكتبون
الكتاب بأيديهم. ثم يقولون هذا من عند الله» [البقرة: 19] فأخبرنا الملك الرحمن
في محكم القران أنهم أوقعوا في كتبهم الزيادة والنقصان» والتحريف والبهتان.
وخبّرنا مولانا عن القرآن أنه الحافظ له بقوله إإنا نحن نزلنا الذكر وإنا له
لحافظون» [الحجر: 4] وما حفظ الملك الديان فلا يقع فيه زيادة ولا نقصانء ولا
تحريف ولا بهتان. فكتابنا قد حفظه الملك الجليل» فسلم من التحريف والتبديل»
وكذلك حفظ نبيه محمداً يك وعصمه وهداه فقال تعالى في عصمته لنبيه حبيبه
وصفيه «والله يعصمك من الناس* [المائدة: 57] وقال تبارك وتعالى في هدايته
لنبيه إويهديك صراطاً مستقيماً» [الفتح: ]١‏ فاخبرنا مولانا العزيز الحكيم عن

ىف

محمد النبي الرؤوف الرحيم أنه قد هداه إلى الضراط المستقيم» وأعاذه من
الشيطان الرجيم» وحفظه الملك الرحمن من الشرك والكفران» والعوج والبهتان؛
فقال له الديان في محكم القرآن طقل إنني هداني ربي إلى صراط مستقيم ديناً قيماً
ملة إبراهيم حنيفاً وما كان من المشركين» [الأنعام : : ]١‏ فهداه الله تبارك وتعالى
' إلى الحق المعلوم وعلمه ما لم يكن يعلم من دقائق العلوم؟ فأدى رسالة ربه غير
مقصر ولا مذموم. ولا مفرط ولا ملومء فأخبرنا الحي القيوم» عن النبي الصادق ‏
المرحوم. أنه قد بلغ كتاب ربه المعلوم وقال له طفتول عنهم وما أنت بملوم»
[الذاريات: 05] وقد أخبرنا الملك الجبار أنه أمر نبيه المختار بتبليغ الرسالة
ليستنقذ المؤمنين من النار فقال تعالى: «يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من
ربيك4 [المائدة: : 317] فأمره تعالى بالتبليغ وأخبر عنه أنه قد بلغ . وما حفظ الملك
. القهار لقلوب المؤمنين الأبرار» فقوله تعالى: #إِنْ عبادي ليس لك عليهم سلطان»
[الحجر: 47] فصار المؤمن في عصمة الله تبارك وتعالى وحفظه؛ لما دخل نور
الهدى في قلبه. فهذا مثل ضربه الله العزيز الحكيمء ٠»‏ المنان المتفضل الكريم» لنبيه
الصادق الأمين» ولكتابه النور المبين. ثم قال تعالى: وضرب ال الأبزال لان
والله بكل شيء عليم# [النور: فهو تعالى عالم بما كان وما يكون وما لم يكن
ولا يكونء» أن لو كان كيف كان يكون. ثم إن الله تبارك وتعالى أثنى على المؤمنين
المحافظين على أداء الصلوات الذاكرين لله في المساجد في جميع الآذاء
والأوقات» الخائفين من عقوبة رب الأرضين والسموات» فقال رب الأرباب وسيد
السادات في محكم الكتاب بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له
فيها» [النور: 5] الآية. أي يذكر فيها جميع ما أنزل المولى من أسمائه الحسنى
وصفاته العلى؛ لا يذكر فيها زور ولا بهتان» ولا غيبة ولا عصيان» ولا نميمة على
اللسانء وإنما جعلها الله تعالى للسنة والقران» وعبادة الملك الديان» لا يذكر فيها
لغو ولا تأثيم» لأنها إنما جعلت لأداء فرض العزيز الحكيم..

[474] المساجد لذكر الله

روي عن رسول الله يَلِِ أنه قال: «إذا سمعتم الأصوات قد علت في
المساجد في غير ذكر الله فلا تجالسوهم فليس لله فيهم حاجة».
وروي عن رسول الله يك أنه قال: «إذا علت الأصوات في المساجد في ذكر

مف

. الدنيا تقف عليهم الملائكة فيقولون لهم: اسكتوا يا أولياء الله» اسكتوا يا أعداء الله
اسكتوا عليكم لعنة الله» وقوله: «ويذكر فيها اسمه* [النور: 775] يذكر فيها جميع
ما أنزل العليم الخبير في كتابه المبين» وجميع ما أمر به الصادق البشير النذير . قال الله
مولانا. الذي بيده ضلالنا وهدانا «إوما آتاكم الرسول فخدوه وما نباكم عنه فانتهوا»
[الحشر: 17 وقد مانا محمد يكل عن فضول الكلام في كل مكان. . فإذا كان فضول
الكلام وبالاً على العباد في غير المساجد» فأولى أن يتحفظ العبد عن الكلام في غير
ذكر الله في المساجد.
[474] كلمة السوء

روي عن رسول الله كل أنه قال: ا شل شيم
اا ا دل فهذا ثناء من أسرع الحاسبين على عمار |
المؤمنين. وقد أثنى عليهم آلملك الرحمن في محكم القرآنء حيث أوجب 0
الإيمان «إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الاخر وأقام الصلاة واتى الزكاة
ولم يخش إلا الله4 [التوبة : 14].

وجاء في الخبر عن سيد البشر يكل أنه قال: فنا كان يوم القيامة يفول الجتار
تبارك وتعالى: أين جيراني؟ فتقول الملائكة: مولانا ومن ينبغي أن يكون جارك؟
فيقول الله تبارك وتعالى: يا ملائكتي أين عمار المساجد في الدنيا». وأنشد يحي بن
عاذ عرفاك: 0
النجاف تكس تو اتيك سيف بتع ونمو كين سسبراف ينهيا

بساك جيم راحبت زر ككون ‏ دمو الس يايك الشساكنا

قال الله تعالى: #إيخافون يوماً تتقلب فيه القلوبٌ والأبصار» [النور: 737]
يريد أن القلوب يوم القيامة تعرف أمره يقيناً فتتقلب» وما كانت عليه من الكفر
والشك في الحسابء» والبعث والثواب والعقاب» والنعيم والعذاب» فترى الأبصار
يومئذ ما كان عنها مغطى بقوله تعالى: #لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك
غطاءك فبصرك اليوم حديد» [ق: ؟؟7] وقيل تتقلب الأبصار من الكحولة إلى
الزرقة» ومن البصر إلى العمىء ومن بياض الوجه إلى السوادء والقلوب تتقلب من
الشك إلى اليقين» ومن الأمن إلى الخوفء ثم لم يوقنوا بالبعث حتى عاينوه» ولم |

*

رذفا

يصذقوا بالعذاب حتى شاهدوه. ثم ضرب الله تبارك وتعالى مثلاً للكافرين فقال
تعالى: «والذين كفروا أعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمآنُ ماء» [النور: 4]
يراه من البعد 9 حتى إذا جاءه لم يجده شيئاً© [النور: 9] كذلك الكافر بحسب
ما قدم من عمله في الدنيا ينفعه بل وجده بلاء وحسرة عليه لأن الله تبارك وتعالى
محقه وأبطله بالنفاق والكفرء لأنه عمل لم'يعمله لوجه الله تبارك وتعالى» ولا ينفع
من الأعمال كلها إلا ما كان لوجه الله خالصاًء والكافر والمنافق لم يرد بعمله
وجه الله تعالى فتعوذ بالله من النفاق والكفر بعد الإيمان» ومن زوال النعمة بعد
الإحسان» ومن القطيعة والحرمان» ومن ترك الزيادة ولزوم النقصان» ومن ترك
العز واتباع الهوان» وترك المولى الكريم وصحبة الشيطان.

.ثم وَضف النجباز جل جلاله وتقدست أسماؤه الرجال الذين يسبحون له
بالمساجد فقال تبارك وتعالى: إيسبح له فيها» [النور: 7”] يعني المساجد
#بالغدو والآأصال رجالٌ لا تلهيهم تجارةٌ ولا بيع عن ذكر الله4 [النور: 5؟]
فسبحان من لو سجدنا له على جمر الغضا وحرارة الرمضاء ما بلغنا جزءا واحدا من
فناء الإعداد من حق الملك الجواد الذي أنعم علينا بنعمة الإسلام» وفضلنا بمحمد
عليه الصلاة والسلامء؛ خير نبي وأكرم إمام» شاهداً علينا في جميع الأحكاف
وجعل هذه الأمة شهداء يوم القيامة على الناس يوم تشقق فيه السماء بالغمام. فمن
كانت هذه النعمة من بعض نعمه عليهم كيف تلهيهم تجارة أو بيع عن ذكر الله؟!
وتجارتهم مع الله رابحة» ومحاسنهم لذوي الألباب لائحة. ثناؤهم عطر الأنام»
. فهو بين الناس كالأعلام» بهم يستمطرون الغيث إذا حجب» وفي جملتهم يحشر
السعيد والنجيب ومن فاخرهم يخب» ومن حاربهم نكبء ومن أقلع إليهم بغير

ريح عطبء بدعائهم يستمطر الغمام» فهو دواء الآلام وشفاء الأسقام وبهم يستنقذ
المغلوب». وبهم يفرج الله عن المكروب. كروبهم كشف العمى عن القلوب. وبهم
تغفر الخطايا والذنوب» من اقتدى بهم تجنب الاثام والذنوب» وأقلع عن القبائح
والعيوب وبلغ من رحمة مولاه المنى والمرغوب, وبهم يتوصل إلى غاية
المحبوب . وأنشدوا: .
وربك لو أبصرت يوماً تنابعت عزائمهم حتى لقد بلغوا الجهداً
لأبصرت قوماً جانبوا النوم وارتدوا ‏ بأردية التسهاد واستقربوا البعداً

ف

وصاموا نهاراً دائماً ثم أفطروا على بلغ الأقوات واستعملوا الكدأً
أوافك قوم حَسَّنّ الله فعلهم وأورثهم من حسن فعلهم الخلداً
رجال جالت قلوبهم في الملكوت؛ رجال تفكروا.في العظمة والجبروت»
رجال استقاموا على عبادة الحي الذي لا يموت» رجال خطرت على قلوبهم
الأشجان. وأتعبوا النفوس والأبدان» وتسربلوا الخوف والأحزان» وأقبلوا على
مولاهم كورود الظمان. شربوا بكأس الزلال مع اليمين» وتأسوا بسيد المرسلين»
وعملوا أعمال الصالحين» وأتبعوا سيرة المؤمنين واستقاموا على طريق الهدى
والدين. رجال شربوا بكأس الوداد والحب» فكشف لهم حجب الغيب» وغفر لهم
ما عملوا من ذنب» فأشعلوا في قلوبهم نيران خوف الملك الرب. رجال أقلقهم
خوف الوعيدء وأنحل أجسامهم التفكر الشديد. رجال تجنبوا الفواجش والاثام
ولذيذ الشراب والطعام. رجال ليلهم قيام» ونهارهم صيام؛ يطلبوق رضا ذي
الجلال والإكرام. وأنشدوا:
سُقوا كأس المحبة فاطمأنت قلوبهم وهيجهاليقين
إلى ملك تحن إليه شوقاً وليس لهاإلى أحد حنين
يميل بهم هبوب القرب ميلا كما مالت مع الريح الغخصون
رجال كحلوا أعينهم بالسهرء وغضوها عمًا لا يحل من النظرء وشغلوا
خواطرهم بالفكرء وأشغلوا قلوبهم بالعبرء رجال أزعجوا أنفسهم عن الأوطان»
ولزموا مساجد الملك الرحمن» وجالت قلوبهم في علوم القرآن وما واعدهم
وتواعدهم به الماجد الديان. وأنشدوا:

اختصم الضلرف مع فؤادي ف وصسرا الى عنساد

فقال طرفي أنا ابئليت-) بطولليلي وبالسهساد

وقال قلبي أناالمقلاا بالكُرب الصعبةالشناد

فقال جسمي: قتلتمناني أنا الذي ذيت في الجهاد
[40] الزهاد

رجال قد نحلت منهم الأبدان» وتغيرت منهم المحاسن والألوان» وخوف

العذاب والنيران وشوقاً إلى نعيم الجنان. رجال صحبوا القرآن بحسن العمل» ولم

نففا

. يغتروا بطول الأمل» ونصبوا لأعينهم تقريب الأجل» وسمت هممهم إلى الرفيع من
المحل» واشتاقت نفوسهم إلى الملك الأعلى الأجل» فلؤ رأيتهم رايت" قوياً
يتلون كتاب الله بشفاه ذابلة» ودموع وابلة» وزفرات قاتلة» وأجسام ناحلة» وعقول
زائلة» وخواطر في عظمته جل جلاله جائلة . وأنشدوا:
لله قوم شروالله أتضهم فأتعبوهابزجراله أزماناً
أما النهار فقد وافوا صيامهمم وفيالظلام تراهم فيه رهياناً
أبدانهم أتعبت في الله أنفسهم وأنفس أتعبت فو الله أبداناً
ذابت لحومهم خوفٌ العذاب غداً وقطعوا الليلّ تسبيحا وقرانا
رجالٌ إذا نظروا اعتبرواء وإذا سكتوا تفكرواء وإذا ابتلوا استرجعواء وإذا
1 جهل عليهم جلمواء وإذا علموا تواضعواء وإذا عملوا رفقوا وإذا سئتلوا يذلوا عونا
للوارد» وتنقياا للقاصدء حلفاء صدق» وكهوف ودق قد عملوا بالسنة والكتاب»
ونطقوا بالحكمة والصواب» وحاسبوا أنفسهم قبل يوم الحساب» وخافوا من عقوبة
رب الأرباب. رجال لزموا البكاء والعويل» ورضوا من الدنيا بالقليل» فأزمعوا إلى
الآخرة التحويل» ورغبوا في ثواب الملك الجليل» ؤحنوا إلى النعيم الدائم الجزيل»
وتمسكوا بالسنة والتّنزيل» ومنعوا أنفسهم التسويف والتعليل» وأشفقوا من هول
اليوم العبوس الثقيل» الهائل المنظر الطويل . وانقفوا:

لله قوم لدار الخلد أخلصهم وتوم مويل المدك نولانا
قلو تراهم غداً في دارٍ ملكهم سوير لل قد ا
وقد دعاهم إلى الفردوس سيدهم إلى الزيارة والتسليم ركبا
على نجائب دركى تطير بهم والخيل من جوهر والسرج 0
حتبى إذا جاوزوا دار السلام وقد أبدى لهم وجهه الرحمن سبحاناً
روا سجودا فناداهمم بعزته إني. رضنيست بكم فرها وجدراها
إني خلقت لكم دار النعيم فلا :“ترون وشا ولا تغسون اجزانا
هذا النعيم الذي لا ينقضي أبداً ولاتيئننة الأتسبياة الشغراتها]
وهو الجزاء لكم مني على عملي أخلصتموه وكنقم في إخواناً
رجال ركبوا فلك السلامة» وجروا بريح الاستقامة» فقطعوا بحار العطب

لحف

والندامة» ونجوا من الأهوال يوم القيامة» فحظوا في دار المقامة» وأرسوا في
سرمد الكرامة. ْ
[3] خيار الأمة
روي عن رسول الله وك أنه قال: «خيار أمتي الملا الأعلى في الدرجات
العلى» قوم ضحكوا جهراً من سعة رحمة الله وبكوا سراً من خوف عذاب الله. . هم
بالغداة والعشي في بيوت الطيبة يدعون بألسنتهم رغباً ورهباء ويسألونه بأيديهم
انفضا ورقعاء ويشتاقون إليه بقلوبهم غدواً وَعَشيا. ٠‏ مؤنتهم على الناس قليلة.
وعلى أنفسهم ثقيلة» يدبون على الأرض حفاة أقدامهم دبيب النمل بغير مرح» ولا
ميل ولا ترح. يمشون بالسكينة والوقارء ويتقربوت بالوسيلة إلى الملك الجبار.
يلبسون الخلقان ويعبدون الرحمن» ويتلون القران» ويشفقون من عذاب النيران»
ويخافون يوماً يكثر فيه الويل والأحزان» قد تجنبوا كل ريبة وبهتان» ولم يأمنوا
مكر الملك الديّانء رجالٌ تعوقوا ريب المنون» وجزعوا من السابقة في الغيب
المكنون» فحال بينهم وبين ما ي* يشتهون» ينتظرون الخاتمة كيف تكون» أولئك
أولياء الله كوه ال ألا إن حزب الله هم المفلحون»
[المجادلة : 77] رجال المساجد مأواهم» والله جل جلاله معبودهم ومولاهم»
تركؤا المعاصي خوفاً من الحساب والسؤال» وبادروا إلى الطاعة وحسن الأعمال»
وتنزهوا عن الغي واللهو والمحال» وحادوا عن طريق كل مطرود بَطّالء وأشفقوا
من عقوبة ذي المجد والجلال» وعملوا ليوم لا بيع فيه ولا خلالٌ. وأنشدوا:
لله قوم أخلصوافي حبسه اختصهم ورضى بهم نحداماً
قوم إذا هجم الظقلام عليهم قاموا فكانوا سُجَداوقياما
يتلاذون بذكره في ليلهمٍ ونهارهم لا يفترون صياماً
خمص البطون من الحرام أعفةً لا يعرفون سوى الحلال طعاماً
فسيفرحون بورد جوض محمد 20 وسيسكنون من الجنان خياما
رجال تحولوا عن الدنيا تحويلاً» وبدلوها تبديلاء ولم يشتروا بعهد الله ثمنا
قليلاء وعلموا أن وراءهم يوماً عبوساً هائلاً تقيلآ» وأن أمامهم من الموت خطباً
جليلاً» وبدّلت عيونهم وقلوبهم بكاء نوخا وعويلاً حين سمعوا مولاهم يقول
«كان وعده مفعولاً» [المزمل: ]١148‏ رجل قطعوا الأيام والليالي بالتفكيرء وخخافوا

يهفا

من هول يوم عبوس. قمطريرء وجالت قلوبهم خوف العلي الكبير» فعما قليل
ينجون من الفزع الهائل الخطيرء ويجاورون السيد النذير البشير» فئ جنة ليس فيها
شمس ولا زمهرير» رجال اطمأنت قلوبهم بذكر الرحمن» ولزموا الطاعة وتجنبوا
العصيان» وحفظوا ألسنتهم من العيب والبهتان» واتبعوا السنة وأحكام القرآن» ولم
يقبلوا من خدع العدو الشيطان» وطلبوا الزيادة ولم يرضوا بالنقصان» فأثابهم
الجبار بجنة الرضوان» ومتعهم بالحور الغنجات الحسانء كأنهن الياقوت
والمرجان» فأخبرنا الجليل جل جلاله في محكم القرآن. عما أتاهم به من الجود
والامتنان» فقال تعالى: #هل جزاء الإحسان إلا الإحسان4؟ [الرحمن: 10]
فالإحسان من العبد في الدنيا قول لا إله إلا الله» والإحسان من الله في الآخرة
الجنة. فمن أحسن الرضا عن الله جل ثناؤه جازاه الله بالرضا عنه فقابل الرضا
بالرضا وهذا غاية الجزاء» ونهاية العطاء.
[؟] صفة المؤمنين .

روي أن النبي كله قال لطائفة من المؤمنين: «ما أنتم؟» قالوا: نحن
المؤمنون» فقال:«ما علامة إيمانكم؟» قالوا: نصبر عند البلاء» ونشكر عند الرجاءء
ونرضى بمواقع القضاء. فقال: «مؤمنون ورب الكعبة» وقيل أحسن الأشياء أن
يكون العبد رقيباً على باطنه وظاهره لأن الله تعالى رقيب عليه وهو قوله تعالى:
#أفمن هو قائم على كل نفس بما كسبت# [الرعد: 77] فتكون أنت أيها العبد
تراقبه في سرائرك وعلانيتك» وظاهرك وباطنك؛ وحركاتك وسكناتك» وتعلم أنه
رقيب عليك». وتستحي ممن هو معك ولا تستحي ممن هو أقرب إليك من حبل
الوريد. وقيل: المحمود من الدنيا المساجد والمحاريب» وذلك أن شركاءك فيها
الملائكة والنبيون والصديقون وحسن أولئك رفيقاً. والمذموم من الدنيا البطن
والفرج والكنيف والمزابل وشركاؤنا فيها اليهود والنصارى والمجوس والمشركون
والزنادقة وغيرهم: فيدعوك الرب جل جلاله وهو قوله تعالى: #والله يدعو إلى دار
السلام* [يونس: 0 الاية. وتأبى أنت عليه فيقول الله سبحانه: يا عبدي لا تذنب
في الدنياء رأفة منه لعبده» فيقول العبد: لا بد لي من الذنوب» فيقول الرب جل
جلاله: عبدي فتب إلي أقبلك على ما كان منك» فيقول العبد: لا أفعل لأنني مبتلي
بالاهل والبظن والفرج» فيقول الرب جل جلاله: عبدي فكن مكانك حتى أوتيك

ديفا

فيقول العبد: ربي أي شيء تؤتين؟ فيقول الله عز وجل: الجوع والفقر والعرى
والمرض» فيقول العبد: لا حاجة لي في هذا. ثم يدعو ويتضرع ويصرخ إذا نزل به
ذلك. قال: فتقول الملائكة عند ذلك: يا رب أما تستجيب لعبدك هذا أما ترحمه؟
فيقول الله عز وجل: سوف يحمدني عبدي إذا أدخلته الجنة. قال: فإذا قبض روح
العبد على ذلك أدخله الجنة. فيقول العبد «الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا
لنهتدي لولا أن هدانا الله [الأعراف: 47] #الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن»
[فاطر: 75] الاية. فيقول الرب جل جلاله: الآن يحمدني عبدي وكان في دار الدنيا
يلومني» ويشكو إلي نظري إليه وكان أصلح له ما كان يريده لنفسه. فالآن قد أبحت
له الجنة وأدنيته مني ووصلته جنتي فادن مني يا عبدي بلا نهاية وعلى المزيد بمشاهدتي
له والنظر إلى وجهي . لا أحرمنا الله النظر إلى وجهه الكريمء وأدخلنا برحمته جنات

النعيم .

خف

( إن لله وملائكته بصلون على النبي
ا أها الذن آمنوا صوا علبه وسلُّموا ليم

[4] اعلموا عباد الله وأحباب الله رحمكم الله أن الله تبارك وتعالى لطف بعباده
المؤمنين وأمرهم بالصلاة على سيد المرسلين» ليستنقذهم بها من العذاب الدائم
المهين» سبلي خليةزبناوعولانا تشريفا وتكريماء وصلت عليه ملائكته تفضيلاً
وتنطلياء وأمر عبادهٍ أن يصلوا عليه ليبيح لهم من السجنة مقاماً كريماء فقال من لم
يزل سميعاً عليماً عليًاً عظيما 9إنَّ الله وملائكته يصلُون على النبي يا أيها الذين أمنوا
صلوا عليه وسلموا تسليما» [الأحزاب: 55] فاجتهدوا بنا يا معاشر الإسلام في
الصلاة والسلام على محمد خير الأنام فعسى» أن يشفعه فينا يوم تشقق السّماء
بالغمام .

ذكر في بعض الأخبار أن ما من ملك ولا نبي ولا ولي ولا صفي ولا صديق
ولا شهيد ولا تقي ولا سعيد إلا وهو يقول يوم القيامة: بحرمة محمد أن تنجيني
من عذابك» وما من عبد سأل يك وسأل الله مولاه حاجة له فيها رضي الله عنه إلآ
قضى الله حاجتة» وصرف عنه عند صلاته على محمد ككل سبعين نوعاً من البلاء في
بدنه وفي دينه وفي ماله وفي أهله. ورفع له سبعين درجة. اللهم صل على النبي
' محمد المختارء وسيد الأنبياء والأبرار» وزين المرسلين الأخيارء وأكرم من أظلم
عليه الليل وأشرق النهارء أبي القاسم الأرّاب المختار. أنشدوا:
صلّى الإله وكلٌ عبد صالح والطيبون على السراج الواضح
المصطفى خيرٌ الأنام محمد الطاهرٌ العلم الضياءٍ اللائح
رين م الأنام المر تضى علم الهدى الصادق البر الوفي الناصِح
كج عله لاما عكيت ميا وتجاوبت ورقٌ الحمام النائح

ا"

وذكر في بعض الأخبار أن ما من بقعة يكثر فبها الصلاة على محمد كل إلآ
تصير روضة من رياض الجنة» وخصناً وحجاباً بين المصلين وبين حجات النار.
فاجتهدوا في الصلاة على محمد يا معشر المؤمنين والمؤمنات» وتحصنوا بها من
العذاب الشديد.

[4؟] الصلاة على النبي وشفاعته

روي عن النبي كلق أنه قال: «أكثروا من الصلاة علي فإني أشفع لكم على
قدر ذلك»6. وأنشدوا:
صلى الإله على قدر الحبيب ومن وسط المدينة يعلو فوقه النورٌ
رفعت قريش (هنالك) نعش سيدها فم ثكل التقى والبر مقبور
وثئلم خير عباداله كلههم وثئم أكرم خلق الله محبورٌ

عباد الله تحصنوا من العذاب والويل» بإكثار الصلاة على نبينا محمد في
النهار والليل.

اذكر في بعض الأخبار أن على ساق العرش مكتوباً: من اشتاق إلى
رحمتي رحمته» ومن ن سألني أعطيته» ومن لم يسألني لم أنسهء ومن تقرب إليّ
بقدر محمد كَكْلِ غفرت ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر. فالله الله يا أمة محمد ويا
أحباب محمد من أصابته نائبة أو وقع في شدة فليتضرع إلى مولاه ويسأله بقدر
محمد وبحرمة محمد يكلهِ فإن قدره عند الله عظيم . فأكثروا عباد الله الكريم» يا
معشر من امن بالله العظيم» الصلاة على محمد الكريم والنبي السيد الرؤوف
الرحيمء ينجيكم الله بها من العذاب الأليم» ويدخلكم جنات الخلد والنعيم» إنه
هو الحكيم العليم. ش 1

[40] الصلاة عليه في يوم الجمعة

يح لل لان فذن سال عن ف جو لتقيف ماق مرة عرق
له خطيئة ثمانين سنة» . فالله الله يا معشر المؤمنين والمؤمنات» أكثروا من الصلاة
على حبيبكم محمد في جميع الأيام والأوقات» والأحايين .والساعات» عسى الله أن .
يخلصكم من الأهوال والآافات: والعذاب والعقوبات» تق الجنات
العالياث» يوم تبدل الأرض والسموات . وأنشدوا:

او

صلُوا على المصطفى زلفى تقربكم إنَّ الصلاةً عليه خير ما اكتسبًا
أعلا الأنام على في جلالته2 وأشرف الخلق منسوباً إذا انتسبًا
وأسرع الناس يوم العرض مغفرةً 9 إذا العقاب بدا للخلت وانتصيًا
حكي عن الشبلي رحمه الله تعالى أنه قال: مات رجل من جيراني فرأيته في
المنام فسألته عن حاله. فقال: يا شبلي مرت بي أهوالٌ عظامء وذلك أنه لما سئلت
تلجلج لساني عند السؤال منه جاءني الملكان وأراد أحدهما أن يبادرني بالعذاب»
إذا أنا بشخص جميل ما رأيت أجمل منه وجها فحال بيني وبينهماء» فقلت له: من
أنت؟ ‏ من بعد ما لقنني حجتي ‏ فقال: أنا ملك خلقني الله من ثواب الصلاة على
محمدء وأنت كنت تكثر الصلاة على محمد يَكلِ لأخلصنك بإذن الله من جميع
الأحزان» ومن عذاب النيران» ولا أبارحك حتى أدخلك الجنة برحمة الله. فالله الله
عباد الله لا تملوا من الصلاة على محمد يل زين العبّاد» الذي خلصنا به من حر
جهنم وبئس المهاد. وأنشدوا:
من كان يكثر بالصلاا ةمؤمللاً فض لم النبي
أعض هه رب محمد عونا من اللطف الخفي
أوحئ الله تبارك وتعالى إلى موسى كف يا موسى إن أردت أن أكون إليك
أقرب من لسانك إلى كلافك» ومن نور بصرك إلى عينك ومن سمعك إلى أذنك»
فأكثر من الصلاة.على حبيبي محمد كَل وأنشدوا:
ملت الآلثيه علين اليتى متجيشق. خيرالأنام وجاءه التستدر يحل
وبفضله نطق الكتابٌ وبينت بصفاته التوراة والإنجيل
ذاك النبي الهاشمي المصطفى قد ججاءه الترفيع والتفضيل
أسرى به المولى إلى أفق السنما فوق البراقٍ وعلدة جكرييل
1 [41] عجيبة
روي عن محمد بن النعمان رضي الله عنه أنه قال: كنا عند النبي كه فجاءه
فتى .من الأنصار في حاجة فوسع له رسول الله كد بينه وبين أبي بكر الصديقٌ
رضي الله عنه» وقال له رسول الله كلِ: «يا أبا بكر لعلك يشق عليك أن أجلست

ذى

هذا الفتى بيني وبينك؟» فقال أبو بكر رضي الله عنه: أي والله يا رسول الله إنه ليشق
عليّ أن يكون بيني وبينك أحد.
1 فضل المصلي وأبو بكر

فقال رسول الله يكلِ: «يا أبا بكر إن هذا الفتى يصلي عليّ صلاة» ما يصليها
علي أحد من أمتي» فقال أبو بكر رضي الله عنه: كيف يقول يا رسول الله؟ فقال
رسول الله يك : «يقول اللهم صلّ على محمد عدد من صلَّى عليه » وصل
على محمد عدد من لم يصلّ عليه؛ وصلّ على محمد كما أمرت بالصلاة عليه
وصلٌ على محمد كما تخب أن يصلن عليه» وصلّ على محمد كما ينبغي أن يصلى
عليه» واعلم يا أخي علماً يقيناً لا شك فيه أنه ليس أحد أحظى عند نبينا محمد يله
ولا عند ربنا سبحانه بعد النبيين من أبي بكر الصديق رضي الله عنه ثم عمر بعده
كذلك ثم عثمان» ثم علي رضي الله عنهم أجمعين» وصلوات الله ورحمته عليهم
وعلى العشرة وجميع الصحابة» لكن خص النبي ككِهِ الفتى بإقعاده بينه وبين أبي
بكر لما ألهمه الله من تلك الصلاة فأكرمه النبي كذلك صلوات الله وسلامه عليه
منا حنّ مشتاق إليه.

[] حكاية الشافعي عن مؤمني الجن

فما يقوي ما ذكرناه من فضل الأركان الأربعة رضوان الله عليهم أجمعين» ما
روي عن محمد بن إدريس قال: رأيت بمكة أسقفاً وهو يطوف بالكعبة» فقلت له:
ما الذي رغب بك عن دين ابائك؟ فقال: تبدلت خيرا منهء فقلت: كيف ذلك؟
قال: ركبت البحر فلما توسطنا انكسر بنا المركب» فعلوت لؤحاً فلم تزل الأمواج
تدفعني حتى رمتني في جزيرة من جزائر البحر فيها أشجار كثيرة ولها ثمر أحلا من
الشهدء وألين من الزيد» وفيها نهر جار عذب فحمدت الله على ذلك وقلت: اكل
من هذا الثمر وأشرب من هذا النهر حتى يأتيني الله بالفرج» فلما ذهب النهار خفت
على نفسي من الدواب فعلوت شجرة.من تلك الأشجار فنمت على غصن منهاء فلما
كان في جوف الليل فإذا بدابة على وجه الماء تسبح الله وتقول: لا إله إلا الله العزيز
الجبار» محمد رسول الله النبى المختارء أبو بكر الصديق صاحبه في الغارء عمر
الفاروق مفتاح الأمصارء عمان القتيل في الدارء» علي سيف الله على الكفارء فعل

يدف

مبغضيهم لعنة الجبار» ومأواهم جهنم وبئس القرار. فلم تزل تكرر هذه الكلمات
حتى (إذا) طلع الفجرء قالت: لا إله إلا الله الصادق الوعد والوعيد» محمد الهادي
الرشيد» أبو بكر الصديق الموفق السديد. عمر بن الخطاب سور من حديد» عثمان
القتيل الشهيدء علي ذو البأس الشديد» فعلى مبغضيهم لعنة الرب المجيد فلما
وصلت البر فإذا رأسها رأس نعامة ووجهها وجه إنسان وقوائمها قوائم بعير وذنبها
ذنب سمكةء فخشيت على نفسي الهلكة فهربت بنفسي أمامها فوقفت فقالت: ما
دينك؟ قلت: النصرانية» فقالت: : ويلك ارجع إلى الحنيفية فقد حللت بفناء قوم من
و قلت: وكيف الإسلام؟ قالت: تشهد
أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول اللهء فقلتها فقالت: أتم إسلامك بالترحم على أبي
بكر وعمر” وعثمنان علي رضوان الله عليهم أجمعين. قلت: ومن أتاكم بذلك؟
فقالت: قومنا حضروا عند رسول الله يلاي فسمعوه يقول: (إذا كان يوم القيامة تأتي
الجنة فتنادي بلسان طلق يا إلهي قد وعدت أن تشد أركاني» فيقول الجليل جل
جلاله: قد شددت أركانك بأبي بكر وعمر وعثمان وعلي» وزينتك بالحسن
والحسين» ثم قالت الدابة: المقام تريد أم الزجوع إلى أهلك؟ قلت لها: الرجوع ء
فقال: أصبر حتى تجتاز مركب» وإذا مركب تجري فأشرت إليهم فدفعوا إلي زورقاء
فلما علوت معهم فإذا في المركب إثني عشر رجلا لمر نصارىء فأخيرتهم خبري
فأسلموا عن آخرهم .

0 فالله الله عباد الله اشكروا الله على نعمة الإسلام» وعلى هدايتكم لسنة
محمد يك عليه أفضل الصلاة والسلام» ومحبتكم لأصحابه البررة الكرام» فقد
فضلكم على جميع الأناى قال الله ذو الجلال والإكرام» والطول والإنعام «إن
الدين عند الله الإسلام» [آل عمران: 4] ونرجع ل ا
خير الأنام؛ محمد رصول الملك العلام. وأنشدوا:

لهجت ببذكرك مهجتي ولساني , وحللت من قلبي بكسل مكان
فأنا بذكرك في البرية كلها علمٌ وحيسك أل بعناني
سلطان حبّك في الهوى عينُ الهوى ‏ وبه تعرز فى في الهبوى سلطاني
انث التين الودا ل يم د صلّى الإلهُ عليك في القسرآن
" أننت الحتيبب لأهل ديك كلهم يوم المعاد وميوقف الخسران

ئخمظ»>

أنت الشفيعٌ لمن عصى ربٌ العلا أنت الدليلٌ لجنةالرضوان
فلأذكرنك مابقيت معمراً حتى الممات ولايمل لساني
فصلاة ربي ماجدٌ ومهيمنٌ تترى عليك تعاقب الملوان
[3"] أوتاد المجالس

روي عن رسول الله يك أنه قال: إن للمجالس أوتاداً جلساؤهم الملائكة إذا
جلسوا لذكر الله حفت بهم الملائكة من لدن أقدامهم إلى عنان السماء بأيديهم
قراطيس الفضة وأقلام الذهب يكتبون الصلاة على النبي يق يقولون: أكثروا
رحمكم الله فإذا استفتحوا في الذكر فتحت لهم أبوابٌ الجنة» واستجيب لهم
الدعاءء وتطلع عليهم الحور العين» وأقبل الله تعالى عليهم بوجهه الكريم» ما لم
يخوضوا في جديث غيره ويتفرقوا» وأنشدوا:
إذا طيّبب الناسٌ المجالسٌ بينهم مدماً وريحاناً فذكرك طيبنًا
ولو كانت الدنيا نصيباً لأهلها فحبك من كل الأماني نصيبنًا
وإن كان حب الخلق بعضاً لبعضهم فأنت من الخلت الجميع حبيبنًا

إخواننا طوبى لمن رزق لساناً رطباً بذكر الله والصلاة على محمد رسول الله
طوبى لمن رزقه مولانا لساناً مشغولاً بذكر الإله الكريم. وبالصلاة على الرؤوف
الرحيم .

]55٠[‏ صيغة الصلاة

روي عن النبي ككل أنه قال لرجل من أصحابه: «ما قلت البارحة من قول
الخير؟» قال الرجل: يا رسول الله صل الله عليك» قلت: اللهم صل على محمد
وعلى آل محمد حتى لا يبقى من الصلوات.شيء» وبارك على محمد وعلى آل
محمد حتى لا يبقى من البركات شيء وارحم محمدا وآل محمد حتى لا يبقى من
الرحمات شيء. فقال رسول الله يك: «لذلك رأيت البارحة الملائكة يحون بأزقة
المدينة» فأكثروا من الصلاة على سيد الأنبياء» وأفضل الأجباء وأكرم الأصفياءء
وأجل من ولدت النساء» صلى الله عليه صلاة دائمة بلا انقضاء في الليل إذا يغشى»
وفي النهار إذا تجلى» وفي الآخرة والأولى. وأنشدوا:
صلى الإلّه على خير الأنام ومن نرجو النجاة به في موضع العطب

21

فهو الشفيع لمن يرجو شفاعته

عند الحساب وعند اللهو والكرب

روي عن رسول الله يَكلِدٍ أنه قال: إن أولى الناس ق أكثر هم علي صلاة»

فأكثروا

ش عا رق لات امار راشاو
ياخيرمولود تعاظم فخر

صلّى الإلّه عليك يا 0

ياخير مبعوث إلى خير أمة

من الصلاة عليه يا معشر الإسلام» وتحصنوا بها من العذاب الغرام واطلبوا

وأتنى بأشرف ملة وكتاب
ما أنهل فى الأفاق قطرٌ سحاب
وأكرم من يدعو لسبلٍ صواب

41 ؟] ثلاثة 7 لامر
روي عن رسول الله يك أنه قال: ٠ثلاثة‏ يوم القيامة تحت عرش الله يوم لا
ظل إلا ظله» قيل : من هم يا رسول الله؟ قال: «من فرّج عن مكروب أمتي » ومن أحيا
سنتي ومن أكثر الصلاة عليٌ» فاجتهدوا رحمكم الله في التفريج لهموم المكروبين»
وفي إحياء سنة نخاتم النبيين» وفي الصلاة على سيد المرسلين وأكرم الخلق على

رب العالمين. وأنشدوا:

صلُّوا على خير الأنام كرامة
فهو النبي المصطفى علمٌ الهدى
نطق الكتابٌ بفضله وجلاله
صلُّوا على خير البرية كلّها

وجلالة يامعشر الإسلام

وأدل من يدع ولسّبل قوام
ولملك عصرم لكر

فيشين التسيتل لدار كل كرامة ‏ وهو ميكل بيه سبلم
وهو الشفيعٌ لمن يدين بدينه ولمسن يلود بملة الإسلام
13 ]| للصلاة رائحة طيبة

0 روي عن بعض الصحابة رضي الله عنهم أجمعين أنهم قالوا: ما من مجلس
يصلى فيه على النبي يكلخِ إلا نمت له رائحة طيبة حتى تبلغ عنان السماء فتقول
الملائكة : هذه رائحة مجلس صلي فيه على النبي محمد كَكِ.

اللهم صل عليه كما تحب أن يصلى عليه كك . وأنشدوا:

تعطتر الأفاس ماذكرت

أخباره في المجلس العطر

المسيتيك تيدر تخسر تسمه

تحور فود أجمل! الصور
والوجة من طلحة القمر

يا يتتاذقنا فيمايخبرنا بشهادة عدوي 0

القولُ تتبعنه شواهده ا ا

أنت النبي بلا مدافمة والمصطفى من خيرةالبدر
[44] الإمام الشافعي

روي عن أبي جعفر.الطحاوي أنه قال: قال: عبدالله بن عبدالحكم رأيت
الشافعي رضي الله عنه في المنام فقلت له: ما فعل الله بك؟ فقال: رحمني وغفر
لي وزففت إلى الجنة كما تزف العروس إلى زوجهاء فقلت له: ما الذي بلغك هذه
المنزلة؟ قال لي: بما في آخر كتاب الرسالة من الصلاة على محمد كَل فقلت له:
وكيف ذلك؟ فقال لي: وصلى الله على سيدنا محمد ما ذكره الذاكرون» وغفل عن
ذكره الغافلون. قال: نا اس اا دالا ترجارك الا كور ان

وأنشدوا:

صِلُّوا على خير الأنام ومن به تنجو العبادٌ بموقف الأهوال
إِنَّ الصلاةً على النبيٌ حبيينا 2 من أفضلالأفعال والأعمالٍ
فهو الثبيئٌ المصطفّى علمٌ الهدى الطي بالأقولٍ والأفحال

معشر المسلمين تحصنوا من عذاب النارء وخففوا عن ظهوركم ثقل
الأوزار» بكثرة الصلاة على النبى المختار. ٠‏
53 أبخل الناس
روي عن النبي ككل أنه قال: «حسب المؤمن من البخل إذا ذكرت عنده فلم
يصلٌ عليّ» أعوذ بالله من اللثيم البخيل. الذي يبخل بالصلاة على رسول الملك
الجليل» الذي خصّةٌ الله بالكرامة والتفضيلء واثتمنه على الإيضاح عن بيان التأويل
في جميع التنزيل. وأنشدوا:

[:4] حديث احسب المؤمن من البخل إذا ...»
رواه ابن السني تتكاكرف من .حديث علي .

مذنن

0 بدا

ختمالنبوة طيبه فختامة
ل على العلم الذي من أمَهُ
م ضيه
وتتسسووة وتحلدن وتكنسليوق

نال المنى وجرق المسرون بباله

وكرامة وجلالة لجتلالت
وتففزل وتوسل بالك
وتوسل وتقربث > لسترااته

عباد الله صلوا على رسول الله صلوا على سيدنا وحبيبنا محبة وكرامة» فهو

الشفيع لنا يوم القيامة.

0000 دا

أكثركم علي صلذة» ع الله الملك الديان» . يا أهل ا والإيمان» 0 بنا
على:سيدنا محمد رسول الملك الرحمن» لعله يخلصنا من عذاب النيران.

وانكيدوا:
ملزا علي تاج جلت مات
أتى العباد ا

35 الحدة د بتار انحو لطلى
سر

وأكثرالخلق إفضالاً وإحساناً
تأ رفح الح تبيانا وبرفانا
وأظهرّ الشرعَ أحكاماً وقرآناً
وأورد الناسّ جنات ورضواناً
ولاترد باه روحاً وريحاناً

فيه الجنانٌ وفيه الحسن مجتممٌ والنبِلُ والظرفٌ أشكالاً وألواناً
احا سن يا لقد تفضلَ بالخيرات مولاناً
ش [5:57] ثمرة الصلاة

روي عن النبي كل أنه قال: «من صلَّى علي صلاة تعظيماً لحقي خلق الله
تعالى من ذلك القول ملكاً جنابحه بالمشرق والآخر بالمغرب ورجلاه مغروزتان في
الأرض السابعة السفلى وعنقه ملوي تحت العرش يقول الله تعالى له: صل على
عبدي كما صلى على نبيي محمد فهو يصلي عليه إلى يوم القيامة» أحبابي تحصنوا

884

من أليم العذاب» وارغبوا في جزيل الثواب» بالصلاة على النبي الصادق الأواب.

اعلموا عباد الله أن الله ه تبارك وتعالى لما اتخذ محمداً يك حبيباً أقسم بحياته
فقال تعالى: «إلعمرك إنهم لفي سكرتهم يعمهون» [الحجر : ؟] فهذه غاية المحبة.
ولما أحب الله تعالى أن يصلي العباد على محمد النبي الحبيب بدأ بالصلاة عليه الملك
القريب» ثم ثنى بملائكته البعيد منهم والقريب» ثم عرف عباده المؤمنين أنه يصلي
على محمد هو وملائكته. ثم أمر بالصلاة عليه أهل الريمان» لينجيهم بها من عذاب
. النيران» فقال الملك الرحمن في محكم القرآن إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها
الذين آمنوا صِلّوا عليه وسلّموا تسليماً» [الأحزاب: 55] فكأنه قال جل وتعالى :
عبدي قد أعلمتك أني أصليٍ على محهد حبيبي وملائكتي تصل عليه. ة فمن أكثر
الصلاة على محمد الحبيب» جعلت له من الجنة أوفرٌ نصيب» وكان رفيقاً وجاراً لأبي
0 وأتشدوا:

0 متت الإلة, ظلمهوجلاله ثم الملائكة الكرامٌ على النبي

فهسو الحبيسبُ لسريساً رب السلا وهو الدليلٌ لجنة لا تختبي

7 الملائكة تستغفر للمصلي 0

ذكر في بعض الأخبار أن العبد المؤمن أو الأمة المؤمنة إذا ابتدأ بالصلاة على

محمد كك فتحت له أبواب السموات السبع والسرادقات حتى العرش» فلا يبقى

ملك في السموات إلآ صلّى على محمد 256 ويستغفرون لذلك العبد أو الأمة ما
ش 0 أو الأمة يصلي على النبي 286. . وأنشذوا:

6 بابر ا ٠‏ على النتبي السو اضح الأحكام
[444] مقام الشبلي 0

م ل ل كن مد الى كر بن امد الت د اال
الشبلي فقام. أبو بكر إليه فعانقه وقبل بين عينيهء فقلت: يا سيدي تفعل هذا بالشبلٍ
وأهل بغداد يقولون عنه إنه مجنون؟! فقال: قد. فعلت به كما رأيت رسول الله يكل
يفعل به. وذلك أني رأيت رسول الله كل في المنام وقد أقبل الشبلي فقام النبي ككل
فعانقه وقبله بين عينيهء فقلت له: يا رسول الله تفعل هذا بالشبلٍ؟! فقال يَيه: نعم

214

لأنه يقرأ في آخر كل صلاة القد جاءكم رسولٌ من أنفسكم؟ [التوبة: ]١78‏ الآية.
ثم يتبعها بالصلاة علي . وأنشدوا:
صلاهٌ ربٌ كريم ماجدٍ صمدٍ على النبي الذي قد نال تفضيلا
صلّى عليه إِلَهُ العرش خالقنًا جاء الكناث بذا وحياً وتنزيلا
فهو الدليل لأهلٍ الخير كلهم لمن أراد (إلى) الفردوس تحويلا
ومن أرادٌ فراراً عن تمرده ومن أراد (له) الرحمنٌ توصيلا
.هذا بيانُ لأهل الفضلٍ كلهم يعجّلون لدار الخلدٍ تعجيلا
عباد الله ارغبوا في هذا الملك الجليل» والنعيم الدائم الطويل» بإكثار الصلاة
على محمد الأصيل» النبي السيد النبيل» الذي جاء بالوحي والتنزيل» وأوضح بيان
التأويل» وجاءه الأمين جبريل» بالتكريم والتفضيل» وأسرى به الجليل» في الليل
البهيم الطويل» كشف له عن أعلا الملكوت» وأراه أ سنى الجبروت» ونظر إلى
قدرة الحي الذي لا يموت. فلقد رأى في ليلة الإسراء من آيات ريه الكبرى»
ونين إلى سدرة المدهى» وأنشدوا:
صلُوا على خير الأنام محمد فهو الدليل إلى السبيل المرشدٍ
صلَّى عليه الربٌ مادام الدجى ومضى النهارٌ وفي الظلام الأسود

٠‏ [444] إبلاغ الصلاة إلى الله.

روي عن النبي يك أنه قال: إن الله تبارك وتعالى أعطى ملكاً من الملائكة
أسماء الخلائق فهو قائم على قبري إلى يوم القيامة» فليس أحدٌ من أمتي يصلي |
علي إلا قال ذلك الملك: : يا محمد فلان بن فلان يصلي عليك صلى الله عليك»
وضمن لي الرب عز وجل أن من صلى علي صلاةً صلى الله عليه بها عشرا» وإن
زاد زاده الله» فأين أنت يا من أراد النجاة من سموم الحميم» والفوز والخلد في
جنات النعيم» فأكثروا من الصلاة على النبي الكريم» والرسول الرؤوف الرحيم.

0 [450] صلاة الملائكة

روي عن النبي كي أنه قال: «من ل على صلث عليه الملائكة» ومن

[44؟] «إن الله تعالئ أعطى ,ملكا من الملائكة» .
رؤاه البزار وأبو الشيخ عن عمار بن ياسر.

>53

صلّت عليه الملائكة صلى عليه ريّهِ؛ فليقل العبد أو ليكثر» واعلموا أن الفاجر
الشقي الذي يسمع هذه الفضائل على الصلاة على النبي يلٍ وقد حبس لسانه عنها
فيجب أن يتعوذ بالله منه. نعوذ بالله من لسان جامد» عن الصلاة على النبي كَل
رسول الملك .الماجدء العزيز الفرد الصمد الواحد. وأنشدوا: ١‏
صلوا على النور البهي محمد إنَّ الصلاة عليه تنجي من لظّى
فهو الدليل إذا اهتديتٌ بنوره وهو الرسولٌ فذاك مصباحٌ الهدى

روي عن النبي يكل أنه قال: «إِنّ الله تعالى وهب ذنوبكم عند الاستغفار فمن
استغفر الله تعالى بنية صادقة غفر له» ومن قال لا إلّه إلا الله رجح ميزانه» ومن
صلَّى على كنت شفيعه يومَ القيامة» عباد الله ارغبوا في الشفاعة» وتمسكوا بالصلاة
على شفيع المذنبين يوم قيام الساعة» وارغبوا إلى مولاكم أن يوفقنا إلى أعمال أعل
السّنة والجماعة. وأنشدوا:
من كان يعلم أنالله خالقه ومحمداً قد جاء بالقران
فليكثر التسليمٌ بعد صلاته للطيّب المبعوث بالتبيان
الهاشميٌ الأبطحي محمد خيرٌ الأنام وزين كل مكان

[451] من كتب الصلاة في كتاب

روي عن النبي يكٍ أنه قال: «من صلى علي في كتاب لم تزل الملائكة تصلي
عليه ما دام اسمي في ذلك الكتاب» فيا معشر المسلمين والمسلمات» والمؤمنين
والمؤمنات أطيعوا رب الأرضين والسمواتء بالصلاة على سيّد السادات.
وأنشدوا:
جذ بالصلاة على خير الوري كرما ذاك النبيئٌ الذي قد جاء بالنور
فهوالإمامٌ لأهلُ الح كلهم وهوالدليلُ على الولدانٍ والحور

[407] الصلاة تبلغه عن العباد:
روي عن النبي كك أنه قال: «تباهوا بالصلاة علي فإنها تبلغني» فبلغوا

[451] حديث «من صلى عل في كتاب ...2.
قال ابن كثير: ليس هذا الحديث بصحيح من وجوه كثيرة. وقال الذهبي : أحسبه موضوعاً.

54١

صلاتكم على سيدكم ونبيكم وصفيكم» وارغبوا إلى مولاكم أن يتوفاكم على سنته
وأن يجعلكم من أمتهء وأن يجعله شفيعكم من النار» وقائدكم إلى دار الراحة
والقرار» إلى جنات عدن تجري من تحتها الأنهار." '

.روي عن النبر كَل أنه قال: «إن الله تعالى وكّل بي ملكين فلا أذكر عند عبد
مسلم فيصل علي إلآ قال الملكان مجيبين: امين؛ فيقول الله تعالى جواباً للملكين:
. آمين» ولا أذكر عند أحد فلا يصلى على إلا قال الملكان: لا غفر الله لك فيقول الله
تعالى وفلاتكته جواباً لقول الملكين: آمين» فما خلق الله تغالى أعجز-ولا أذل ولا
د
سلامنا إليه. وأنشدوا:

متلنواايتنا في اللبتل والتهتار ا النبسي الصادق المختار -

شْ «أسرى ب الرحمنن في أجدم الدجق قدجاء. في القران والآثار

الهاشمئٌ المصطفى خيرٌ الورى المنتائئهه الأَوَابُ المتصبار
صلوا على المبعوث يا أهلّ النهي ‏ من جاءبالتنزيلٍ والاخسبار
[407] ينات الحرم شْ

ري عن اللبى كوك أن قال: «من صلى علي من أمّتي كتبت له عش رٌ حسنات

من حسنات الحرم » قيل : يا زسول الله وما حسنات الحرم؟ قال: «الحسنة بسبعماثة ...

خسنة» يا أخي هذا والله قولٌ يسير وثوابٌ كثير.
ظ [464] الصلاة صلة تعارف ‏ .

٠‏ روي عن النبي َك أنه قال: اليردن علي أقوامٌ يزع القيامة عند رضي ما
0 أعرفهم إلآ بكثرة الصّلاة علي عباد الله أثتم ترون نبيكم وحبيبكم وصفيكمء

٠ 0‏ .فأكثروا من. الضلاة. عليه :فعسئ يعرفكم بكثرة الصّلاة عليه لأن الصلاة عليه و

ْ لصاحنه يوم القيامة, فعلى :قدر الصلاة غلى. الهاشمي القرشي التهامي الأمي :
1 ْ الأبطحي يكون النور المضيء الذي يعرف .به المؤمن التقي » ومن.لا يكثر الصلاة. ١‏

1 ' على هذا النبي فهو مبعد مطرود شقي . يا إخواني في الله صلوًا على شجرة غرسهاه‎ ٠

الملك الجليل» وجعل أصلها الخليل ول خلالها التفضيل وزينها بالتنزيل» وجعل
رقيقها جبريل. وخضع لها كل كبير وكل عزيز وذليل. أصولها عربية» وأغصانها

45

مضرية» وأوراقها قرشية» وثمرتها تهامية» غرسها الملك الديان» وأخضع لها جميع
الإنس والجان» فصلوا عليه يا معشر الإخوان وأنشدوا:

لله فل خيرّ الخلت بالكرمٍ وأفضل الناس من عرب ومن عجم
هوالنبِئٌ الذي فاقت. فضائلةٌ وخصّة الله بالتنزيل والحكم
اختصه بكتاب بين عَلَم هَدَي العبادٌ به من غمة الظُلم
الله ف لاله أكترمه الله أرسله مسن جملة الأمم
صَلُوا (عليه) عباة الله كلكموا نَّ الصلاةً له تُنْجي من النقسم
عباد الله طيبوا بنا مجالسنا بالصلاة على سيدنا محمد فيَيْ.
0010000 4]طيب مجلس طُلَىفاعلي 00
0 دوي عن النبي 6ه أنه قال: اما جلس قوم مجلسا فتغرقوا من غير صلاة'
ل و
مجلسهم عن أطيب من خزانة العطار. وذلك أن النبي يِل كان أطيب الطيبين
وأطهر الطاهرين» وكان إذا تكلم امتلأ المجلس بريح : المسك» فكذلك مجلس
يذكر فيه النبي أ نمت فيه رائحة تخترق السموات السبع حتى تنتهي إلى العرش
ويجد كل من خلق الله ريحها في الأرض غير الإنس والجن فإنهم لو وجدوا تلك
. الرائحة اشتغل كل منهم بلذته عن معيشته؛ ولا يجد تلك الرائحة ملك أو خلتقٍ من
خلق الله تعالى إلا استغفر لأهل المجلس ويكتب لهم بعدد هذا الخلق كلهم
: خسنات » ويرفع. لهم درجات» سواء كان في المجلس واحد أو ماثة أو ألف. كل

0 واحند يأخذ من.الأجر مثل هذا العدد. وما عند الله تعالى أكثر. فيا أحباتٍ”
ا ل الام الوصال وكسيٍ ثوب لبان لقم

ييه «ما جلس قوم مجلسا فتفرقوا. .
عزاه ابن القيم في جلاء الأفهام إلى 0 داود 5520 من احديعك أبي هريرة بلفظ اما من قوم
يقومون من مجلس لا يذكرون الله فيه إلا قاموا عن مثل جيفة حمار». رواه أيضاً الإمام أحمد
وابن خبان عن أبي هريرة.

ناف

1 حكاية نسّاخ أكثر من الصلاة

ذكر عن بعض الصالحين أنه قال: كان لي جارٌ نسّاخ فمات فرأيته في المنام
في حالة حسنة فقلت له: ما فعل الله بك؟ فقال: غفر لي على ما كان مني» فقلت له:
بم كان ذلك؟ فقال: كنت إذا كتبت اسم النبي كَل صليت عليه كَل فغفر لي بذلك
وأعطانى ما لا عين رأت» ولا أذن سمعت» ولا خطر على قلب بشر فأكثروا من
الصلاة عليه يل تسليماً كثيراً . وأنشدوا: ٠‏
نور ابي علا على الأنوار فهو الدليلُ لسبل دار قرارٍ
صلُّوا عليه لعلكم تنجوابه يوم الحساب وكشفة الأسرار
صلُوا على القمرٍ المنير إذابدا ‏ فهوالحبيبٌ لربناالجيّار
صِلُوا على نور تكوّن بالهدى فهوالشفيعٌ لصاحب الأوزار
| عباد الله ارغبوا فيما رغبكم فيه الملك القهار» من فضل الصلاة على نبيه
محمد المختار» ولا تغفلوا عن الصلاة عليه بالليل والنهارء فإن الله ينجيكم بها من
عذاب النار»ء ويدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار. الصلاة على النبي فضيلة
جزيلةٌ» والصلاة على أصحابه سنةٌ وفضيلة والصلاة على الملائكة قربةٌ ووسيلةٌ:
صلُوا رحمكم الله على النبي الرفيع» والنور البديع» والحبيب الشفيع. أكرم من
ولد وأعز من فقد. وأنشنوا:
ضلاةٌ ربٌ ماجد ومّابٍ على النبيٌ الصادق الأوَّاب
صِلُوًا على المخثار انوانالودوى. .. «ماتيرا عليحة معت اللعتاب
صلوا على النور البهيّ محمد صلُّوا عليه جماعة الأصحاب

[401] عدد الصلاة عليه ظ

روي عن النبيكِلِ أنه قال: «من صلى علي مرة صلى الله عليه بها عشراًء

ومن صلى علي عشراً صِلَى الله عليه مائة مرة» ومو ضار , عليّ مائة صلى الله عليه

مها آلف ومن صل علي ألفاء حرّمه الله على النار وأدخله الحنة وثبته بالقول الثابت
في القبر عند المسألة» وجاءت صلاته علي نوراً يضيء له الصراط مسيرة خمسمائة

[7]. حديث «من صلى علي ألف. مرة لم يخرج من الدنيا...». المنذري: رواه أبو حفص بن
شاهين .

3253

عام» وبنى الله له بكل صلاةٍ صلاها علىّ قصراً في الجنة قل ذلك أو أكثر».
وأنشدوا:
صِلُوا على المختار من آل هاشم وخير نبي خصهبالمكارم
ومن بن الرحمنُ في الذكر فضّلّه وأوضمّ نورٌ العدل ل بعد التظالم
وأرسله الجبارٌ للناس كافة مبيين محض الحلّ بعد المحازم
فذاك لدي الله حص وملجاً اذامل الأعينا بنك يما ”
عباد الله خففوا عن ظهوركم الذنوب الثقال» وفكُوا رقابكم من السلاسل

والأغلال وارغبوا في نعيم دار الخلد والجلال» بصلاتكم على محمد رسول الكبير
المتعال.

روي عن النبي كِ أنه قال: «من صلى عليّ ألف مرة لم يخرج من الدنيا
حتى يبشر بالجنة» فارغبوا عباد الله أن تكونوا من أهل الجنان» بإدمان الصلاة على
محمد رسول الملك الرحمن» فعسى الله أن يكفر عنكم ما سلف من الذنوب
والعصيان. نعوذ بالله من لسان يابس من الصلاة على محمدء وإذا أراد الله بعبد
خيراً بَّ لسانه بذكره» وبالصلاة على محمد حبيبه ونبيه ووليه وصفيه صلى الله
عليه. صلواتنا على محمد المبعوث من تهامة. الآمر بالمعروف والاستقامة»
الشفيع لأهل الذنوب' في عرصات القيامة. اللهم صل على محمد الزاهدء رسول
الملك الصمد الواحد صلى الله عليه صلاة دائمة منتهى الابادء طيبة باقية بلا انقطاع
ولا نفادء صلا تنجينا بها من جهنم ئس المهاد. وأنشدوا:
صلوا على هذا النبي الأوضح الهاشمتي الأيطحي الأفصضح
إنَّ المسلاة على الشفيع محمد تبدي الفلاحَ مع النجاح الأنجح
فتكثروا منن ذكره أهها. الّهى لاتبتفوا بدلا بذكرالأرجح

روي عن رسول الله بد أنه قال: «من عسرت عليه خاجة من أمر فيه أو
دنياه فليكثر من الصلاة علي فإن الله يستحي أن يرد عبده في حاجة إذا كان دعاءه
بين صلاتين عليَء صلاة قبل السؤال وضلاة بعد السؤال» وهذا والله غاية الجاه
والحب لنبينا محمد يكك. ظ

اللهم صلّ على محمد صلاةً تزلف بها مثواه وتشرف بها عقباه» وتبلغه بها
يوم القيامة من الشفاعة رضاه ومناه.

>»

[454] صفة الرسول والثناء عليه

قال بعض السادة في قوله تعالى: «لقد جاءكم رسول من أنفكم»
[التوبة : ]١74‏ كأنه يقول من خيركم ا وأطهركم قلبأء وأصدقكم قولاً
وأزكاكم فعلاء وأثبتكم أصلاء وأوفاكم عهداٌ. وأمكنكم مدا من أكر مكم
طبغاً وأحسنكم صنعاء وأطيبكم فرعاّء وأكثركم طاعة وسمعاً. من أعلاكم
اا وأحلاكم كلام وأوفاكم اجا : وأزكاكم سلاماً. من أجلّكم قدراًء
وأعظمكم فخرأء وأكثركم شكرأء وأرفعكم ذكراء وأعلاكم أمراًء وأجملكم صبراء
ٍ وأحستكم خبرآء وأقربكم بشرا من أبعدكم مكاناٌ وأعظمكم شأنا وأرجحكم
1 ميزاناء وأولكم إيماناء وأوضحكم بياناء وأفضلكمٍ لساناٌء وأظهركم سلطاناٌ
وأبينكم برعاناً. من أرسخكم قدماء وأبيتكم علماً وأوصلكم رما وأبركم
قسماٌ وأبعدكم كرماء وأرعاكم ذمماً. من أسطعكم نوراء وأنوركم شرورا
35 وأجملكم حبوراً وأفضلكم حيّاً ومقبوراً.

| [654:] صيغة للصلاة

اللهم. صل على من انتخبته من أشرف قبيلة» محف بن از اق

وجعلت الصلاة عليه أكرم فضيلة» وأعليته إلى المرتبة الجليلة» وجعلته بينك وبين

عبادك وسيلة.. اللهم صل عليه صلاة تجعلها بيننا وبين عذابك حجاباً» وتجعلها
لنا إلى كرامتك مثابًء وتفتح لنا بها إلى الجنة العالية باباً. الهم صل على محمد
عدد قطر الأمطارء 'وعدد رمال الأودية والقفارء وعدد ورق الأشجازء وعدد زيد
ش البجار» وعدد مياة الأنهار, ' وعدد مثاقيل الجبال والأخجارء وعدد أهل الجنة
وأهل النان وعدد الأبرار والفجار» وعدد ما يختلج في :الليل والنهار, واجعل -
اللهم صلاتنا عليه حجاباً من عذاب دار البوارء وسبباً لإباحة دار القرار: اللهم

صل على محمد النببي المختار» وسيد الأبرارء وزين المرسلين الأخيار. دأكرم من
. أظلم عليه الليل وأشرق عليه النهارٌء أبي القاسم النبي الصادق المختار: اللهم صل

0 1 عليه عدد من صِلَّى عليه وعدد من لم يصل عليه كما أمرت بالصلاة عليه» وصل .

. عليه كما تحب أن يصلى عليه؛ وصل عليه كما ينبغي أن يصلى عليه : اللهم صل
على النبي الصادق الأوَّاب» وعلى ذريته. وعلى جميع القرابة والأضجحاب؟ ردفا
0 اللهم غلى سنته واجعلنا من أهل ولايتهء وانفعنا بهذايته وعات رابحلا الجنة ١‏

0 امع صجايه الأبرار الطبيين الأخيادء آمين آمين يا أرحم الراحمين

كع

مجلس ثاني في قوله نعالى
0 و
(إنَ اله وملانكثة يُصلون على الي با أب
ايز اموا علو عليه وسلموا تسليمًا»
[450]إن الله تبارك وتعالي اتخذ إبراهيم خليلاًء وموسى كليماًء
ومحمد كَل ولياً ا ونيا وصاياء وذلك أن الله تعالى بدأ بالصلاة عليه وهو
الملك العلام؛ وصلت ملائكته عليه وهم الأصفياء الكرام» فصلوا بنا معشر الأنام»
على محمد عليه السلام» رسول ذي. الجلال والاكرام» ينجيكم الله من العذاب
الدائم الغرام. واعلموا اا
والسلام إلا نور الله قلبه» وغفر ذنبه» وشرح صدره» ويسر أمره فأكثروا من
الصلاة لعل الله يجعلكم من أهل ملته» ويستعملكم بسنته» 0
في جنتهء فهو المتفضل علينا برحمته .
[3 في الصلاة عشرٌ كرامات

واعلموا رحمكم الله أن في الصلاة على سيدنا محمد يَكِخِ عشر كرامات:
إحداهن صلاة الملك الجبارء» و الثانية شفاعة النبي المختارء والثالثة الاقتداء
بالملائكة الأبرارء والرابعة مخالفة المنافقين والكفارء والخامسة محو الخطايا
والأوزارء والسادسة قضاء الحوائج والأوطارء والسابعة تنوير الظواهر والأسرار» ...
والثامتة النجاة من عذاب دار البوار» والتاسعة دخول دار الراحة والقرار» والعاشرة
سلام الملك الغفار.

أما ولم يقسم الله بحياة أحد إلا بحياة محمد يك وقوله تعالى: #كنتم خير
أمة أخرجت للناس# [آل عمران: ]١٠١١‏ تقدير الآية» أنتم خير أمة أخرجت
للعامن:

ينذا

[451] أحاديث في فضل الصلاة

وقال رسول الله يكِ: «وافيتم سبعين أمة أنتم أكرمها وأفضلها عند الله» فأخبر
الله تعالى أنه قال: «وقولوا للناس حسناً» [البقرة: 47] يعني محمد بك. فمن
صلى على محمد فقّد خالف المنافقين والكفار» ووافق أمر الجبار» وأما محو
الخطايا والأوزار.
٠‏ فما روي عن النبي كةِ أنه قال: «من صلى علي في يوم جمعة مائة مرة
غفرت له ذنوب ثمانين سنة».

وقال كلِ: «من صلَّى علي مرةً واحدة أمر الله حافظيه أن لا يكتبا عليه ذنباً
ثلاثة أيام» . وأما قضاء الحوائج والأوطار.

فما روي عن رسول الله كَلٍ أنه قال: «الدعاء بين الصلاتين لا يرد» .

وروي أن رجلا قال: يا رسول الله أي الدعاء أفضل؟ قال: «الصلاة علي»
قال: أجعل ثلث عبادتي الصلاة عليك؟ فقال بكلِ: «إذاً هديت» قال: أجعل ثلثي
عبادتي الصلاة عليك؟ فقال كلِ: «إذا كفيت» قال: أجعل جميع عبادتي الصلاة
عليك؟ قال : «من جعل جميع عبادته الصلاة على قضى الله له جميع حوائج الدنيا
والاخرة» وهذا كله مع أداء الفرائض . وأما تنوير الظؤاهر والأسرار. 2 '

[5؟] الصلاة تُنَوّر القلب

فقد روي عن رسول الله علي أنه قال: ١من‏ أكثر الصلاة علي نور الله قلبه»
وذلك أن الذنوب تسوّد القلوب لأن العبد إذا عمل ذنباً صار نكتةً سوداء في قلبه»
فإذا تمادى على الذنوب نمت تلك النكتة حتى يسود بها القلب كلهء وإذا رطب الله
لسان العبد بالصلاة على محمد ككلم غفر الله له ذنوبه ولو كانت مثل وزن الجبال»
فإذا غفرت ذنوبه زالَ السوادُ عن قلبه وبدا فيه النورء لأن الإسلام لا يتم إلا
بالصلاة على النبي كله وذلك أنه لو قال عبد» لا أرى الصلاة على النبي يك واجبة
[47] حديث «وافيتم سبعين أمة». ا

أخرجه ابن ماجه برقم (5184).

69 حديث «أي الدعاء أفضل ؟ قال : الصلاة علي" . رواه الترمذي وأحمد والحاكم وقال الترمذي: حسن
صحيح من حديث أبي بن كعب.

0 54

لكان كافراً وراداً على الله» وخرج عن دين الإسلام وزال نور الهدى عن قلبه قال
الله تعالى: #أفمن شرح الله صدره للاسلام فهو على نور من ربه» [الزمر: ؟؟]
فهذا بيان واضح من الله . وأنشدوا:
نورٌ القلوب يزيدُعند صلاتنا للهاشميٌ فنوره لا ينجلسي
فضياؤنامن ضوء نور محمد فليا على ذاك النبي الأفضلٍ
[454] حكاية في كثرة الصلاة على النبي
روي عن عبد الواحد بن زيد أنه قال: خرجت حاجاً إلى بيت الله الحرام
فصحبني رجل في الطريق كان لا يقوم ولا يقعده ولا يجيء ولا يذهب. ولا يأكل
رلته ولا يتطهر ولا ينام» ولا يتصرف في شيء إلآ أكثر من الصلاة على
محمد يل فسألته عن ذلك فقال: أحدثك بعجب عجيب» خرجت مرة إلى مكة
معي والدي فنزلنا منزلاً في موضع من منازل الطريق فنمت فإذا أنا بهاتف يهتف بي
وهو يقول: يا فلان قم فقد أمات الله والدك وقد سوّد وجهه. فاتنهيت فزغاً مرغوياً
مما سمعت فإذا هو راقدٌ وقد غطي وجهه. فكشفت الشوب عن وجهه
فإذا هو ميت ووجهه أسودء فاشتد حزني لذلك وتحيرت في أمره فغلب علي
النوم فإذا أنا بأربعة سودان عند رأسهء وأربعة عند رجليه بأيديهم أعمدة من
حديد من نار وهم يريدون عذابه» فبينما أنا أنظر فيما يكون من أمر والدي مع
السودان إذا برجل قد جاء فأشرق من نور وجهه الموضع كله الذي كنا فيهء وأقبل
على السودان فانتهرهم وقال: تنحوا عنه» فتنحى السودان عنه من ساعتهم وغابوا
عني فلم أرهم» ثم أقبل على والدي فمسح بيده على وجهه فإذا هو أشد بياضاً من
الثلج» والنؤر قد علا وجهه» ثم أقبل علي فقال لي: بيض الله وجه أبيك وزال عنه
السواد» فقلت له:من أنت فجزاك الله عنه خيراء قال: أنا محمد رسول الله فقلت
له: يا رسول الله كلما كان السبب في مجيئك إليه؟ فقال ككلِ: أما والدك فكان
مسرفاً على نفسه غير أنه كان يكثر من الصلاة علي» فلما نزل به ما نزل استغاث بي
وأنا غياتٌ لمن أكثر الصلاة علي: فقمت من نومي فكشفت الثوب عن وجهه فإذا
هو قد ابيض فأخذت في أمره وشرعت في دفنه فما تركت الصلاة ة على النبي َي
بعد ذلك . فإذا كانت الصلاة على.النبي بك تورث تنوير الوجه بعد الممات» فأولى
أن تورث تنوير القلوب في الحياة!! وذلك أن الله تعالى جعل شخصه و نوراء

14

وقد سماه في كتابه سراجاً منيراً ووصف من اتبع أمره وسنته وأحبه بنور القلب»
قال الله تعالى : : 9أفمن شرح الله صدره للاسلام فهو على نور من ربه» [الزمر: 77]
ووصف من خالف دينه ومن لم يؤمن به بظلمة القلب قال تعالى : «ومن لم يجعل
الله له نوراً فما له من نور» [النور: ١‏ فمالكم عباد الله غافلون عن هذه الفضيلة.

والنعمة الدائمة الجزيلة؟ وأنشدوا:

صلوا على نور تزايد فخره

0 لي
فأنقذ بالنور البهي عباده
فصلُُوا على خير الخلائقي ق كلّهم

يعلو على الأنوار والألبابٍ
وخير بع بباطيق بصواب
وخير رٌّ رسول عامل بكتاب
وبوأهم إبليس بر ماب
وبوأهم بالدين حسن مآب
لتستوجبوا ياقومٌ خيرٌ نوات

عباد الله تعاهدوا الصلاة على حبيبنا محمد كك لأن الله تعالى إذا أراد بعبده
خيراً يسّر لسانه للصلاة ة على محمد هَل وإذا أراد بعبده شرا حبس لسانه عن
الصلاة ة على محمد وَكِيٍ فيكون ذلك سبباً لسواد وجهه» كما أن الصلاة لتشنوير

القلب. وأما قضاء الحوائج والأوطار.

[476] الصلاة تحل العقد

فما روي أن رسول الله كلدٍ قال: : من مرت عليه حاجةٌ فليكثر من الصلاة
علي فإنها تحل العقدء وتكشف الهم والحزن» وتكثر الأرزاق». وأنشدوا:

كم بالصلاة عليه فناز من رجلٍ

وأما النجاة من عذاب دار البو ار..

وكم رأيتٌ بها في الشدة الفرجًا

["] الصراط والصلاة |
فما روي عن رسول الله يكلِِ أنه قال: «الصلاةٌ علىّ نورٌ على الصراط» ومن

كان على الصراط

: من أهل نور الإيمان. وكثرة الصلاة على رسول الله كل رسول .

الملك الرحمنء» فلا يكون من أهل الهوان في سموم النيرانت» بل يكون من أهل
الما في نعيم الجنان» وأما دخول دار الراحة والقرار.

فما روي عن النبي كك أنه قال: «من ترك الصلاة علي فقد أخطأ طريق
الجنة» فالله الله عباد الله يا إخواني تثبتوا واجتهدوا في الصلاة على خير العباد»
وفخر البلاد وزين الحشر والمعادء فغسى الله أن يجيرنا من العذاب الذي ليس له
انقطاغ ولا يرجى له نفاد. ولا تغفلوا عن الثواب الجزيل» والملك الدائم الجليل»
بالصلاة على النبي الأصيلء :الذي نعته في التوراة والإنجيل» واحمدوا الله الذي
فضلكم بالنبي الرؤوف الرحيمء الذي جاء بالقران الواضح الحكيم» المهيمن
القديم» من عند الملك العزيز الكريم» فلعل مولانا أن يتفضل علينا بجنات
النعيم» وينجينا من العذاب الأليم» في سواء الجحيم» مأوى كل كفار أثيم ومنزل
كلّ شيطان رجيم» وعدو فاسق فاجر لثيم.

7/1 جهنم والصلاة على النبي

ذكر في بعض الأخبار أنه إذا كان في يوم القيامة أمر.الجبار جل جلاله أن
يؤتى بجهنمء فإذا جيء بها وكانت من الموقف مسيرة خمسمائة عام ونظرة إلى
آهل المعاصي اشتد غضبها وتقلب بعضها على بعض» وغلا بعضها على بعضٍ
وأخنى بعضها على بعض» زفرت زفرة فلا يبقى غلٌ ولا قيدٌ ولا سلسلةٌ ولا حية
ولا عقرتث إلا ألقت الكل؛ على ظهرهاء وأكبت الزبانية على وجوههمء وانهزم
مالك عليه السلام من بين يديهاء فعند ذلك لا يبقى ملك مقربٌ» ولا نبي مرسلٌ»
ولا ولي ولا صف إلا جثا على ركبتبه» وفر الناس كلهم هاربين» ونبينا كك قائم
عليه حلة خلقها الله تعالئ من قبل أن يخلق الخلق بماثة ألف عام» وهو ككل يُلوّح ّْ
إليها بكمه ويقول:

كفي عن أمتي كفي عن أمتي» فعند ذلك يتعلق العبد المذنب به كلد وهو
يقول: يا نبي الله أنقذني من عذاب الله فيقول له كَهْ: ألم أبلغك رسالة ربي فلم
عصيت؟ فيقول: يا رسول الله غلبت علي شقوي» فيقول كَِهِ: لا شقوة على أحد
ممن أكثر الصلاة عليّ فيشفع له عند الله تعالى» فإذا رأت جهنم نور وجه المصطفى
محمد ككل خمدت وكفت. فإذا كانت جهنم أخمدها الجبارء» من نور وجه النبي
المختارء فكيف لا تطفىء الصلاة عليه عن صاحبها جميع الخطايا والأوزار؟! وإذا
كان نور المصطفى أخمد عظيم النيران» فكيف لا توجب الصلاة عليه لصاحبها
جزيل الغفران؟ وإذا كان نور وجه محمد النبي ككةِ أخمد سموم الجحيم» فكيف لا

الدلكينا

تورد الصلاة عليه المقام الكريم والنظر إلى وجه الحكيم العليم؟! وأنشدوا:

يا من تمرد في الأيام منهمكاً صلوا على المصطفى يا أكرمٌ الأمم

صلُوا عليه لعل الله ركم يوم الحساب ويوم الكرب والزحم

ِنَّ الصلاة على المختار قارئة لقلب صاحبها جزءاً من الحكم

فهو الشهيدٌ لأهل الجمع كلهم وهو الدليلٌ إلى الفردوس والنعم
[474] الصلاة بشارة بالجنة ْ

00 روي عن رسول الله كك أنه قال: «من صلى علي ألف مرة لم يمت حتى يبشر
بالجنة» وأبخل الئاس رجل ذكر عنده محمد ككل أو سمع بذكره فلا يصلي عليه .
وأكسل الناس من سمع المؤذن فلم يقل مثل ما يقول» وأعجز الناس من لم يدع
لنفسه دبر كل صلاة.فإذا كان العبد عاجزا لنفسه فهو لغيره أعجز. وأما سلام الرحيم
القهار, فهو أن كل من كان مصلياً على النبي يكل فهو من أهل الجنة. سلم عليه
. ربنا ومولانا وهو قوله تعالى: #سلامٌ قولا من رب رحيم» [يسّ: 58] وقوله
تعالى: #وتحيتهم فيها سلامُ4 [يونس: ]٠١‏ وقوله: «ويلقون فيها تحية وسلامً»
[الفرقان: 70]: لإتحيتهم يوم يلقونه سلام» [الأحزاب: 45].

[54؟] ما للمصلي عند الله
ظ وروي عن عبد الرحمن بن عوف أنه قال: قال الله تعالى لرسوله محمد كَل :
من صِلَّى عليك صليتُ عليه. ومن سلّم عليك سلمتٌ عليه قال: فيسجد لله

شكراً. فالعبد يجزي بالسلام على النبي المختارء سلام الملك الجبار. وأنشدوا:
يا راكباً نحو المدينة قاصداً الع مسدلاتي للقمي تحمنة
وقل السلامٌ عليك ياعلمَ الهدي ‏ فهو الدليلُ إلى الشفيع الأجود
إِنَّ الذي ورت الببسوة والهدى-. 2 فهو الدليلُ. لكل غبند مرشد
صلَّى عليهالله ماهبتصَبَا وترنمت ورقابصوت تغرد
[43؟] حديث «من صلى عليّ ألف مرة . . 0

قال المنذري: رواه أبو حفص "بن شاهين.

[419] حديث «قال الله تعالى لرسوله: من صلى عليك ...». أخرجه الإمام أحمد في مسنده
)١1154(‏ وصححه الشيخ أحمد شاكر.

1 نكت في فوائد الصلاة عليه
' واعلموا رحمكم الله أن في الصلاة على نبي الهدى محمد يد إشارات جميلة
ونكتاً كثيرة» وذلك أن الله تعالى أجرى الصلاة على النبي الرشيد» السيد السديد.
مجرى شهادة التوحيدء قال تعالى: «شهد الله انه لا إله إلا هو والملائكة» [آل
عمران: ]. وهكذا قال رب القريب والبعيد» في الصلاة على النبي 5 الصادق
. الرشيد: #إن الله وملائكته يصلُون على النبي» [الأحزاب: ”0] إشارة حسنة ونكتة
قال الله تعالى: طفاذكروني أذكركم# [البقرة: 5 ]|] ولم يقل أذكركم عشر
مرات» وقال تعالى وجل علا: «وما آناكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا»
[الحشر: 7] وقد قال ييِ: «من صلى علي مرة صلى الله عليه عشرا» فكأن الله
سبحانه وتعالى يقول: عبدي إذا أثنيت علي مرة أثنيت عليك مرة» وإذا أثنيت على
حبيبي مرة أثنيت عليك عشراً لأنه أكرمٌ الخلق علي وأجلهم عندي .
ثانية: قال الله تبارك وتعالى: لإنَّ لله وملائكته يصِلُُون على النبي»
[الأحزاب: 57] وقال في المؤمنين: «هو الذي يصلي عليكم وملائكتثة ليخرجكم
من الظلمات إلى النور» [الأحزاب: 57] بصلاتكم على النبي المحبوب.
وأنشدوا:
فأكثروا التسليم بعد صلاتكم للسيّد المختار ذاك 4 الأمجد
ومن يك ذا بخل شديد بذكره فذاك عن الحق المثيسر مبعك

[17] كاشفة الكرب
روي عن النبي ك8 أنه قال: «من عسر عليه شيء فليكثر من الصلاة علي
فإنها تحل العقد» وتكشف الكرب» في دار الامتحان» فأولى أن تننجي في الآخرة
من الئيران في الدار الباقية .
روي عن رسول الله كلك أنه قال: «من صلّى علي ماثة مرة تزحزحت النار عنه
مسيرة خمسمائة: عام» فأكثروا من الصلاة عليه يا أهل ملّته . كلك صلاة مقرونة
بالكمال والحسن والجمال» والخير والإفضال.

0.

570 أنه قال: «أكثركم علي صلاةً أكثركم أزواجاً في
الجنة» فالله الله يا معشر المؤمنين أكثروا من الصلاة على سيد المرسلين. . وخاتم
النبيين» وارعوا في المقام الأمين» والتمتع بالحور العين» والنظر إلى وجه مولانا
ْ رب العالمين.

[41] من أكثر الصلاة عليه '

روي عن النبي بك أنه قال : «أكثركم علي صلا أقريكم مني مجلساء وفي

هذا الحديث إشارة حسنة » وهي أن من قرب في الآخرة من النبي نظر إلى وجه

العزيز الجبار ومن نظر إلى وجه العزيز الجبار» وقرب من النبي المختارء زحزح

جسنمه عن النارء وأسكن دار الراحة والقرارء في جنات عدن تجري من تحتها

الأنهار. .لا يذوقون فيها طعم الحمام؛ ولا يجدون ضر الأسقام» ولا تلحقهم فتور .

الالام» قد أمنوا من الزوال والانتقال ورضي عنهم الكبير المتعال» سبحانه وتعالى
جل ذلك الجلال. وأنشدوا:

صلى الإله ومن يحف بعرشه
ولا طلعت شمسن النهار على أمرىء

ولا لاحث الجوزاء شرفا ومخربا

والطييون على المبارك أحمد

دوي عن النبي يك أنه قال : لف ا د
الجبّار» فأولى أن تطفىء ء عن المصلي عليه في الدنيا كيد الشيطان 0
عباد الله الزموا هذه الفضائل. وارغبوا في هذه المنازل» وتقدرا إلى الله بهذه

الوسائل. بالصلاة على 1

الدلائل» وجعله إليه أكبر الوسائل» وأنشدوا:

حبٌ النبي على الأنام فريضة
إن الصلاة ة على النبي وله
صلوا على على القمسر المنير فإنه

رحم ايساد به يريب قنادة :

على النبي المختار من أشرف ل الذي أوضح الله به

ولأنسن ذكثر الساشمني ي الأكرم
فيهاالنجاة لكل عبد مسلم
نورٌ تبدى في العْمَامٍ المظلم
فالشك لله العلبِيٌ المنعم

["7:] الصلاة والدعاء

روي عن النبي يك أنه قال: «إن العبد يسأل الحاجة فلا يصلي علي عقيب
سؤاله.: فترجع الحاجة على سحابة» فإذا صلى علي قضيت حاجته» واستجيبت
دعوته» ‏ وتفتحت له أبواب السماء» فإذا كانت الصلاة عليه يلكِ تقضي في الدنيا
الحاجات» فالأولى أن تنجي صاحبها.في الاخرة من العذاب والعقوبات» وتدخل
الجنات العاليات.

روي عن النبي كي أنه قال: «كلّ دعاءء محجوب دون السماء» فإذا جاءت
الصلاة على صعد الدعاء» يا أحبائي والله إذا ضعد الدعاءء ارتفع البلاء» ورضي إله
الأرض والسماء.

[5/5] كيف تدعو الله

روي عن النبي كك أنه قال: ١لا‏ تجعلوني كقدح الراكب» فإنَّ الراكب إذا
أراد أن ينطلق علق معاليقه. وملا قدحهء فإن كانت له .حاجة في أن كرفا أو
يشرب شرب وإ وإلآ أهراقه. فاجعلوني في وسط الدعاء وفي أوله وفي آخره» وإنما
معنى الحديث أن يكون:الإنسان أبداً لا يفتر عن الصلاة على النبي كك فإذا أصابته
شدة وصلى على محمبد عرف صوته ودعاءه» فاستجيب له وكشف عنه الهم
. والكرب. فيجب على من هو من أهل ملة محمد ككلٍ أن لا يغفل عن الصلاة على
روي عن النبي يكل أنه قال: «أكثروا من الصلاة علي فإنها تهن كيد الشيطان»
فأولى أن تدفع عن المصلي عليه آفات الزمان» وتحول بينه وبين عذاب النيران»
وتوجب له دار الخلد والأمان؛ وجنة النعيم والرضوانء» وأنشدوا:

إمدح نبي الهدى يا أيها الرجل واذكر فضائله والدمع منهمل

وصلّ دهراً على المختار مجتهداً تحت الظلام وداجي الليلٍ منسبل

عساك تحظى بدار لا نفاذ لها نعيمُها دائسمٌ والظكٌ والأكقلٌ
[6/؟ ] فائذة الصلاة على الني. ٠.‏

توسلوا بالضلاة على النبي الزفيع» والحبيب الشفيق» يغفر لكم مولاكم ما

عملتم من الاثام؛ ويدخلكم برحمته دار الخلد والسلام. توسلوا بالصلاة على النبي

ع

المختارء يكن شفيعكم من عذاب دار البوار» وينجيكم مولاكم من سموم النارء
ويدخلكم برحمته جنات تجري من تحتها الأنهار. توسلوا بالصلاة على النبي
٠‏ الصادق الأواب» ينجيكم مولاكم من أليم العذاب ويدخلكم الجنة وحسن الماب.
توسلوا بالصلاة على النبي الرشيد» ينجيكم مولاكم من العذاب الشديد» ويدخلكم
برحمته النعيم الذي لا يبيد. توسلوا بالصلاة على النبي البر الرؤوف الرحيم
يدخلكم مولاكم جنات النعيم» وينجيكم برحمته من سموم الجحيم .

روي عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه أنه قال: الصلاة على النبي كَل
أمحق للذنوب من الماء البارد للنار. والصلاة على النبي كك أفضل من عتق.
الرقاب» فاسمعوا وعوا يا أولي العقول والألباب. وأنشدوا:.
تواترت الخيراتٌ شرقاً ومغرباً بذكر رسول الله في السرّ والجهر
فذكرك للمختار فخرٌ ورفعمةٌ وذكرك للمختار من أفضل الذكرٍ

ذكر في بعض الأخبار أنه إذا كان يوم القيامة وضعت حسناتٌ بعض المؤمنين
وسيئاتهم في الميزان» فترجح سيئاتهُم على حسناتهم» فيشفق المؤمنون لذلك»
فتنزل صحائفٌ بيض من عند الله تبارك وتعالى على حسناتهم» فترجح حسناتهم
على سيئاتهم» فيقول الربٌ جل جلاله: هذه صلاتكم على النبي محمد ككل - ثقلت
بها موازينكمء وجعلتها لكم ذخيرة وقربة. فهذا يا إخواني فضل الله 1
بالصلاة على الرسول الرؤوف الرحيم

[477] ثبوت الشفاعة |

ومن رحمة النبي يكل بأمته ما روي عنه كَل أنه كان في بعض الأيام جالساً
فقرأ هذه الآية: «#إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم»
[المأئدة: ]١١4‏ فبكى رسول الله ين فنزل عليه جبريل عليه السلام فقال له: “يا
محمد مم بكاؤك؟ فقال يَلِِ: «فكرت في أمتي» فقال جبريل: يا محمد الله يقرئك
السلام ويقول لك أنا أسترضيك في أمتك. يا أحبابي نبيكم عند مولاكم مكين»
ومولاكم ذو القوة المتين» وإنك يا أخي عبد مهين» فهل رأيتم مهيناً يعذب بين
مكين ومتين؟! مولاكم عظيم ونبيكم كريم» فهل يضيع من يخاف العذاب الأليم
بين عظيم وكريم؟! فصلُوا عليه كما أمركم مولاكم في القرآن الحكيم. يا أمة

م١‎

محمد كه مولاكم لطيف» ونبيكم سيد شريف» وأنت يا مؤمن عبد ضعيف». فهل
رأيتم د 5 ضعيفاً يضيع بين لطيف وشريف؟! . وأنشدوا:

يا إلهي عسى تكون مجيري بصلاتي على البشير النذيرٍ
نكي عنانت نبب عبرسن أن أصلى بحر نار السعيير
أيها الناسٌ بادروا ثم جِدُوا بصسلاة على السراج المنير
ذاك خيرٌ رٌ الأنسام 0 بصدقٍ 2 وكتاب من السميع البصيرٍ

ما يؤدي إلى النعيسم الكبيسرٍ

في هأمرٌ ويه نهيّ وفييه

لاتملوامن الصلاة عليه سوف تنجوا من حرٌ نار الزفيرٍ
413 ] المداومة على الصلاة عليه

واعلموا عباد الله أن الواجب على كل مسلم ومسلمة أن لا يدع الصلاة على
النبي يكل حيناً ولا وقتآء ولا يذكرها في الشدائد ويدعها في الرخاء؛ فيكون كمن
يعمل للدنيا دون الآخرة» إنما يجب عليك أن تصلي عليه في صلاتك وعند قيامك
وقعودك ولباسك وأكلك وشرابك وسائر تصرفاتك» فتعود عليك بركتهاء وتقبل
عليك خيراتهاء وتقضي بذلك حق نفسك وحق نبيك محمد رسول الله كد ولا
تقدر أن تبلغ حق نبيك أبداً ولو كان لك ألف لسان» تصلي بها كلها عليه لأن الله
تبارك وتعالى جعله سببا لخلاصك من النارء ولمعرفتك بمولاك العزيز الجبار.

1 مهر حواء أم البشر

ذكر في بعض الأخبار أن ادم عليه الصلاة والسلام رفع رأسه فنظر على ساق
العرش لا إله إلآ الله محمدٌ رسول اللهء فقال ادم: يا رب من هذا الذي كتبت اسمه
مع اسمك؟ فقال الله تعالى: يا ادم هو نبيي وصفيي وهو حبيبي» ولولاه ما خلقتك
ولا خلقت جنة ولا ناراً» فلما خلق الله سبحانه حواء نظر ادم إليها فقال: يا رب
زوجني منهاء فقال الله تعالى: وما مهرها يا آدم؟ فقال: يا رب ما أعلمء قال الله
تبارك وتعالى: يا ادم صل على محمد عشر مرات» فصل آدم عليه كما أمره الجبار جل
جلاله» فزوجه الله سبحانه منها وكان صداقها الصلاة على محمد المختار هرا لأمة
الملك الجبارء فكيف لا تكون صلاتنا عليه مهراً للحور العين في دار القرار»ء ومن

يدانا

دخل دار القرار نجا من عذاب النارء لأنه قال كَكِ: «أكثركم علي صلاة أكثركم
أزواجاً في الجنة» .

إشنازة رحس بوذلك أن الضلؤة من املك اطبار وعة وتنعاة من عذات الثانه
لأن الله تعالى إذا صلى على المؤمنين فقد. رحمهم .

أخرى . قال الله تعالى: #مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء فاختلط به
نباتٌ الأرض؟ [يونس: 14] وقوله: #كأن لم تغن بالأمس» [يونس: 4؟] فإذا
جاءت الساعة بعذابها وأهوالها ذفب نبات الأرض وتلاشى في جنب العذاب حتى
تبقى الأرض كأن لم يكن فيها نباتٌ قطء وإذا كان هذا فعل العذاب فرحمة الله أولى
وأكثر إذا جاءت تلاشت ذنوب المؤمنين في جنبها كأن لم تكن قط . هذا في رحمة الله
الكريم مرة واحدة فكيف في عشر مرات؟! لأن النبي كله قال: «من صلى عل مرة
واحدة صل الله بها عليه عشر مرات»» فهذه بشارة حسنة للمؤمنين والمؤمنات» بكثرة
صلاتهم على سيد السادات» وخير البريات .

روي عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: ما جلس قوم مجلساً يذكرون الله
تعالى ولم يذكروا النبي كَكةِ إلا كان ذلك المجلس عليهم وبالا وحسرة يوم القيامة
فتزينوا يا أمته وزينوا مجالسكم بالصلاة على نبيكم يل . ١‏
1 [480] مكفرات الذنوب "

روي عن النبي كَكْهِ أنه صعد ذات يوم المنبر فوضع قدميه في مرقاة من المنبر
فقال: آمين» وقال: آمين في الدرج الثاني» وقال: آمين في الدرج الثالث» ثم
قال يي : «جاءني جبريل عليه السلام فقال: يا محمد من أدرك أحد والديه أو كلاهما
ومات ولم يغفر له فدخل النار فأبعده الله فقلت: امين» ثم قال: يا محمد من أدرك
شهر رمضان فمات فلم يغفر له فدخل النار فأبعده الله قلت: امين» ثم قال: يا
محمد من ذكرت عنده فلم يُصلٌّ عليك فمات فلم يغفر له فدخل النار فأبعده الله
فقلت: امين».

روي عن النبي يكْ المختار «من صلى عليّ لم يلج النار».. '

4

اللهم صل على محمد ما اتصلت عينْ بنظر» وتزخرفت أرض بمطرء وحجّ
حاج واعتمر» ولبى ونحرء وحلق وقصرء وطاف بالبيت وقبّل الحجر.

اللهم صل عليه وعلى آله صلاة لا نفااً لها ولا انقطاع» صلى الله عليه عدد من
يصلي عليه وعدد من لم يصل عليه إلى يوم القيامة» وصلّ عليه عدد الذاكرين» وغفلة
الغافلين» واحشرنا وجميع المسلمين. في زمرته يوم الدين» ولا حول ولا قوة إلا بالله

العلل العظيم .

0

فهرس الآبات

الآية
[1]الفاتحة
#أهدنا الصراط المستقيه ©
1]البقرة
#وضربت عليهم الذلة وا مسكنة ©
لإفويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند ال »
#وقولوا للناس حسنا»

«#فاذكروني اذكركم »
«يأيها لين نوكب عليكمالميا كاب عل لذن من

قبلكم لعلكم تتقو

لأشهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينت من
الهدى والفرقان»

«أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نساتكم هن لباس لكم وأنتم
لباس لهن علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم فتاب عليكم
وعفاعنكم فالئن بشروهن وابتغواماكتب اله لكم
وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط
الأسود من الفجرثم أتموا الصيام إلى اليل ولا تباشروهن
وأنتم عكفون في المساجدتلك جدود الله4 .

#يسألونك عن الخمر والميسر قُل فيهما إثم كبير ومنفع للناسر >

#الشيطن يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه
وفضلاً والله وسع عليم ©

لض

رقمها

كل
تذيل

و1

1١ /ا4‎

>34
5714

7
ع2
لمع برد ون
82>
مه

عضن

,”١‏ هه"

اانا
.ه6١‏
+

الاية رقمها 2 رقم الفقرة
["] آل عمران
« شهد الله أنه لا إله إلا هو والملئكة» الل 302
«إن الدين عند الله الإسلم» حل ارق
«#بوم تجدكل نفس ماعملت من خخير محضراً وما عملت من سوء ‏ .2 ١٠1016١‏
تود لو أن بينها وبينه أمداً بعيداً ويحذركم الله نفسه والله ١06‏
رءوف بالعباد» 800
210
ك1
#بوم تبيض وجوه وتسود وجوه» للد لهذا
«#كنتم خير أمة أرجت للناس» ١5ع‏
«كل نفس ذائقة ا موت» 71 خف
«#إن في خلق السموات والأرض واختلف اليل والنهار لآيت لأولي ل ليق
الألبب الذين يذكر ون الله قيماً وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون ١4١‏
في خلق السموات والأرض ربنا ما خلقت هذا باطلاً
سبحنك فقنا عذاب النار»
[5] النساء
«يأيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى 3 بلي لكل
«إن كيد الشيطن كان ضعيفاً» ١9‏
«ودّوالو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء» 44 ٠١‏
«إن المنفقين يخدعون الله وهو خدعهم» كل يحضنة اضنل
«إن المنفقين في الدرك الأسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا» ليل
«وأنزلنا إليكم نورا مبيناً» ين 3#
[6] المائدة
«#يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظ مما ذكروا به» تلد يف3
«قد جاءكم من الله نور وكتب مبين» 0 7
«إنما يتقبّل الله من المتقين» يغ شن
#بما استحفظوا من كتب الله وكانوا عليه شهداء» 55 5737

"1١

الآية . ٠‏ ش رقمها ١‏ رقم الفقرة . .

«ايا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت لاك الالاع
رسالته والله يعصمك من الناس »

ليا أيها الذين امنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزم رجس ل لض نكن
من عمل الشيطن فاجتنبوه لعلكم تفلحون» لخن

#فهل أنتم منتهون» 5 4مم

«إليس على الذين امنواوعملوا الصلحت جناح فيما طعمواإذا ما 89# # لالم
اتقوا وآمنواوعملوا الصلحت»

9إن تعذيهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم» 1١١8‏ 4/5

٠‏ ش [5]الأنعام

«#مافرطنا في الكتب من شىء » إن حلا

«أولئك الذين هدى الله فبهذهم اقتده » 4 يفن

طقل لا أجد في ما أوحي إل محرما على طاعم يطعمه إل أن يكون ه01 4خ"
ميتة أو دماً مسفوحاً أو لحم خنزير»

طقل إنني هدني ربي إلى صراط مستقيم ديناً قيماً ملة إبراهيم ل 282
حنيفاً وما كان من المشركين»

[17] الأعراف

«#لأقعدن لهم صراطك المستقيم » ل 34

«اثم لاتيئّهم من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمنهم وعن شمائلهم » 7و1 34>

إإنه يركم هو وقبيله من حيث لا ترونهم © ا 1

«قل إنما حرم ربي الفوحش ما ظهر منها وما بطن والإثم » سم اكومم

«وماكنا لنهتدي لولا أن هذنا الله » و3 ضرق

«فهل وجدتم ماوعد ربكم حقاً» ‏ - 0 ال

«وعلى الأعراف رجال يعرفون كلا بسيمهم ونادوا أصحب الجنة ‏ 5 ١١811‏
أن سلم عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون» 0

«#وإذااصرفت أبصرهم تلقاء أصحب النار قالواربنا لا تجعلنامع. . 97 3
القوم الظلمين © ْ

«أهؤلاء الذين أقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف 5:4 1١1‏
عليكم ولا أندم تحزنون» ظ

اميلض

الآبة مره وود بوي 1 ش رقمها
«وهوالذي يرسل الرياح بشراًبين يدي رحمته حتى إذا أقلّت /اه
سحاباً تقالاً سقنه لبلد ميّتِ فأنزلنا به الماء فأخرجنا
به من كل الثمرت كذلك نخرج الموتى لعلكم تذكرون »

«وإما ينزغنك من الشيطن نزغ فاستعذ بالله إنه سميع عليم» 01

[8] الأنغال
«يأيها الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا أمنتكم وأنتم 1"
تعلمون»
١‏ 1] التوبة
9إنما يعمر مسجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلوة 14
واتى الزكوة ولم يخش إلآ الله» !
#ومسكن طيبة في جنت عدن» | : بف
«لقد جاءكم رسول من أنفسكم» 24
[١٠]يونس‏ ظ
«#دعوهم فيها سبحنك اللهم وتحيتهم فيها سلم وآخر دعوهم أن ٠١‏
الحمد لله رب العلمين»
«إنما مثل الحيوة الدنيا كماء أنزلئاه من السماء فاختلط به نبات ”>

٠‏ الأرض مما يأكل الناس والأنعم جتى إذا أخذت الأرض زخرفها
. وازيّدت وظن أهلها أنهم قدرون عليها أنها أمرناليلاً
: أوتهاراً فنجملنها حصيد اكأن ل تغنبالأم سكذلك»

إوالله يدعو إلى ذار السلم» ش ' نذا
«الذين امنواوكانوا يتقون» ش 0 ش بن
1[١١]هود‏ ظ

من كيريد غير الاو زيانرف يهم أله ها 16
وهم فيها لايبخسون»

«إن الحسنت يذهبن السيئات#: ش 1
ش [1١]يوسف‏ ْ

9تزرعون سبع سنين دأب 5

يلف

رقم الفقرة
٠‏

١8١

46

ةا

اخ
5:54

8 4

لحف

نشة
حل

حلا
10

181

الاية
طقال لا تثريب عليكم اليوم ©
[١]الرعد‏
«أفمن هو قائم على كل نفس بما كسبت »
[4١]إبراهيم‏
وتغشى وجوههم النار» ٠‏
[6١]الحجر‏
«#إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحفظون »
«إن عبادي ليس لك عليهم سلطن إلا من اتبعك من الغاوين ©
٠‏ [3]النحل
#ومن ثمرت النخيل والأعنب تتخذون منه سكراً ورزقاً
حسناً إن في ذلك لاية لقوم يعقلون»
«فإذا قرأت القرآان فاستعذ بالله »
«إإنه ليس له سلطن على الذين آمنوا.»
يوم تأني كل نفس تهدل عن نفسها وتوف كل نفس ما عملت
وهم لايظلمون»
[+1 ]الإسراء
لإوكل إنسن ألزمنة طثره »

«اق رأ كتبك كفى بنفسك اليوم عليك حسيباً»
«إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه »
#وشاركهم في الأمول والأولد وعدهم ومايعدهم
الشيطن إلآغروراً»
ٍْ [14]الكهف
«وإن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل »
«#ووضع الكتاب فترى المجر مين مشفقين ممافيه »

| [9؟]مريم
«قولي إن نذرت لل رحمن صوما»

515

رقمها
ذا

رذن

11١

1
0
هرا
5

3
5:

الحرم

رقم الفقرة

انا

ضر

دحل

هد
ال 1

4

١4
38:
#«إماىلعم‎

اا

ا
٠٠١5: 691‏
6"

"4

لآية رقمها رقم الفقرة

[: به الانبياء
« ونضع الموزين القسط ليوم القيّمّة فلا تظلم نفس شيئاً» لا لالم
[1»] الحج
ا فاجتنبوا الرجس من الأوثن» ملام
[13] النور
الله نور السموات والأرض مثل نوره كمشكوة فيها مصباح للف لشف
المصباح في زجاجة الزجاجةٌ كأنها كوكب دري يوقد من 51
شجرة ميركة زيتونة لاشرقية ولاغربية يكاذ زيتها يضيء
ولوم تمسسه نار نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء
ويضرب الله الأمثئل للناس والله بكل شيء عليم»
« ني بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها ضن 38 احرف
بالغدو والأصال»
«يخافون يوماً تنقلب فيه القلوب والأبصر» لض للف
لا والذين كفروا أعملهم كسراب بقيعة يحسبه الظمئان ماء 4م 5590
حتى إذا جاءه لم يجده شيئ ا .
ومن لم تجعل الله له نوراًفما له من نور» 46 6540
«أتصبرون» 0 الفرقان كلل
8 وكان الشيطان للإنسن خذولاً» 04 52
8 والذين لا يدعون مع الله الها آخر ولا يقتلون النفس التي 6 ١١‏
حرم الله إلا بالحق ولايزنون»
«ويلقون فيها تحية وسلماً» ها 818
]١ 5[‏ الشعراء
«قوم فرعون ألايتقون» 0 585
[6؟] القصص
« تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علواني الأرض م ”١1١‏
ولافساداً والعقبة للمتقين» ٠‏

من

الآية

0 فهالتوب» +

لف

. 1 رقم الفقرة
«إولا تدع مع الله الها آخر لا إله إل هو كل شيء هالك إلا وجهه له 4م ان ١وا‏
الحكم وإليه ترجعون »

[71]لقمان
«أن أشكرلي ولوالديك إلي المصير » 1 14
تراك اليه لاسا را بتكم به القرود» بح م« و١‏
٠‏ 3 ] السجدة ْ ١‏
1ْ لأفلا تملع نمسن ما أخفي لهم من قرة اعين جزاء بمالحانو| يمملوث > ل سل وسم
0 [14]الأحزاب ْ
أعر الذي يصل عليكموملتكه وليخرجكم من الظلمت إلى التور» . 1# املاع
«تحيتهم يوم يلقونه سلم » د ل
(إن الله وملتكته يصلون عل النبي يا أيه الذي نآمنوا صلوا عليه كن رض 00
وسلموا تسليما» ع4
_ ]سا 0
«وما افقتم من شيء فهو يخلقه وهو خير الرازقين 4 ا
ظ ظ ل كاقضا ا و د
0 نما يخشى الله من عياده العلموا م ال ش 4 ىا ش
إوقالوا مدل الي أذعبزمنا حون إززرينا لنقورٍ كور » ل ارق
ِ يي ا الام
ا الذي أحلنادار الام من فضله لايسنا فيه تصب ولا يمسن 6 0م"
0-0-0 [#1]يس ْ
م وم عم ' لك قدا
«سلم قولامن رب رحيم » . ش 4ه /ة
ظ ظ []الصافات
ا 252010 * 4 511١‏

الابة

[**"]الزمر
«أفمن شرح الله صدره للإسلم فهو على نور من ربه» لمن
«أفمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيمة» ١‏ 00 ”
«وبدا لهم من الله مالم يكونوا يجتسبون » /1
«وقالوا الحمدلله الذي صدقنا وعده» 0 ”7
[؛1"؟]فصلت
«وويل للمشركين الذين لا يؤتون الزكوة وهم بالآخرة هم كفرون» ٠.5‏
لدي
كن جمك نوردي بمو نشاء من عا ون
[""] الزخرف ش
0 الاخوف ملك لوم ولا تون 14"
أ جلي مساق من لط بالق 0 ا
[/” ]محمد
(أفلا يتدبرون القرآن أم عل قلوب أقفالها» : 3
اي ا ا لىك"ا لقم ا
«ويهديك صراط ا مستقيماً» 1
ظ تدكا 00د
«وجاءت كل نفس معها سائق وشهيد» 7 سدع 1 ,
. «لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد ب 71
«ولدينا مزيد» 1 | ناوا
فواستمع يو يناد ناد من مكان قريب 4 | 0 :١‏
5 | [٠4]الذاريات‏ .
«فتول عنهم فما أنتَ بملوم » 1

"1/

رقم الفقرة

6
55
دحل
1

١‏ لورفا

لكف

١
يفف‎

ال
ل ل

51١

هن

/

١6١

للهة

عم
247

يفف

الاي رقمها ‏ رقم الفقرة

[41] الرحمن
«يمعشر الجن والإنس إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار رض ف
السموات والأرض فانفذوا لا تنفذون إل بسلطن»
يعرف المجرمون بسيمهم فيؤخذ بالنواصي والأقدام# لد بيرفل
#فيهن قاصرت الطرف لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان» كن ليف
هل جزاء الإحسن إلآ الإحسن» ل لضف
[41] الواقعة
«لايصدعون عنها ولا ينزفون» 400001"
(وفرش مرفوعة» نلق يضرف
#وحورعين كأمثل اللؤلؤ المكنون» 5000" فديف شرق
9إنا أنشأنهن إنشاء فجعلتهن أبكاراًعرباً أترابً» ل لشف
#فلولا إن كنتم غير مدينين» 45 4م
[5] الحديد
من ذا الذي يقرض الله قرضاً حسناً فيضعفه له وله أجر كريم» ٠ع‏
[44] المحادلة
«أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون» لق له
[6؟]الحشر
«وما إتكم الرسول فخذوه وما نهكم عنه فانتهوا» 1 لا يك
52
ومن يوق شح نفسه فأولعك هُّمُ اللفلحون» 4 لمكم
6
[5] المنافقون

١‏ وانفقوا من ما رزقنكم من قبل أن يأتي أحدكم الموثٌ فيقول رب ل ا ان
لولا أخرتني إلى أجل قريب فأصدق وأكن من الصلحين»
[1؟] التحريم
#يقولون ربنا أتهم لنا نورنا واغفر لنا إنك على كل شيء قدير» 4 ١‏

يلض

الاية رقمها رقم الفقرة
ْ ! [14] الحاقه
«وحملت الأرض والجبال فدكتا دكة وحدة» 1 ١ه‏
«فأما من أوتى كتابه بيمينه فيقول هاؤم اقرءوا كتبيه إني ظننت 49 م844١‏
أني ملق حسابيه فهو في عيشه راضية » حل
في جنة علي قطوفهاداية كلو واشربوا هنيما سلف في ا ل
أغني عني ماليه هلك عني سلطنية خذوه فغلوه ثم الجحيم
صلوهثم في سلسله ذرعها سبعون ذراعاً فأسلكره»
[4"]المزمل
«إن لدينا أنكالاً وجحيماً» لَنّ مض
#كان وعده مفعولاً © لضف
[0"] النازعات
«وبرزت الجحيم من يرى » وم لجع "لم
«الكل امرىء منهم يومئذ شأن يغنيه » يض قن
[3*] المطفقين
فكلا إنهم عن ربهم يومئذٍ لمحجوبون» 1 ١‏
[*"] الفجر
كلا إذا دكت الأرض دكا دكا » 5" لك
[؛ "]الزلزلة
«إذا زلزلت الأرض زلزالها» ١‏ ارين
[ه"] القارعة
5م ف“

«فأما من ثقلت موازينه وأماامن خفت موازينه ©

"4

الآيه ظ 7 رقمها ‏ رقم الفقرة

1ْ | [5"] التكاثر
ألهكم التكاثر حتى زرتم المقابر كلا سوف تعلمون ثم كلا . ذم لالم
٠‏ سوف تعلمونكلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم كرام

ثم لترونها عين اليقين ثم لتسئلن يومئذٍ عن النعيم»

رضن

فهرس الأطراف

الطرف القائل رقم الفقرة
أتاكم شهر رمضان يغشيكم الله فيه بال رحمة من
ل ل 0
اتقوا الشح 8
اجعلوه [الموت] نصب أعينكم | | اح
أجهل الناس ميء آمن منصور بن عمار 2008
أحب الصلاة إلى الله صلاة داود 5
أخبرنا كيف وجدت الموت؟ ا
أخطأ طريق الجنة من ترك الصلاة عل كد
أدخلني من هو أملك لها منك ومني 50
ادعوا الله أن يخفف عني سكرات الموت ا
إذا أتوا [حملة القرآن] إلى الصراط تلقتهم الملائكة يف
إذا أراد الله بعبده خيراً أعانه على حفظ لسانه 1
إذا أراد الله قبض روح العبد المؤمن دعا ملك اا
الموت حي لحن
إذا أسكن الله تعالى أهل الجحنة الجنة وأهل النار أنس بن مالك عن
النار هبط رينا
إذا امتلأت المعدة رقدت الأعضاء عن الطعام يحبى بن معاذ فنا
إذا بلغ الرجل أربعون سنة ولم يغلب خيره 1
على شره قبله الشيطان

فض

الطرف القائل رقم الفقرة

. إذا تقارب الزمان انتقى الموت خيار أمتي 5
إذا جاء أجل العبد سقطت [ورقة من تحت 6
العرش] في. حجر ملك الموت
إذا جمع الله الأولين والآخرين ينادي مناد أين ابن عباس 0
اللوح المحفوظ
إذا جمع الله الأولين والآخرين نادى مناد 7
هذايوم الدين
إذا خرج العبد من قبره وجد عمله السوء حزمة وملك 1
من الملائكة واقف عليها
إذا دخل الضيف بيت المؤمن دخلت معه ألف بركة ل
إذا دخل شهر رمضان فتحت أبواب الجنة ش ان
إذا سمعتم الأصوات قد علت في المساجد فلا تجالسوهم 124
إذا أعرج بروح المؤمن تلقته أرواح المؤمنين بالرحمة 5
إذا قبض الله روح عبده المؤمن صعد ملكاه إلى السماء 3
إذا قرأقارىء: «ألهاكم التكائر»يدعى بمؤدي 1م
الشكر لله
إذا كان يوم القيامة بعث الله تبارك وتعالى ريحاً ْ ك1
إذا كان يوم القيامة فيؤتى بشاب من أمتي يتعلق بي نا
إذا كذب المؤمن تباعد منه المكان 00 ه١١(‏
إذاكفيت 13
إذاكنت حبيب الشيطان فأنت عدو الرحمن ابن عباس 2 م
إذا هم [أحدكم] بإخراج درهم لوجه الله فتح يل
الشيطان في قلبه
إذا ممت بصدقة فبادر إليها الشيطان ١‏
أذكروا القبر ووحشته ش بذك
أرحم ما يكون المولى بعبده إذا دخل قبره 0 ابن عباس 0
أرى الضحك قد غلب على مجلسكم ال
. أعار النبيعلياً ‏ ' _ يليان

فض

ينض

الطرف القائل رقم الفقرة
أعطى النبي الأنصاري ناضحاً ل
أعقل الناس محسن خائف منصور بن عمار حل
أعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم من الشيطان 5
أفلا تذكرون مكدر اللذات 4
أفلح إن صدق بانانا
أقسم ربنا بعزته لاايشرب عبد من عبيده جرعة نض
خر إلا سقيته من حميم جهنم ْ
أكثر ما تزل النساء اام
أكثر ما يجد المؤمن في صحيفته الاستغفار 4
أكثر ما يزل النساء يحل
أكثركم علي صلاة أقربكم مني مجلساً غ3
أكثركم علي صلاة أكث ركم أزواجاً في الجنة اا اع
أكثروا ذكر هازم اللذات حن
أكثروا من الصلاة علي 575
لفق
أكثروا من ذكر هازم اللذات عمر بن الخطاب ينض
ألا أدلك على كلمتين ثقيلتين في الميزان 32خ
سبحان الله والحمد لله
ألا إن الخمر قد حرمت اأجالا
ألا متأهب لموت يوصف له ويراه ابن السماك لش
ألا من متأهب لموت يوصف له ويراه رفن
ألا وإن إبليس قد يأس منكم ”>
اللهم اكتب لنا براء من النار فض
اللهم إني أعوذ بك من صاحب غفلة 3
اللهم إن مقر مذنب مستغفر عبدالله بن عمرو ينف
اللهم انزل علينا في الحمر بيانا وم
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد 5
اللهم هون :عإيسكرات الموت 0"

نفس

الست القائل رقم الفقرة

إليك عني لا تحرقني بنارك. 5

أما القلوب فمعك» وأما السيوف فمع بني أمية الفرزدق تلد

أما ترى ما نلقى من أمر الخمريا رسول الله عمر بن الخطاب 0

أما والله لوكشف الغطاء لاشتغل المحسن الحسن البصري بد
بإحسانه والمسيء بإساءته

أنجاكم من أهوال يوم القيامة أكثركم علي صلاة ند

أنجاكم تيوم القيامة أكثركم علي صلاة 1

إن ادم رفع رأسه فنظر على ساق العرش : 21
لا إله إلا الله محمد رسول الله.

إن الجار الفقير يتعلق بجاره الغني يوم القيامة كت

إن الدموع تطفىء بحار النار لوي

إن الرجل ليتكلم بالكلمة فينزل بها في النار 7

إن الرحمة لا تضيق عل المذنبين من أمة محمد. 1

إن الصادق يجوز على الصراط وهو لا يشعر به م

إن العبد إذا ابتدأ بالصلاة على محمد فتحت يذد
:لهابوات السمانات:

إن العبد المؤمن إذا قام في رمضان. . . جعل حون
الله خلفه سبع صفوف من الملائكة :

إن العبد ليتكلم بالكلمة فينزل بها في النار الى

إن العبد يسأل الحاجة فلا يصلي فترجع الحاجة قف
على سحابة

إن القبر ينادي كل يوم سبع مرات 90

إن الله أعطى ملكا من الملائكة أسماء الخلائق 6ط

إن الله افترض على بني إسرائيل صوم يوم في السنة 1

إن الله جعل للمعروف وجوهاًمن غخلقه ' 10

إن الله خلق ني اللأرض مما ذرأ أو برأ ثمانية دلا
وأربعين ألف قبيلة -

إن الله فرض عليكم شهر رمضان حمفضا

الطرف
إن الله قال لإبراهيم لما مات : يا خليلي كيف
وجدت طعم الموت؟
إن الله قد جعل شهر رمضان مضمارا لخلقه
يستبقون فيه
إنالله لا ينظر إلى صوركم
إن الله لم يجعل شقاء أمتي فيما حرم عليها
إن الله وكل بي ملكين
إن الله وهب ذنؤيكم عند الاستغفار
إن الله يخلو بعبده يوم القيامة
إن الله يسر إلى عبده سرين
إن الميت إذا وضع على المغتسل ينادى : أين
لسانك الفصيح
إن الناس الذين ينجون من الصراط يحبسون
بقنطرة بين الجنة والنار
إن الناس ينقسمون في جواز الصراط سبعة أقسام
إن النبي أعار علي بعيرين
إن أهل الجنة إذا زاروا ربهم يعطى كل رجل
منهم رمانة خضراء ١‏
إن أهل الجنة يأكلون ويشربون ولا يتمخطون
إن أهل الجنة يعطيهم الله خواتم من ذهب يلبسونها
إن أول زمرة تدخل الجنة على صورة القمر ليلة البدر
إن أولى الناس بي أكثرهم علي صلاة
إن تحت العرش ملكا ينادي كل يوم وليلة :
الويل لمن ترك عياله بخير وقدم على الله بشر
إن جبريل هبط على نوح فوجده قد عمل خصا على البحر
إن حملة القران يحشرون يوم القيامة على كثبان من مسك
إن خطيئتها تعلو كل الخطايا [الخمر]
إن ذكر الموت إذا فارق قلبي ساعة فسد على قلبي

ننض

رقم الفقرة

فض

الطرف _ الفائل 0 دقمالفقرة
إن سليمان دعالله أن يريه ملك الموت 551
إن في ابن ادم لمضغه إذا صلحت صلح الجسد كله عد
إن في الجنة شجرة يقال لها طوبى ا
إن للشيطان أعواناً من بني ادم 34>
إن للمجالس أوتاداً جلساؤهم الملائكة حر
إن للموت لسكرات "١‏
إن الله شجرة فرعها تحت العرش 0
إن لله ملكا رأسه تحت العرش /ا0
إن ملك الموت ينظر لوجه العباد كل يوم سبعين مرة لو
إن ملكا ينادي تحت العرش الويل لمن ترك عياله بخير حي
وقدم على الله بشر ظ
إن هذا الفتى يصلي على صلاة ما يصليها على ا
أحد من أمتي
إنما تقوم الساعة على شر خلق 5
إنما يزورون المقابر بالموت ولا بد لكل زائر أن عمر بن عبد العزيز 5
يعودلوطنه
إنه [الضيف] إذا نزل نزل برزقه 8
إنه [الشح] أهلك من كان قبلكم 00
إنها تحل العقد وتكشف الكرب [الصلاة على النبي] ا
إنها تحل العقد وتكشف الهم ١‏ ل
إنها [الصلاة على النبي] تطفىء غضب الجبار 1
إنها [الصلاة على النبي] تهن كيد الشيطان 3
إنها [الخمر] مذهبة للعقل متلفة للمال يفا
إنهما المقربتان [سبحان الله والحمدلله] للد
إني أشفع لكم على قدر [الصلاة على النبي] ذال
أهدوا إلى موتاكم 6
أوحى الله إلى موسى يا موسى إن أردت أن أكون إليك 3

أقرب من لسانك فأكثر من الصلاة على محمد

ف

الطرف القائل
أوحى الله لملك الشمال ماترك صاحب اليمين فاكتبه
أول ما يحاسب الله من الأمم أمة محمد
أول من يحاسب من هذه الأمة عبدالله بن عبد
الأسد وأخوه

أولاكم بشفاعتي أكثركم علي صلاة

أي الدعاء أفضل

أي الصدقة أفضل

أي المؤمنين أكنين؟

إياكم ومحقرات الذنوب

أيما رجل كان له جار مسلم بات جائعاً وهو يعلم
بجوعه فقد برىء من ذمة الله

أين الصائمون

أين الملوك وأبناء الملوك

أين عمار المساجد في الدنيا

أيها الناس إني لكم ناصح أمين

أيها الناس بادروا بالتوبة قبل أن تموتوا

أيها الناس رحم الله من تصدق من فضل

أمها الناس لا تكرهوا الضيف

أيها الناس ما الجزع مما لا بد منه؟

بادروا بالأعمال الزاكية قبل أن تشغلوا

بئس الداء [قسوة القلب] داؤك

بئس الشاب بئس الشاب

عمر بن عبدالعزيز

بعثني الله رحمة وهدى

به يعرف الله ويعبد [العلم]
بين العبد والكفر ترك الصلاة
تباهوا بالصلاة علي

تجهزوا لقبوركم

فضا

رقم الفقرة

انحل

ه14
اللا
لامك ١448‏
10
/اى
فد
وخ
؛ظْ2ظ»>
5

120

لاه
١544‏
خرف
يفا

الطر 0 ظ ا القائل

لض

رقم الفقرة
تجوع بالنهار وقم بالأسحار تر عجباً من الجبار ذو النون المصري 0
تركت فيكم واعظين ناطقاً وصامتاً 5-5
تسحر وا فإن الله يحب المتسحرين م
تعرض على الموتى أعمالكم 1ك
تعلموا العلم فل
ثقف للعرض الأكبر بين يدي رب العالمين ١1‏
ثلاثة مواطن لا يذكر فيها أحد أحداً ١‏
ثلاثة يوم القيامة تحت عرش الله يوم لاظل إل ظله 6.5١‏
جعلت كتابي نصب عيني في ليل ونهاري مطرف بن الشخير .6"
جهاد الشيطان هو الجهاد الأكبر علي بن أبي طالب .5
حديث البطانة ش 4
حسب المؤمن من البخل إذا ذكرت عنده فلم يصل علي .1
حسنات الحرم الحسنة يسبعمائة حسنة و
حملة القران أولياء الله ١‏
خلف الصراط جسر عليه الأمانة 5-2
خمس صلوات في اليوم والليلة امم
خوفني جبريل من أهوال يوم القيامة م
خيار أمتى الملا الأعلى في الدرجات 1
خير الخطائين التوابون ل
الخمر جماع الإثم كن
الخمر مفتاح كل شر من
. دخل عيسى بن مريم مدينة خربة فنادى يا خراب الاخرين لي رض
أين أهلك؟
٠‏ درهم ينفقه الرجل على ضيفه أفضل من ألف دينار ١٠6‏
ينفقها في سبيل الله
الدعاء بين الصلاتين لا يرد ع
الدنيا كلها بين يدي ملك الموت كالمائدة 0
الذليل عند الله في النار د

الطرف القائل
رأيت إبليس اللعين في انام متكوساً لوبعد الختري

رأيت إبليس في المنام فقلت له سهل بن عبدالله التستري

رب مستقبل يومالا يستكمله أبن مسعود
رحم الله من تصدق من فضل وأنفق من كفاف

الزالون والزالات كثير

الزبانية أسرع إلى فسقة حملة القرآن

الزنا يورث صاحبه ست خصال

شهادة الزور من أعظم الكبائر

صوموه [يوم عاشوراء]

الصلاة على النبي أسحق للذنوب من الماء البارد للنار 2 أبو بكر الصديق
الصلاة علي نور على الصراط

الصور قرن من نور

الصيام باب العبادة

الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة

طيب النفس من النعيم

عجباً لك يا فلان أمرت بقبض روحك وأنت تضحك ملك الموت
عجباً لمن لا يرحم نفسه كيف يرحم

عجباً لمن يعمل أعمال النيران وهو يطلب النعيم والجنان

عد المرضى واشهد الجنائز

عرضت علي الذنوب كلها

عفواتعف نساؤكم

في آخر الزمان فتن كقطع الليل المظلم

في قضاء الله تعالى خيراً إلا قضاء النار

قال الشيطان لموسى : لا تخلون بام رأة غير ذي محرم
. قال الله سمائي مملوءة بملائكتي

قال الله من صلل عليه [النبي] صليت عليه

قال الله يا ابن آدم اسكنتك في جواري فعصيتني

قال الله يا عبدي نظرة بنظرة ولو أردت لزدناك

حفن

الطرف

قال الله يا ملائكتي مروا بعبدي إلى الجنة

قام نوح خمسمائة عام لا يقرب النساء وجلا
من الموت

قدنزل بك الموت فصف لي الذي تجد

قوموا قيام من قد يئسوا من المعاودة حذراً من
القاطف للنفس

القبر روضة من رياض الحنة

كان إذا هبت الريح تغير لونه

كان [النبي] جالساً فقرأ هذه الآآية : ((ان تعذبهم
فإنهم عبادك»

كان عيسى عليه السلام إذا ذكر عنده الموت
تقطر جسده ماء.

كان يتعوذ من البخل والجبن والهرم

كان يدخل يده في القدح ويمسح بها وجهه

كان [داود] ينام من الليل نصفه ويقوم ثلثه

كان محمد بن واسع إذا جن عليه الليل يبكي

كان يعدون من النعيم أن يتغدى الرجل ويتعشى

كانوا إذا عرض لهم درهم حرام وثبوا عليه

تانوا يصلون كما تصلون ويصومون كما تصومون

كفى بالعبادة شغلاً

كفى بالموت طامة

كفى بالموت واعظاً

كفي عن أمتي

كل بني ادم خطاء

كل درهم ينفقه في طاعة الله فهو عند الله أثقل
من السموات والأرضين

كل دعاء محجوب دون السماء فإذا جاءت
الضلاة علي صعد الدعاء

حرس

القائل

الطرف 1 القائل . رقم الفقرة

كل شراب أسكر فهو حرام يليان
كل عين باكية يوم القيامة إلاعين بكت من خشية الله نف
كل مال خالطه ربا فهو زاد صاحبه إلى النار 116
كل مسكر حرام لفن
كل معروف صدقة 6
كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان د
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ٠‏
كنت إذا كتبت اسم النبي صليت عليه فغفر لي ادف
كيف أنعم وصاحب الصور قد التقم الصور ف
كيف زهده في الدنيا 7"
الكتب كلها تحت العرش 1
لا اختلاف بينهم [أول من يدخلون الجنة] ولا ش خف
تباغض
لا بد لكل زائر [للقبر] أن يعود لوطنه من جنة عمر بن عبدالعزيز 2 "١م‏
أونار
لا تتمنوا ا موت فإن هول المطلع شديد | الا
لا تجعلوني كقدح الراكب 3
لا تخلون بامرأة غير ذي محرم فأكون ثالتكما بن
[قالها الشيطان لموسى] ْ
لاتزال أمتي بخير ما عجلوا الفطر لض
لا تضامون في رؤية ربكم تبارك وتعالى : فذق
لا تنظر إلى صغير ذنبك ولكن انظر إلى من عصيت 0
لا فاقة بعد القران ولاغنى بعد النار يحض
لايدعها عبد من مخافتي إلا سقيته إياها من يحض
حظيرة الفردوس [الخمر]
لايعذب أحد في قبره إلا بإحدى ثلاث في الغيبة ْ 4
ليرد الدعاء بين الصلاتين به
لايعزهن إلا عزيز [النساء] 11

فيان

نشي

الطرف رقم الفقرة
لا يكمل للمؤمن إيمانه حتى يرى أن الذي ل
قضاه الله عليه أو له خير له
لتأتين أمة أعمارهم من الستين إلى السبعين 151
لشبر في الجنة خير من الدنيا وما فيها فق
لعن الخمر وشاربها اوم
ش لقد أوصاني رب ليلة أسرى بي بحفظ الجار 0
لكل إنسان ميزان يوزن به 7/4
لكل شيء باب وباب العبادة الصيام اله
للجنة باب يقال له الريان ام
للجنة ثمانية أبواب 0
للموت ثلاثة لاف سكرة /اه”
لما خلق الله تبارك وتعال الجنة قال لها تزيني ف
للماقدم المديئة صامه [عاشوراء] كن
لما مات خليل الرحمن اجتمعت إليه أرواح الأنبياء 0؟
لما نزل تحريم الخمر قال أصحاب النبي انتهينا /,
لو أبصرتم الأجل ومروره لأبغضتم الأمل وغروره 07"
لو أذن الله عز وجل للسموات والأرض أن تتكلما وم
لشهدتا لمن صام رمضنن بالجنة
لو أن ألم شعرة من شعر الميت وضع على أهل كه
السموات والأرض لماتوا |
لوأن قطرة وضعت على جبال الدنيا لزالت ميل
لو علمت الطير والبهائم من الموت ما تعلمون ”>
ما أكلتم سمينا
لوكان الجوع يباع في السوق لكان المريد م
محقوقاً أن لايشتري غيره
لوكانت للذنوب رائحة لما قدرت أن تدنوا مني 2
لويعلم الناس ما لهم في شهر رمضان لتمنوا م
أن تكون السنة كلها رمضان

الطرف القائل ‏ - رقم الفقرة

ليتني ألقى رجلاً عاقلاً عند نزول الموت يخيرني بما يجد عبذ الله بن عمرو با
ليردن على أقوام عند حوض ما أعرفهم إل بكثرة 10
الصلاة علي
ليس بغافل ولا ذاكر للموت من عدّ غداً من أجله أبن مسعود د
ليس بين العبد والكفر إلآّ ترك الصلاة يا
ليس شىء أنجى للمؤمن من عذاب الله من ذكر الله : 45
ليس صاحبكم هناك لحف
ليس في الذنوب إلا عظيم» لأننا إنما نعصي بها كعب الأخبار ويفا
الرب العظيم
ليوم القيامة مئة الف هول 544
ما آمن بالله واليوم الآخر من بات شبعاناً ىذ
وجاره جائعا
ما آمن بي من مات شبعاناً وجاره طاوياً إلى جنبه 8
ما أحسن ظواهرها وإنما الدواهي في بطونها [القبور الحسين 9
ما أذل العاصين بين يدي الله تعالى! حرينا
ما أكثر رجل ذكر الموت إلا ترك الفرح 6
ما أكثر رجل ذكر الموت إلا زاد ذلك في عمله 59
ما جلس قوم مجلساً فتفرقوا عن غير صلاة علي 5
إلا تفرقواعن أنتن من جيفه حمار
ما خلق الله أعجز من يسمع ذكر محمد ولا 016
ما رأيت مثل الجنة نام طالبها 57
٠‏ . ماعلامة إيمانكم فد
ما مكدر اللذات يا نبي الله؟ 56
ما ملا ابن آدم وعاء شر من بطنه يننا
ما من أحد إلا ومعه شيطان 1
٠‏ مامن بقعة يكثر فيها الصلاةعلى محمد إلا د
تصير روضة من رياض الجنة

نف

الطرف القائل رقم الفقرة

ما من شفيع أفضل منزلة عند الله من القرآن )1

ما من عبد أنفق درهماً في الخمر إل محق الله 0
من رزقه سبعين درهماً

ما من عبد من عبادالله أكرم ضيفاً لوجه الله معاذبن جبل ' دل
الكريم إلا نظر الله إليهم ظ 10

ما من عبد ولا أمة يدفن إلا دخل عليه ملك في قبره 114

ما من مؤمن يصبح صائماً إل فتحت له الجنة اام

ما من مجلس يصل فيه على النبي إلا نمت له 147
رائحة طيبة

مامن ملك ولانبي ولاصديق إلآ وهويقول هف ”
يوم القيامة بحرمة محمد أن تنجني من عذابك ش

ما من منزل ينزل فيه ضيف إلا بعث الله ملكا معاذ بن جبل 55
إلى ذلك المنزل

ما من مولود يولد إل وفي سرته من تراب الأرض عيسى عليه السلام 1
التى يموت فيها

ما من يوم إلا وملك الموت ينادي يا أهل سلمان الفارسي 2
الدنياعجلوا

ما من يوم إلا وملكان يناديان تحت العرش ٠‏ ْ 4

المال مال الله

ما من يوم إلا وملكان يناديان يا أهل الدنيا ظ 16
ولدتم للموت

ما يعبأ الله مبذه الدودة داود عليه السلام 0"

مالي أراك أبي قيس طليحا ش .66م

مر عيسى بجمجمة فقذفها برجله بض

مرحباً بالمطهر [رمضان] فض

مررت ليلة أسري بي على أناس أمامهم موائد حسان 1

مكتوب على باب الجنة إني أنا الله لا إله إلا 0
أنا لا أعذب من قالها

ايفن

الطرف القائل
من استعاذ بالله في اليوم عشر مرات وكل الله به ملكا"
من استغفر الله بنية صادقة غفر له
من اشتاق إلى الجنة سارع إلى اخيرات
من اشتاق إلى رحمتي رحمته
من أفطر عنده مؤمن في يوم عاشوراء فكأنما
أفطر عنده جميع أمة محمد
من اغتسل يوم عاشوراء ل يمرض
من اكتحل بالإثمد يوم عاشوراء لم ترمد عينه
من أكثر الصلاة علي نور الله قلبه
من أكثر الفكرة في الموت هون الله عليه سكراته
من أكرم الضيف لوجه الله أكرمه الله يوم القيامة
من أنفق في. يوم عاشوراء درهماً أخلف الله
اسيناف
من بات سكراناً بات للشيطان عروساً ابن عباس
من ترك الصلاة علي فقد أخطأ طريق الجنة
من تقرب إلي غفرت ذنوبه
من جعل جميع عبادته الصلاة علي قضى الله له
جميع حوائج الدنيا والاخرة
من جمع مست خصال ل يدع للجنة مطلباً علي بن أبي طالب
من دخل المقابر وقرأ: طقل هو الله أحد»
عشر مرات وأهدى ثوابها للموتىغفر الله للموتى
من ذرية إبليس ولد يسمى زكبتور مجاهد
من زنا بامرأة يهودية فتح الله عليه في
قبره ثلاثمائة باب من جهنم
من زنا بحليلة جاره المسلم لم يرح رائحة الجنة
من سرق في رمضان ل يتقبل الله منه صرفاً ولاعدلاً

من سمى الله على الطعام فقد أدى شكره إبراهيم النخعي
من شبع من الطعام عجز عن القيام يحبى بن معاذ

ايان

من

الطرف ١‏ ْ القائل رقم الفقرة

من شرب شربة من مسكر لم يتقبل الله له صلاة .. وكا
أربعين يوماً

من شهد شهادة زور على ذمي علق بلسانه ىو
في الدرك الأسفل

من صام ثلاثة أيام من كل شهر جوزه الله على ١11‏
الصراط أسرع من البرق .

من صام رمضان وأتبعه بست من شوال فكأنما ناءاقا
صام الدهر كله

من صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما رفانة
تقدم من ذنبه

. ل. 5 اه 55 83 وموم

من صام رمضان في إنصات اقترب من الله

من صام رمضان ول يؤد زكاة الفطر كان فض
عيامة ممك

من صام يوم عاشوراء فكأنما صام الدهر ١‏ موسى عليه السلام 511720

من صام يوم عاشوراء كتب الله له عبادة |0 كوم
550 ش

من صامه [شهر رمضان] وأقامه إيماناً واحتساباً ش ا
خرج من الذنوب كيوم ولدته أمه ٠‏ شْ

من صلى علي ألف مرة لم يخرج من الدنيا حتى لامع

من صل علي ألف مرة لم يمت حتى يبشر بالجنة .. ظ 434

من صلى علي ألف مرة حرمه الله على النار 000 لاهع ٠‏

من صل علي صلاة تعظيماً لحقي خلق الله تعالى 6١‏
من ذلك القول ملكا

هن صل علي صلاة صل الله عليه عشراً 51

من صل علي صلت عليه الملائكة ام اموع

من صل علي في كتاب لم تزل الملائكة تصلي عليه 00 7 هع

طرفل

الطرف القائل
من صلل على في يوم الجمعة مثئة مرة غفرالله خطيئته
من صل علي كنت شفيعه يوم القيامة
من صلى علي لم يلج النار ظ
من صل علي مئة مرة تزحزحت النار عنه
من صل علي مرة صلل الله عليه عشراً
من صلى علي مرة.واحدة أمر الله حاقظيه أن لا
يكتبا عليه ذنباً ثلاثة أيام
من صل علي مرة واحدة صل الله بها عليه عشر مرات
من صل علي من أمتي كتبت له عشر حسنات من .
حسنات الحرم
من عسر عليه شيء فليكثر من الصلاة علي
من غفل عن ذكره [الموت] يوشلك أن يأنيه فجأة
من قال لا إله إلا الله رجح ميزانه
من كان يؤمن بالله واليوم الآخرة فليكرم ضيفه
من لا وارث له فماله لبيت مال المسلمين
من مات وهو يشرب الخمر ل يشربها في الآخرة
من مشى في إفشاء عيب لمسلم كان أول خطوة
يخطوها من النار
من نظر إلى امرأة حراماً حشا الله عينية يوم
القيامة بمسامير من نار
من وجد خيراً فليحمد الله ابن عباس
المتحابون في الله في الدنيا هم في الجنة
على عمود من ياقوته حمراء
. المعروف يقي سبعين نوعاً من البلاء
الملائكة تصل على المتسحرين
الموت جاءكم بالوحية
نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ

يشرننا

رقم الفقرة
017
بالخ

لكل

58

الاق لاوة
١‏

الححف
ود

5/١
ل‎
5-7
3
104
1م‎
اخار‎

32757

/ا1.
32>

الا

هن
م8
رضن

الطرف 0 القائل

ايفن

رقم الفقرة
النار نام هاربها 111
النساء ودائع الأحرار ل
النعيم العافية محمد بن علي بن الحنفية ينضن
هذه رائحة مجلس صل فيه على النبي 557
هل تضامون في رؤية القمرليلة البدر حق
هو أشد من ثلاثمائة ضرية بالسيف [الموت] ”>
وافيتم سبعين أمة أنتم أكرمها بف
والذي بعثني بالحق إن شارب الخمر يأتي م
يوم القيامة فيقول الله لملائكته خذوه
والذي بعثني بالحق لقد ضربوه بإرزبة من نار لا
والذي بعثني بالحق ليعبدون الدنيا والدرهم 2
والذي نفس كعب بيده إن جهنم لتزفر زفرة ال
فتقطع السلاسل التي بيد الزبانية
والذي نفسي بيده إن أحدهم مسكنه في الجنة 1١‏
أدل منه لمسكنه الذي كان في الدنيا .
والذي نفسي بيده إن أعظم ثارة فيه كما 7
بين السماء والأرض [الصور] 0
وجدت نفسي كالعصفور حين يقلى على المقلاة موسى عليه السلام هه"
وسعوا فيه على عيالكم وأهليكم [عاشوراء] 2
وصى عند موته بصلة الرحم دنا
وعزتك لقد خشيت أن لا يدخلها أحد [الجنة] ”>
ولي الله في الجنة يلبس حلة ذات وجهين يفف
ويحك أما علمت أن البخل كفر 66
الويل ثم الويل لمن ترك عياله بخير وقدم الك احليف
على الله بشر ظ
الويل لكم إن أدرككم الموت على هذه الحالة تلض
يا أبا بكر لعلك يشق عليك 8

الطرف ٌ القائل 0 ارقم الفقرة ‏

يا أبا سعيد أما علمت أني لا أخاف من العصا إبليس | شين
ولامن الأسلحة ا
يا ابن عياس : ما أذل العاصين بين يدي الله سعيدبن جبير 5152020
ياأبن عباس : ما أغفل المذنيين عن قرب الجليل ش لق
ياابن مريم: بادوا وسيعودوا! 5
يا ابن مريم بادوا فاجتهد ولا تفرط اال وس
يا أحبائي ما لقيتم في بيوت الحسرات لضن
يا أحبائي وكيف يضحك من لا يدري ما أثبت محمد بن واسع يلد
عليه في كتابه
يا أخي لو كشفت لي عيوبك لكان في عيوبي م4
ما يشغلني عن جميع عيوبك
يا أسامة إياك وكل كبد جائعة ممع
يا أمها الناس الموت الموت جاءكم بالوحية 0 لقف
يا باغي الخير هلم الوم
ياخراب الآخرين: أين أهلك وعمارك لح
يا داود إني أعبد الله سبحانه وأخافه »>
يارب النار أهون علي من حيائي منك ش 54
يارب سل هذا الفتى ل منعني معروفه 6
يارب سل هذالم بات طاعماً 6
يارب لا يسمع بها أحد إلآ دخلها [الجنة] ش دف
يا رب متى ألتقي مع الأحبة سليمان عليه السلام 59١‏
يارب من هذا الذي كتبت اسمه مع اسمك ادم 4
يا عائشة لا تتكلفي للضيف ل
ياعائشة لو قبل الله من العبد سجدة واحدة لأدخله الجنة ٠ ٠‏ 45
ياعبد الله أنت تركت الدنيا أم الدنيا تركتك 0 ليان
ياعبدالله ما أدخلك داري سليمان كا
ياعبدي ما الذي زهدك فَّ ورغبك في غيري ١‏
ياعجباً للفروع ذهبت أصولها وللنجوم قدآنأفولها ابنمسعوه 207 "؟/"

غرن

سن

الطرفي: القائل رقم الفقر
ياعدو الله خذ عم'ك فاحمله على ظهرك ٠‏ 7
يا علي إذا جاءك الضيف فاعلم أن الله تعالى ل
قدمنَّعليك
ياكعب حدثنا عن الموت عمر بن الخطاب 1"
ياكعب خوفتا عمربن الخطاب 7
يا ليتني وقت قتل الحسين بن علي مع هؤ لاء عمرو بن الليث د
يا محمد ألا أعلمك كلمات تقولها "
يا محمد الله يقرئك السلام ]|
يا محمد أنا بكل مؤمن رفيق 86
يا محمد لتشاهدن من الأهوال يوم القيامة ما 1
ينسيك المغفرة
يا محمد من ذكرت عنده فلم يصل عليك فلم »>
يغفر له فدخل النار
يا ملك الموت ارفق بصاحبي ١‏ فق
ياملك الموت أكفف عني 041
يا موسى كيف وجدت الموت نايف
يأتي النبي فينظر إلى أمته قد تحيروا عند الميزان 4
يؤق بشاب يوم القيامة باكياً حزيناً ١‏
يؤتى بمضيع الأمانة فيقال له أد ما ضيعت 41

. يؤتى يوم القيامة بشهر رمضان ام
يأكلها الرياء والسمعة [الأعمال] 4
يأكلون ويشربون ويتفكهون . هف
يأخطذ بزمام النار ويقبض على خطامها 7
يبعث أهل الجنة على صورة آدم 4
يسأل حامل القرآن عملي سأل عنه الأنبياء )
يسطع نوره في الجنة فإذا هو نور جوراء يفف

1

الطرف رقم الفقرة

يقول الله أين جيراني هق

يقول الله سمائي تملؤة بملائكتي يسبحونى خض

يقول الله يوم القيامة يا بني آدم انصتوا ١7/‏

يمر الناس على الصراط فالزالون والزالات كثير الى ١1١7‏

ينزل من السماء في كل يوم اثنان وسبعون 1
لعنةعلى مانعي الزكاة

"غ١‎

الأرجوان

آه

فهرس غريب الألفاظ

ا

شجر من الفصيلة العرنية له زهر شديد الحمرة
حسن المنظر وليست له رائحة

د آف لب

أفل أفولاً: غاب» وللنجوم قدآن أفولها

اكه 5

جمع أكمة وهو التل إلى الجبال والاكام

500

عود يتبخر به» من شجر الألنجوجء ووقود مجامرهم
الألوه

اليمين» يألو : يحلف» وما يألون إن جحدوا ديونيٍ
شجر من الفصيلة المارزيونية إذا أحرق عوده كانت
له رائحة جميلة

-أذى- '

ساعات الليل في جميع الاناء و الأوقات

ا

آب إليه: أوباً وأوبة: رجع عن ذنبه وتاب حسن
الأوبة

وصف للمبالغة في الرجوع والتوبة الصادق الأواب
2008

5 أوها : قال آه فال أواه

حان

531

لف

١8

البتول

بات ل

العذراء المنتقطعة عن الزواج إلى الله

د بخات-

الوبل الخرسانيه

ب رح-

برح بروحاً وبرحاً: زال» فارق لا أبارحك
بس رذن

واحده برذون وهي الخيل غير العربية

دس رز-

الفضاء الواسع المبرز : المكان الظاهر

د برط

الرشوة

د سرهدت

المدة من الزمان

حتت فى و

لقاحها بسرها زمرد خض

قر النخل قبل أن يرطب أطعمنا بسر
بطح |
الأبطح: المكان المتسع يمر به السيل فيترك
الرمل والحصى الصغار بطحاؤها ياقوت
نزيل البطحاء

د بطر

المستخف بالنعمة

يطل

بطل الشيء: ذهب ضياعا . بطل في حديثه : هزل
ددسطن

بطن الرجل فهو مبطون: أي أصابه في بطنه
عت ناد

الخالي من كل شيء

ارذانا

نفضن

>24

دل
ننس

51١
اميك‎

0

6م

فا

دساع-

ينزلكم

تخ م-

معالم الأرض

د ترح-

واحدها ترح وهوالحزن
تالف

هلك وعطب والذي ذهبت نفسه
هدرآً

دث بار

ثبوراً: هلك
5

الأرضء التراب
دثك ل

واحدها ثكلى وهي المرأة التي فقدت ولدها أو

الحبيب

ثلب

يثالب : ينغعص ويعيب
اللي 7(

ثوى بالمكان ثوياً: أقام واستقر
المنزل

اج ب-

البثر الواسعة جمعها أجباب وجباب
جب ل- ش
المخلوق

سج 5ه

الطير المجد: المسرع

ج90
واحده أجرد وهو الذي خلا جسمه من الشعر

>25

بل

يفل

فض

6

١/١ م)‎

1

كرفا

1١1

يقفا

دج زر-

الجزور ما يصلح أن يذبح من الإبل | ان
جف

جفا بعد وغلظ غمر جفاهم 4
دجم

الجمم الكثير المجتمع من كل شيء 25"
دج ند

الحندل مكان مجرى النهر فيه حجارة تتعذر الملاحة بسببها املدلة لضن

ا جار في حكمه : أي ظلم فهو جائر
والجور: الظلم ١165‏
حبار

5 عير خيورا: المروز /

حبر مسرور ”0
دح بل-

الحبائل واحده أحبولة وهي المصيدة 35>
حتف

الحتوف مفردها حتف وهو الهلاك نيد
دج ج رز-

الحجزة موضع شد الإزر من الوسط ١1‏
دحج ل- 0

الحجل هوسةز يشرية للعروسن تنوك الينعا 0
دحداءد ش

حدا الوبل ساقهاوحثها على السير.بالحداء 6؟
دحرز- 1

حرز صان

والحرز المكان المنيع يلجأ إليه 0
اح سس ر-

حسر حسر عن الشيء : كشفه
وحسر عن دراعه : كشفه 6

ُّْظ”2>

الحسك

اح سك

نبات من الفصيلة الرطريطية له ثمرة
خشنة تتعلق بأصواف الغنم

-ح ش رج -

ردد نفسه في حلقه ‏ وأوشك أن يموت
دح ل-

جمع حليلة وهي الزوجة

دح نط

هوكل مايخلط من الطيب لأكفان الموتى من مسك
وذريرة وصندل

د حوب

الرثم

من يأثم الإنسان في عقوقه

دحام

حام حول الشيء دار حول الشىء
حجان ١‏
الهلاك

دخ بل

صديد أهل النار

دخدن-

واحدها خدن وهوالصديق

دخ زم

الخزام والخزامي : نبات رائحته طيبة
- خض د-

المكسور الشوك

دخ طب

بدح حل رطوالاار الات وا
دخ لف

خلف فلان أي أحمق

كان

سين

حيل

نضا

خحود

مدحورة

ذلنت

دنئف

مدهمتان

دخمد-

مفردها خامد وهم القوم قدماتوا وصاروابمنزلة 1
الرماد والخماد

- خ ماص -

خخص بطنه : أي ضمر وخلا

خذنا-

أخنى بعضها على بعض : أتى بعضها على بعض
دحر-

دفع وأبعد

مبعذة مدفوعة

درس 2

ذهب أثره

5ك

دكه دكا : هدمه حتى سواه بالأرض

-دل-

حك لعن : أي أظهرت الجرأة عليه
في تكسر وملاحة

دف

دنف الرجل : اشتد مرضه

-دهام-

سودان

-ذخر-

ذخر الشيء: أدخره

هو المدخر

عدرات

خلق

ذذن-

صغار النحل

-رجل-

رجل الشعر : سواه وزينه

مم0

عن

خض لفرة

ا

اليك

7و6

ا

66

لحف

زعجه

رح ل-
سار ومضى

مفردها الرخخالة وهي السرج

-ردى-
الهلاك
المهلكات

رزب

المطرقة الكبيرة تكسر بها الحجارة

رص 5-

رصده رصداً: قعد له على الطريق يرقبه

حرظ و

ثمر النخل إذا أدرك ونضج قبل أن يصير ثمراً

درغب

حرص علٍ الشيء وطمع فيه

-رفد-

العطاء

55000

وهو جمع رفرفة وهي الوسادة والفرس المرتفع

درق أ

رقأ الدمع : سكن وجف وانقطع

00

تراكم الشيء: اجتمع بعضه إلى بعض

-ركوة

إناء صغير من جلد يشرب فيه الماء

القبر وجمعها رموس وأرماس

درماض -

الأرض التي حميت من شدة وقع الشمس

زع ج-

زعخهازعنها: قلعه من مكانه

فض
اروف

نض

انا

بدك

538

حا خرن

وخرفرا

-زغب-
صغار الريش

-زل-

السقطة والخطيئة والذلل هو الخطأ
208

الفوج والجماعة .
-زمال-

تلفف وتغطى

208

مرض مرضاً يدوم زماناً طويلاً
وه هدوع

شدة اليرد

-ز3د-

العود الأعلى الذي تقدح به النار
زاغ

الميل عن الحق

-زوى-

طوى الشيء وجمعه

س ب لد

أرخاه وأرسله

س با ى -

أي أرت حرمه

ل -

سال قليلا أو كثيرا

أي سال كثيراً

-س رب ل-

القميص» أو كل ما يلبس

دس رد -
بناء تحت الأرض يلجا إليه من الصيف

ان

تن

تدخا لكرة

برص

نيف

/ع

3

انضرنل

سرمد العز

دس رمد

الدائم الذي لا ينقطع

- س فح -

صبه

دس فد

عود من الحديد ينظم فيه اللحم ليشوى 0 .
س فار- ش
وضح وانكشف

س لو

دس مج -

مح

داس هاد-

أرق

الأرق

داس هد مل -

الضمر وتغير اللون

دساح -

ساح الماء ويسيح وسيحانا جرى على وجه الأرض
دش أن - ش

الحال والأمر وجمعه شئون

-شجن -

الحزن

-الشجى-

شجا الحديث فلان: أي أطربه

ش خ ص -

شخص ببصره: أي فتح عينيه ول يطرف بها متأملا
دش كل

المختلط سواده بحمرة

م

فوا

رتنا

/اه "

يلحا

7

١

3

-ش كا

كوة في الحائط غير النافذة يوضع فيها مصباح
دش مال

واحدها شمال وهوالخلق

دش هاب -

الأشهب : الذي حال لونه أي تغير
-شال-

كل ما ارتفع

ص با

الريح

ص حاب -

صحب فلاناً صحبة : رافقه

ص رم -

صرم الخبل: جزه

- صع ق -

صعق الرجل : غشي عليه» وهلك
دص لد

صلد الرجل : قسا قلبه

دص لى -

أصلاه عذابه : أي أورده العذاب
ا ص م--

صخرة صماء : أي مسدودة
صار-

شيء كالقرن ينفخ فيه

ضح ل-

ضعف

-ض ل-

الهلاك

دطرد

الجماعة

أومب

18

مفنل

كدت"

ازفرة

15

رفضنا

ذا

يدل

1١١

إن

يوم الطامة : القيامة
دطود ل

واحدها طود وهو الجبل العظيم

د وود
الجبل
طول
الإنعام
-طوى ‏

د عسار-

.. طوى فلان بطئه: أي أجاع نفسه

واحدها عبرة وهي الدمعة

ع باس -
تجهم واشتد
دع باق
رائحة طيبة
دع باقر
الديباج

- عشد
المهيأ والحاضر
-دعشر
الشد

جع ج-
الغبار

"وم

22

>33

8

ال اماد

5332

6١

ددن

>”

العجن

العجز

دع جر-

الغليظ السمين

ع جز-

مؤخر الشيء

عذل-

سقطاته وما يلام عليه
معدج -

عرج الشيء: ارتفع وعلا
والعروج هو الصعود

ع رص -
ساحة الدار

دعر ف

ع ض د-

عضادتا الباب: خشبتان منصوبتان مثبتتان في

الحائط على جانبيه

عض ل-

داء عضال : لاطب له

ع طاب -

هلك وفسد

- عق ص -

عقص الشيء: قلعه
عقب

الآخرة

ع ندل

طائر صغير الجثة كثير الألحان
-عن-

سير اللجام الذي تمسك به الدابة

نان

امرض

غرف

ردق

>32

لاه

لضن

17

إرذرا

24

عوز

الغصة

دعاز-

عوز الرجل: احتاج واخبتلت حالته

دعال-

عول الرجل : استعان به
ع وىق-

صاح الكلب صياحاً ليس بنباح
-عئ-

عجز عن الشيء

دغ ب

عاقبة الأمر

دغدر-

النهر الصغير
غرم-

العذاب الدائم الملازم

دغ س ل

ما يسيل من جلود أهل النار
-غ ص -

مايقف في الحلق فلا يكاد يسيغه
دغ ل-

غل الرجل :خان في المغنم
5
واحدها غمرة وهي الضلالة

دغ هاب

الليل الشديد الظلمة .

4ك"

نذا

١14

1١-214
"م‎

4

ا"

55-١

يذ

حا

الفناء

فار

الفائق

غال-

واحدها غائلة وهي الفساد والشر
-غوى-

الإمعان في الضلال
20000

واحدها فريصة وهي اللحمة بين الكتف والصدر

ترتعد عند الفزع

5008

مفردها فرق وهو الفاصل بين صفين من الشعر

-فزرد

فزر الشيء: شقه وفرقه
فض خ -

عصير العنب

دف كاسهةبد

كان طيب النفس مزاحاً
-فلج-

بين أسنانها بعد
دفنن

الغصن المستقيم وجمعه أفنان
-فدى-

الساحة أو الدار
50000

فارالماء: خرج من الأرض وجرى متدفقاً

فاق

الجيد من كل شيء
فاح

واد أفيح : أي متسع
قف بر

أي دفنه

ذا

332:0

>34

م

ينف

04-4

544 3

4

دق ساطد

قباطلي2 مفردها قبطية وهي ثياب من كتان بيض رقاق كانت
تنسج في مصر . فق
قد

الخ كتين القديد من اللحم: ما قطع طولاً وملح وجفف في
الهواء والشمس. 7

- قرح
فرح ش بدت به جروح 5
, دقره 0
القر ابره 20 ْ بنك
- ق ص ب -
القصاب الجزار 530"6»,>
ْ دق ضر
قصره تزه ل ينه احسة هيه
المقتصورات المقصورات في الخيام : الملازمات لها قصرهن فيها
ْ الحياء أو الوفاء أو العفاف بالرغبة ش 10>
عاق قن
انقض تقطع وانكسر والكوكب ذبل وأفل 8ظ
دقطر
القطران مادة سوداء سائلة لزجة تستخرج من الخشب والفحم 45-7
-دقهر
القهرمان أمين الملك ووكيله الخاص لق
ددرا
كدر كدر الماء : تغير لونه ان
١‏ دك رااد
الكروبيون المقربون إلى الله من الملائكة ع
1 - كاع ب ش
الكواعب الفتاة التي ظهر ثديها نلك بين
مفردها كاعب 0

لين

كلب

مفردها كلاب وهي الحديدة التي ينشل بها الشيء

أو يعلق

كلك ل

هو الصدر
كل

ضعف

ام -

التأم الثىء: أصلحه
- لجل ج-

تردد في كلامه ولم يبن
- لحظ

العيون

لغب

التعب والوعياء
مت ن-

الظهر

-مح ص -

خلصه من عيوبه

- مخ ض -

أتى
عم در

الطين اللزج المتماسك
-ملط

الطين الذي يطلى/به الحائط

- ملا
الزمان الطويل
-دزع-

أفسد ووسوس

3,7
07 ؟

3

1/6

51١

3/

رذن
فض
لحيل

8-8